2023年汕頭市普通高考第二次模擬考試試題

語文

本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必在答題卡上用0.5毫米的黑色墨水字跡筆將自己的姓名、考

生號、考場號、座位號填寫清楚。核對條形碼上的準考證號、姓名和科目，確認

無誤后，貼好條形碼。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應題目選項的答

案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試

卷上。

3.非選擇題必須用黑色墨水字跡筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內

相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛

筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成題。

材料一：

從文學經典切入，以文學的內容、文學的手段、文學的姿態，通過閱讀鑒賞，提

高感覺美、鑒賞美、享受美、表達美、創造美的意識和能力，無疑是開展美育的

有效方式。而十分可貴的是，文學經典以其語言藝術的獨特屬性，將不同的藝術

形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民

間工藝等各類藝術之美的間接途徑，使人們在閱讀文學經典、感受語言藝術的同

時，能夠獲得多重藝術的審美愉悅。中華民族向來重視文學經典中的藝術美育價

值。竽曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝”，正是對藝”之美育方式及人格

塑造最為簡約的表達。對游于藝”之游”，朱熹以為游者，玩物適情之謂”，錢

穆以為游，游泳。藝，人生所需”，均在強調于從容之境中涵泳性情，成就君子

人格。閱讀文學經典，沉浸其間，從容品讀，自然有潛移默化的心靈滋潤。通過

文學經典再度領悟、感受多種藝術形式之美，也早已為古今中外文學家、美學家

所關注。

談論美育，人們時常會直接對應于藝術教育”。論及藝術教育，使人自然而然聯

想到一門技巧，并將其理解為學一門跛術”，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然

而，正如藝術大家們所認為的，藝術教育不是讓每個人都成為鋼琴家、畫家、舞

蹈家、書法家，美育的根本目的是培養全面發展的人。我們可以擷取文學經典中

的藝術”內容，在藝術的感受、體悟中領會各類藝術的美好境界，得到審美教育，

而且這樣的優質資源俯拾即是。比如，文學經典中有大量的題畫詩、樂舞詩、體

育詩，畫、詩、書、舞、琴、棋之美往往相互輝映，欣賞者在閱讀一首小詩時，

也能有如臨其境之美感。文學經典通過對藝術”的書寫，將語言藝術與某一類具

體藝術形式”交織融合，使其具備了多重審美功能。由此所生發的美育，適應了

培養德智體美勞全面發展接班人的需要。

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，要踣養德智體美勞全面發展的社會

主義建設者和接班人”，并將美育“置于五育”之一。美無處不在，無時不有。在

具體的事物和抽象的觀念中，我們都可以發現美的存在。蘇聯教育家蘇霍姆林斯

基曾說：笑是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念

端正。”美育作為一種以審美活動為主要方式與手段的教育活動，能夠直接作用

于發展人的感性，成為人的全面發展不可缺少的關鍵環節。我們可以從最基本的

文學經典閱讀開始，將蘊藏于文學經典中的藝術”教育元素加以發掘、闡釋，引

導廣大讀者通過對文學經典的品讀，汲取多重藝術素養，提高審美能力，從心靈

滋潤的角度真正實現藝術教育的價值，達到藝術教育的目的。總之，我們要善于

從文學經典尤其是古典文學中發掘藝術教育素材，在多重教育維度中潛移默化，

推進審美教育，建構詩意人生。

（摘編自楊曉靄《從文學經典中探尋人文”之美》）

材料二：

當下美育思想和美育方法存在著一些需重視解決的問題。首先，人們對審美教育

的理解往往就是藝術技能培養，家長送孩子到各種培訓班學樂器、學繪畫、學舞

蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學的激烈競爭中脫穎而出，卻很少從培

育藝術潛能、提升人文素養出發來制定教育方案，導致興趣班缺少興趣，藝術教

學只有技巧沒有藝術，學習過程僅有功利而失去了美感。其次，現代消費社會講

求消費體驗，追求感官的瞬時刺激，針對文化消費市場的文化生產受資本邏輯和

經濟利益的驅動，往往忽視甚至有意逃避美育的社會責任和功能，迎合庸俗趣味

的大量文化產品充斥市場，加之現代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費脫

離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養這些美育目標相悖離。

當下美育還出現重西方而輕傳統的傾向，社會普遍存在追求洋化、宣揚西化的風

習，從建筑、服飾到家居擺設，從社會審美風尚到個人審美趣味，都向著西方的

標準看齊，在藝術教育科目的選擇、審美理念的運用等方面，西方藝術與審美仍

占據相當的優勢。我們民族幾千年的歷史，創造了輝煌的藝術成就，積累了無數

寶貴的審美經驗，形成了自成一體的審美傳統，我們的美育應充分吸納傳統文化

內容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現代的充分融匯起

來，從民族角度觀察世界，以現代眼光觀照傳統，形成既能包容人類文明的所有

優秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現中華民族生生不息精神風貌的審美

教育體系。

（摘編自黃仲山《美育重在培養文化精神》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A閱讀文學經典，領略其間各類藝術美，可以直接提高對美的感受、鑒賞與創造

等意識與能力。

B.讓人于從容之境中涵泳性情，成就君子人格，這是蘊藏在文學經典中的藝術美

育的價值。

C.美育直接作用于發展人的感性，在培養德智體美勞全面發展的人才上，其作用

不可或缺。

D.文化生產受利益驅動迎合庸俗趣味，傳媒推波助瀾，導致文化消費脫離美育的

正常軌道。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A兩則材料在論述中都談及了藝術教育,并分析其危害，糾正了人們的錯誤認識。

B.如果文學經典中的藝術教育元素未經發掘、闡釋，文學經典的美育功能也難以

實現。

c.藝術教育并不排斥培養藝術技能，但藝術教育若僅著眼于此則無異于舍本逐末。

D.要糾正美育西化的傾向，需要重視我們民族的審美傳統，充分吸納傳統文化內

容。

3.下列選項，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是（3分）

A嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

C.廊腰纓回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

D.舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。

4.喜歡閱讀文學經典的人往往能夠在閱讀中獲得多重審美愉悅，而具有繪畫、彈

奏等藝術技藝的人卻不一定會審美。請結合材料對這種現象加以分析。（4分）

5.構建具有民族文化特色、體現中華民族精神風貌的審美教育體系需要注意哪些

問題，請結合材料二談談你的看法。（4分）

（二）現代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

橘子園主人和一個老水手

沈從文

記稱洞庭多橘柚”，橘柚生產地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤

以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉

人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望

但見一片光明。

兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，

方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地

上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復入于土，新生的長成，自土中茁起。

辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，

算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，

辰河上游兩岸出產的竹、麻與別的農產物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋

貨，用船裝運上行，多得把船只停靠在這個地方上覆查稅”。既有省里委派來的

收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮相當大，市面相當繁榮。

呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數里，幾個小村落中情形，可就完全不同

了。這些地方照例把一切鄉村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無

影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子

里可不必花錢，一到呂家坪鎮上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人

守在渡口發賣了。

蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業，村中

幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當地

首屈一指的，應分得數滕長順。

滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃

水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發了旺，

增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，

兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句

老話：人要落腳，樹要生根。”兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心

在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人

就帶孩子留在家里管理田園，養豬養雞。

自從民國以來，二十年中沅水流域不知經過幾十次大小內戰，許多人的水上事業，

在內戰時被拉船、封船、派捐、捉佚，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于

氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發了家，而且發了人。婦人為他一共

養了兩個男孩、三個女孩，到現在，孩子已長大成人。

這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說

中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當地辦會首事人。一切農村社會傳

統的節會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄

節，必從俗做茶耙吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，

于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、夢藥。全家喝過雄黃酒后，便換好

了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗

遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鑲子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，

一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜煙鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊

用石灰撒成弓形，射殺百蟲。?總之：凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不

茍且，從應有情景中，一家人得到節日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。

然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不

定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既

然老在變，變來變去，輪到鄉下人還只是出錢。

明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個

人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命

運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉一望而知這十余年來在

外面生活是不甚得意的。頭發業已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的

包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現在看看這個遠房老宗兄錢羽

回來，象是已經倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向

他提議：絳大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，

爽性到我家里去住，粗茶淡坂總有一口。”

老水手瞇著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。

當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。

當地姓滕宗族多，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，

兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了

一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀

大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂

人。

（摘編自沈從文《長河》）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A作者善于捕捉顏色氣味來描寫自然景觀。寫橘子丹朱明黃”，橘花香馥醉人”，

寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風景。

B.小說提到兩千年前被逐而經過此地的屈原，既是在強調此地悠久的歷史，又是

在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結局。

C.小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘

西地區的反動統治者對百姓的剝削和壓迫。

D.作者歌頌傳統湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終

將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。

7.以《鄉土中國》的社會學角度解讀本文，下列說法不正確的一項是（3分）

A差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必

花錢，但到鎮上要吃橘子只能買賣。

B.鄉土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家

財后，必要買田地落腳，安家立業。

C.鄉土社會中人們自覺遵循傳統，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉

行一年中所有時令節日的習俗規定。

D.人情網絡中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉，長順不僅請他

住進自己家，后又推薦他做守祠人。

8.沈從文曾自述《長河》是寫這個地方一些平凡人物生活上的常‘與變'

請結合文本分析何為常"與變”。（6分）

9.與《邊城》一樣，《長河》也是一部田園牧歌式的散文化小說。請結合文本賞

析這一藝術特色。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

文本一：

《書》曰：滿招損，謙得益。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故

方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，

為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

（選自歐陽修的《五代史伶官傳序》）

文本二：

五代史宦者傳論

歐陽修

自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。

蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人

主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而

人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，

而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤則懼禍之心日益切而把持者日益牢

安危出其喜怒禍患伏于惟閡則向之所謂可恃者乃所以為患也

患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主

以為質。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷

而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡

殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。

夫為人主者，非欲養禍于內，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女

色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖

欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰深于女禍者”，謂此也。可

不戒哉？

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.勢孤/則懼禍之心日益切/而把持者日益牢/安危出/其喜怒禍患伏于帷間/則向

之所謂可恃者/乃所以為患也

B.勢孤/則懼禍之心日益切/而把持者日益牢/安危出其喜怒/禍患伏于帷閡/則向

之所謂可恃者/乃所以為患也

C.勢孤/則懼禍之心/日益切而把持者日益牢/安危出其喜怒/禍患伏于帷間/則向

之所謂可恃者/乃所以為患也

D.勢孤/則懼禍之心/日益切而把持者日益牢/安危出/其喜怒禍患伏于帷閡/則向

之所謂可恃者/乃所以為患也H.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確

的一項是（3分）

A.《書》，指《尚書》，意為空古之書”，與《詩經》《禮記》《易經》《春秋》

合稱五經”。

B月事，指封建統治者當權執政或官員擔當職責，與其意義和用法相近的有現

事“當國

C.忍，此處意為毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中君王為人不忍”中的怒■”字意義

相同。

D.恃，意為依賴、依靠”，與成語恃才傲物"恃才矜己"中的恃”字意義相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.歐陽修擅長寫史論，文本二以宦官制度給國家帶來危害立論，逐層剖析宦者禍

國的行徑，夾敘夾議，分析詳盡。

B.歐陽修認為宦者之禍更甚，是因為宦官終日隨侍國君，關系日漸親密，國君日

益疏遠忠臣，而重用宦官理政。

C.有時國君發覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成

為人質，或使奸雄們借機生事。

D.唐昭宗親近宦者，遠離賢士，當他開始悔悟時，卻為時已晚，因為此時宦官已

經形成自己的勢力，難以根除。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。（4分）

（2）夫為入主者，非欲養禍于內，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。

（4分）

14.歐陽修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國

不當，就會有身死國滅”的危害。請結合文本簡要概括明君治國的做法。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成15T6題。

臨江仙梅

李清照

庭院深深深幾許,云窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應是發南枝。

玉瘦檀輕無限恨,南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知。暖風遲日也，別到杏花肥。

訪妙玉乞紅梅①

賈寶玉

酒未開樽句未裁,尋春問臘到蓬萊。

不求大士瓶中露,為乞嫦娥檻外梅。

入世冷挑紅雪去,離塵香割紫云來。

槎榜誰惜詩肩瘦,衣上猶沾佛院苔。

【注】①選自《紅樓夢》第五十回。

15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.兩首詩歌都提及梅花的花色和花香，但兩首詩歌中的梅花形象有所不同。

B.《臨江仙梅》以梅花的玉瘦襯托紅杏的憨肥，鮮明生動，凸顯春意盎然。

C.《訪妙玉乞紅梅》用嫦娥喻妙玉，突出了自稱轆外人”的妙玉的超凡脫俗。

D.妙玉雖然慣常特立獨行，但卻沒有拒絕踏雪尋梅的寶玉，終以梅花相贈。

16.這兩首詩歌同是寫梅，卻流露出作者不同的心境。請結合文本簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陸游《臨安春雨初霽》中“."兩句用清新雋永的語言，細致

貼切地描繪出一幅明艷生動的春光圖。

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征運用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別

人的不同結果的兩句是““

（3）古詩詞中有這樣一種意境：天地遼闊，無邊無際的江面上，唯有一只小舟。

這小舟正是詩人人格的寫照，如“>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成18W0題。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，這首

二十四節氣歌在中國①。二十四節氣是中華民族的偉大發明，體現了自然的亙

古不變的客觀規律和生活智慧。自然客觀規律的共同性，也使其具有了國際的普

遍性和傳播性。在現代社會高速的發展過程中，二十四節氣在不同的社會結構中，

承載的是深厚的對生命的體驗和歷史積淀，有不同的文化內涵和社會價值充盈其

間，發揮了豐富的應用功能和社會作用，是永恒的生活美學和精神智慧的集中體

現。

2000多年來，二十四節氣深刻影響了中國社會生活的各個領域。登封市文化館

館長閆松濤認為，二十四節氣已不單單是對物候變化、時令順序的記錄，更包含

著中國人講求陰陽平衡、左右兼顧的處世哲學和世界觀。中國古人將四季變化產

生的自然現象通過物候的方式記錄下來，這本身就是一種浪漫哲學的體現。北京

冬奧會開幕式上，圍繞"十四節氣”為主題的倒計時短片，用件國式浪漫“美學

驚嘆了世界。倒計時從雨水”開始，節氣流轉，到登春”落定，并融合古詩詞、

古諺語，這樣②的倒計時設計，不僅巧妙地呼應了第二十四屆冬奧會，更使得

中國傳統文化和現代美學③展現中華文化的源遠流長，讓網友驚呼每一幀都是

壁紙”，將怦國式浪漫”傳遞給全世界，讓全世界領略了這一中國古老歷法的獨

特文化魅力。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語（3分）

19.請調整畫橫線部分的語句，使其句式協調一致、整齊對稱。可少量增刪詞語，

不得改變原意。（4分）

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增

刪詞語，不得改變原意（4分）

（二）語言文字運用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

酒令是我國古代流傳至今的酒文化中一朵別有風姿的奇葩。好的酒令既能令人賞

心悅目，①。明朝國子監祭酒陳詢因得罪權貴被貶謫，餞別時與朋友行令言：

矗字三個直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。'飛花令是我國古代的酒令

游戲之一。最基本的飛花令詩句中必須含有花”字，若行令人都是高手，還要增

加難度，②，如第一人說花開堪折直須折"，花”在第一字，第二人說落花人

獨立“，花”在第二字，第三人說嬤時花濺淚”，花”在第三字??以?此?類推。

近半個多世紀以來，飛花令驟然沉寂，直到2017年《中國詩詞大會》專家團隊

對這一古老的文化品種進行改造，讓其適應新時代的文化土壤，飛花令才如天女

散花一般地回歸，帶給人們容城無處不飛花”的驚艷感受。為了讓全民都玩得

起“，專家團隊還設法降低了飛花令的難度門檻；而為了滿足比賽的難度分級要

求，專家團隊大膽創新，③，即單字飛花令、雙字飛花令、超級飛花令。新式

飛花令深受人們喜愛，已成為當下大眾喜聞樂見的詩詞游戲。

21.下列選項中的玩”和文中畫波浪線處玩”意義和用法相同的一項是（3分）

A.玩花招

B.玩忽職守

C.玩棒球

D玩味

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

（外林漫畫”作品，有改動）

請結合漫畫的內容和寓意寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案

1.A2,A3.D.

4.①文學經典中包蘊不同藝術形式，閱讀者往往能從中汲取多重藝術素養，獲得

多重審美愉悅。

②有些人把學藝術當作掌握一門技藝，忽視了自身藝術素養與人文素養的培育,

所以會繪畫、彈奏的人不一定會審美。

（每個要點2分，共4分，答對：點給2分，意思對即可，基于文本信息的其他

說法言之有理可酌情給分。）

5.①要重視傳承民族文化，避免只重培養技巧而輕視文化傳承。

②要注重涵育民族文化趣味，培養文化精神，避免一味迎合感官刺激體驗。

③要堅持傳承民族審美傳統，避免趨附西方審美而貶抑民族審美。

（答對一點給1分，答對二點給3分，答對三點給4分。意思對即可。）

6.B

7.A

8.①'常"指的是這片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習慣、風俗人情

乃至傳統文化。如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風，年輕時吃水上飯、年

老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常：

②“變”指的是時代巨變、軍閥混戰給這個地方的人們帶來的變化，如運送罐頭

洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多

次爆發的內戰、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。

（每點3分，舉例合理即可。）

9.①淡化情節，結構松散。文中并無激烈的矛盾沖突、也不著意設置懸念、高潮，

敘述隨性自由，不依循線性結構；

②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現實生活中的普通人；對長順“老水手”

的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫：

③關注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉村里普通人家長順

家的日常生活：

④強化環境，營造意境。小說用詩意化抒情化的筆調，描繪了風光秀麗、人情

淳樸的湘西鄉土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境。

（每小點2分，答滿三點6分。考生若有其他答案，言之成理即可。）

10.B

11.B

12.B

13.（1）他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心

意，使人君必然信任、親近他們。

（中，迎合，符合，1分；固，鞏固，獲得....信任，1分；親，親近，1分；

句意，1分，主要落實小善“小信“，售”和信”都作名詞，譯為好處"信義”。）

（2）作為君主，并不是想要在宮中滋養禍患，在朝堂之上疏遠忠臣賢士，這是

日漸積累而成，是形勢發展使他這樣的。

（養禍，滋養或滋生禍患，1分；碩士，賢能之人，1分：等欲養禍于內”而疏

忠臣碩士于外”，兩句都為狀語后置句，翻譯時注意將狀語提前，譯為在宮中”荏

朝堂/朝廷”，1分；句意，1分，主要落實懦其漸積而勢使之然也”其中，漸

積”譯為'日漸積累”，然“譯為黨樣”。）

14.①君主應該保持謙遜的態度:②要防微杜漸的意識:③要親近正直忠誠賢能

之士。

（每小點1分）共3分）

【參考譯文】

文本一

《尚書》上說：‘自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安

樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有

誰能和他相爭；到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人

恥笑。禍患常常是由極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明和英勇果敢的人，也

多半沉溺于某種愛好之中而陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是

作《伶官傳》。

文本二：

自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴重。女人，只不過是使君主

沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一條。

宦官所擔當的職責就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關系，他們的用心

專一并且毒辣，他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別

人的心意，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用

禍福來恐嚇他、挾制他。這時候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認為他們和自己

關系疏遠，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所

以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對忠臣賢士們則日益疏遠，君主

便會日益變得勢單力孤。勢單力孤，則懼怕發生禍患的心理就更加嚴重，而挾持

自己的人的地位就會更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛

伏在他的內廷之中。于是過去認為可以依靠的人，正是現在為患的根源。

當發覺禍患已深的時候，想要和平日里疏遠的大臣們一起除掉左右的親隨，行動

慢了就會使禍