青出于藍(lán)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)勸學(xué)1.1青出于藍(lán)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)勸學(xué)1.1全文翻譯

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。.2全文翻譯君子曰：學(xué)不可以已。君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。.3故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。.4登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)呒佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。.5假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。.6假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。.7積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。.8故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。.9鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。拿刀刻?hào)|西，中途停止蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ唬惑π酚辛鶙l腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?10蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng)輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧陶淵明.11勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng).11發(fā)奮識(shí)遍天下字立志讀盡人間書(shū)蘇東坡.12發(fā)奮識(shí)遍天下字.12萬(wàn)卷古今消永日一窗昏曉送流年陸游.13萬(wàn)卷古今消永日.13咬成幾句有用書(shū)，可以充饑；養(yǎng)培數(shù)竿新生竹，直似兒孫。鄭板橋.14咬成幾句有用書(shū)，可以充饑；.14理清思路1、中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

2、學(xué)習(xí)的意義（5喻）提高改變青冰金直木木.15理清思路2、學(xué)習(xí)的意義提高改變青冰金直木木.1君子生非異也，善假于物也。

3、學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足（5喻）假舟楫絕江河假輿馬致千里順風(fēng)呼聞?wù)哒玫歉哒幸?jiàn)者遠(yuǎn)跂而望見(jiàn)之博.163、學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足假舟楫絕江河假輿馬致千里順風(fēng)呼聞積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（10喻）不積跬步不積小流積土成山積水成淵不積（反）積（正）積累

4喻堅(jiān)持

4喻不持（反）騏驥一躍持（正）駑馬十駕舍（反）鍥而舍之不舍（正）鍥而不舍專（正）蚓不專（反）蟹專心2喻.174、學(xué)習(xí)的方法不積跬步積土成山不積（反）積（正）積累堅(jiān)持積累·整合分六類歸納積累一、通假字：二、古今異義三、詞類活用四、特殊句式：五、常見(jiàn)虛實(shí)詞：六、出自本課沿用至今的成語(yǔ).18積累·整合.18一、通假字：（三會(huì)：本字，通假字，意思）①輮以為輪

通“煣”使彎曲②雖有槁暴，不復(fù)挺者通“又”

③知明而行無(wú)過(guò)通“智”智慧④君子生非異也

通“性”資質(zhì)，稟賦

.19一、通假字：.19二、古今異義①君子博學(xué)而日參省乎已

古：廣博地學(xué)習(xí)今：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博②金就礪則利古：金屬制品今：黃金③蟹六跪而二鰲古：蟹腿今：跪下④蚓無(wú)爪牙之利古：爪子和牙齒今：壞人的黨羽。幫兇。⑤非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古：寄放，托身今：付托，寄寓⑥輮以為輪古：以（之）為，把（它）做成今：用于對(duì)人或事物作出判斷。⑦假輿馬者古：借助今：與“真”相對(duì).20二、古今異義.20三、詞類活用①假舟楫者，非能水也名詞作動(dòng)詞。游水。②君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語(yǔ)每天③上食埃土，下飲黃泉，名詞作狀語(yǔ)向上，向下

.21三、詞類活用.21四、特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置

①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)――于藍(lán)取之，而于藍(lán)青。②而寒于水――而于水寒。③君子博學(xué)而日參省乎己――君子博學(xué)而日乎己參省

定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。――蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨.22四、特殊句式.22省略句：騏驥一躍，不能（躍）十步判斷句：

①君子生非異也，善假于物也。

②非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

③雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。固定用法：

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的辦法。.23省略句：.23常用虛詞：于之而常用實(shí)詞：絕強(qiáng)假望聞疾

出自本課沿用至今的成語(yǔ)青出于藍(lán)鍥而不舍.24常用虛詞：.242007年北京高考作文題目“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在《別嚴(yán)士元》中的詩(shī)句。有人說(shuō)，這是歌詠春天的美好品格；有人說(shuō)，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說(shuō)，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說(shuō)，“看不見(jiàn)”、“聽(tīng)無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為；還有人說(shuō)，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句是詩(shī)的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇文章，要求：1自擬題目，自定角度；2除詩(shī)歌外，文體不限；3字?jǐn)?shù)不少于800

.252007年北京高考作文題目.25全詩(shī)如下：春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今日誤儒生。

.26全詩(shī)如下：.26經(jīng)典的書(shū)籍躺在書(shū)店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開(kāi)一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；＿＿＿＿；＿＿＿＿。……經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o的力量熏陶漸染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。

2007高考優(yōu)秀作文《無(wú)聲的經(jīng)典》.27經(jīng)典的書(shū)籍躺在書(shū)店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”是相思者的哀怨（蝶戀花

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去。）

.28柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；.28

無(wú)聲的經(jīng)典你是否讀過(guò)這樣的名句：“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”。這是唐詩(shī)中的經(jīng)典名句。亦如詩(shī)句本身，經(jīng)典的東西就像細(xì)雨濕衣，好似閑花落地，在一片寧謐中打動(dòng)人心，撥動(dòng)心弦，在這個(gè)“速食”文化，“快餐”文化當(dāng)?shù)赖鸟氲纳鐣?huì)里，我們是否應(yīng)該換上一份安然恬淡的心境，來(lái)呼喚無(wú)聲的經(jīng)典？.29無(wú)聲的經(jīng)典.

無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球而是用潛在的魅力打動(dòng)人心。韓國(guó)的言情小說(shuō)，頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，千篇一律的校園散文，令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據(jù)著書(shū)店的各個(gè)角落。人們爭(zhēng)搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞和空泛。.30無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球而是用潛在經(jīng)典的書(shū)籍躺在書(shū)店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開(kāi)一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”是相思者的的哀怨……經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o的力量熏陶漸染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。.31經(jīng)典的書(shū)籍躺在書(shū)店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價(jià)值守住一份永恒。經(jīng)典的畫(huà)作沒(méi)有漫畫(huà)那般唯美絢麗，卻在樸實(shí)的畫(huà)面中啟迪人們思考；經(jīng)典的畫(huà)作，沒(méi)有照片那般真實(shí)精致，卻在寧?kù)o中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術(shù)館墻壁上的玻璃罩內(nèi)，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛(ài)情的獻(xiàn)禮；波堤切爾的《西斯廷圣母》是親情的溫馨；梵高的《向日葵》是大自然的勃勃生機(jī)；.32無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮……