安徽省巢湖市春暉學校2024屆中考語文模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．下列句子中，加著重號的成語使用不正確的一項是（）A．河北省戲劇節參演劇目《風雨同行》用百姓喜聞樂見的形式謳歌了黨和國家社保的惠民政策，得到觀眾一致好評。B．央視《中國詩詞大會》這個溫文爾雅的節目走紅，引起了社會的廣泛關注。C．讀書最重要的是在讀中思考，融會貫通，活學活用，不能“讀死書”。D．當人們還在津津樂道“余額寶”給傳統銀行業帶來的沖擊時，中國互聯網金融的開拓者們已經敏銳地察覺到新一輪機會的來臨。2．依次填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當的一項是（）所謂書卷氣，是一種飽讀詩書后形成的氣質。書卷氣來自讀書，在幽幽書香的熏陶之下，濁俗可以變為清雅，奢華可以變為，促狹可以變為開闊，偏激可以變為。捧起書來吧，你會發現里面的風景美不勝收！A．高雅淡然平靜B．高貴淡泊平靜C．高貴淡然平和D．高雅淡泊平和3．下列句子中加點成語使用恰當的一項是（）A．濟南軌道交通1號線正式開通，市民們慕名而至地到來。B．機會到來時切莫猶豫，不要等到失之交臂后再暗自嘆惋。C．首張黑洞照片公布于眾，讓全球天文愛好者們忘乎所以。D．看見母親朝自己快步走來，正在奮力奔跑的他戛然而止。4．下列關于名著知識及文學文化常識的表述，有誤的一項（）A．《詩經》是我國第一部詩歌總集，也是我國詩歌最早、最重要的一個源頭，漢代以后被尊為儒家經典。其作品分為“風”“雅”“頌”三部分，常用賦、比、興手法。B．祥子是老舍作品《駱駝祥子》的主人公，他作為人力車夫，最大的夢想是擁有自己的車。他經歷了三起三落，其希望一次次破滅，他與命運的抗爭以慘敗告終。C．古代有很多運用借代的詞語，如：桃李指學生，烽煙指戰爭，絲竹指音樂，嬋娟、嫦娥指月亮，汗青指歷史，須眉指男子，手足指兄弟，伉儷指夫妻等。D．維多克·雨果是法國浪漫主義作家，被稱為“法蘭西的莎士比亞”，《巴黎母院》是他的代表作，這部作品中成功地塑造了安娜·卡列尼娜這一人物形象。5．根據課文默寫。①子曰：“敏而好學，____________________是以謂之“文’也。”（《論語》）②采菊東籬下，____________________。(陶淵明《飲酒)③《行路難》中表達詩對理想的執著追求和堅定信念的詩句是：“___________________，__________________。”④會當凌絕頂，____________________。(杜甫《望岳》)⑤蒹葭蒼蒼，____________________。（《詩經》）⑥后值傾覆，____________________，奉命于危難之間……(諸葛亮《出師表》)⑦____________________，后天下之樂而樂（范仲淹《岳陽樓記》）6．閱讀下面名著選段，完成后面小題行者抬頭見一帶黑林不遠，料得那老怪只在林子里外。卻立定步，讓那小怪前走，即取出鐵棒，走上前，著腳后一刮；可憐忒不禁打，就把兩個小妖刮做一團肉餅。卻拖著腳，藏在路旁深草科里。即便拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變做個巴山虎，自身卻變做個倚海龍。假妝做兩個小妖，徑往那壓龍洞請老奶奶。這叫做七十二變神通大，指物騰那手段高。三五步，跳到林子里，正找尋處，只見有兩扇石門，半開半掩，不敢擅入，只得洋叫一聲：“開門！開門！”早驚動那把門的一個女怪，將那半扇兒開了，道：“你是那里來的？”行者道：“我是平頂山蓮花洞里差來請老奶奶的。”那女怪道：“進去。”到了二層門下，閃著頭，往里觀看，又見那正當中高坐著一個老媽媽兒。你道他怎生模樣？但見：雪鬢蓬松，星光晃亮。臉皮紅潤皺文多，牙齒稀疏神氣壯。貌似菊殘霜里色，形如松老雨余顏。頭纏白練攢絲帕，耳墜黃金嵌寶環。孫大圣見了，不敢進去，只在二門外仵著臉，脫脫的哭起來，——你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭。況先哄了他的寶貝，又打殺他的小妖，卻為何而哭？他當時曾下九鼎油鍋，就煠了七八日也不曾有一點淚兒。只為想起唐僧取經的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭。——心卻想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風汛。——苦啊！算來只為師父受困，故使我受辱于人！”到此際也沒及奈何，撞將進去，朝上跪下道：“奶奶磕頭。”那怪道：“我兒，起來。”行者暗道：“好！好！好！叫得結實！”老怪問道：“你是那里來的？”行者道：“平頂山蓮花洞，蒙二位大王有令，差來請奶奶去吃唐僧肉；教帶幌金繩，要拿孫行者哩。”老怪大喜道：“好孝順的兒子！”就去叫抬出轎來。行者道：“我的兒啊！妖精也抬轎！”后壁廂即有兩個女怪，抬出一頂香藤轎，放在門外，掛上青絹緯幔。老怪起身出洞，坐在轎里。后有幾個小女怪，捧著減妝，端著鏡架，提著手巾，托著香盒，跟隨左右。那老怪道：“你們來怎的？我往自家兒子去處，愁那里沒人伏侍，要你們去獻勤塌嘴？都回去！關了門看家！”那幾個小妖果俱回去，止有兩個抬轎的。老怪問道：“那差來的叫做甚么名字？”行者連忙答應道：“他叫做巴山虎，我叫做倚海龍。”老怪道：“你兩個前走，與我開路。”行者暗想道：“可是晦氣！經倒不曾取得，且來替他做皂隸！”卻又不敢抵強，只得向前引路，大四聲喝起。（節選自《西游記》，有刪改）1．選文中孫悟空說“兩界山（即五行山）師父救了我”，請聯系原著的情節，用簡潔的語言說說孫悟空被壓在兩界山下的原因。2．選文中，桀驁不馴的孫悟空卻“哭”了，并“跪”在老妖怪面前，這反映了他什么樣的性格特點?3．結合選文情節，分析孫悟空這一形象在“猴性”“神性”和“人性”三方面的具體表現。二、閱讀7．自古書契多編以竹簡，其用帛者謂之為紙。《周禮》有史官掌邦國大事書于策小事簡牘而已。而古又用札。《釋名》云：“札者，櫛①也，如櫛之比編之也，亦策之類也。”漢興，已有幡紙②代簡，而未通用。至和帝時，蔡倫，字敬仲，用樹皮及敝布魚網以為紙，奏上，帝善其能。自是，天下咸謂之蔡侯紙。蜀中多以麻為紙，有玉屑、屑骨之號。江浙間多以嫩竹為紙。北土以桑皮為紙。剡溪③以藤為紙。海人以苔為紙。浙人以麥莖、稻稈為之者脆薄焉，以麥稿、油藤為之者尤佳。黟、歙④間多良紙，有凝霜、澄心之號。復有長者，可五十尺為一幅。蓋歙民數日理其楮⑤,然后于長船中以浸之，數十夫舉抄以抄之，傍一夫以鼓而節之，于是以大熏籠周而焙⑥之，不上于墻壁也。由是自首至尾，勻薄如一。①櫛：梳子，篦子。②幡紙：古代將絹帛裁成一定規格，用于寫字。③剡（shàn）溪，水名。④黟（yī）、歙（shè）：地名。⑤楮：一種落葉喬木，樹皮可造紙。⑥焙：用微火烘。1．用“/”給下列句子斷句，斷兩處。《周禮》有史官掌邦國大事書于策小事簡牘而已2．下列加點字意思相同的一項是A．其用帛者謂之為紙是可謂善學者矣B．黟、歙間多良紙良多趣味C．蓋歙民數日理其楮爾輩不能究物理D．然后于長船中以浸之故曰：教學相長也3．用現代漢語翻譯下列句子。用樹皮及敝布魚網以為紙，奏上，帝善其能。浙人以麥莖、稻稈為之者脆薄焉，以麥稿、油藤為之者尤佳。4．根據文意填空。選文是從____________、__________和紙的制法工藝三個方面介紹紙文化的。根據原文推斷：最早“____________”，所以“紙”的表意形旁為“纟”；文中描寫古法造紙工藝中“撈紙”程序的句子是“____________”。（用原文內容填空）8．閱讀文言文，回答后面小題崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。1．解釋下面句中加點的詞?湖中人鳥聲俱絕________________(2)霧凇沆碭___________________有亭翼然臨于泉上者______________(4)醉翁之意不在酒_____________2．把下面的句子翻譯成現代漢語。余強飲三大白而別。山水之樂，得之心而寓之酒也。3．選出與“山之僧智仙也”一句中“之”的用法相同的一項（）A．久之，目似瞑，意暇甚。B．何陋之有？C．晦明變化者，山間之朝暮也。D．屬予作文以記之。4．《湖心亭看雪》《醉翁亭記》兩文作者都寄情山水，但表達的思想感情有所不同，請結合兩篇文章的內容和背景加以分析。9．文言文閱讀岳陽樓記范仲淹①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。②予現夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？③若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人吾誰與歸？⑥時六年九月十五日。1．解釋下面句子中加點詞語的意思。政通人和，百廢具興。具：淫雨霏霏，連月不開。開：去國懷鄉，憂讒畏譏。去：心曠神怡，寵辱偕忘。偕：2．第②段說“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”中“覽物之情”的“異”表現在哪兩個方面？用文中句子回答。3．用現代漢語把下面句子的意思生動形象地表述出來。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。4．下面一則鏈接材料與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有什么聯系？表現出作者怎樣的思想境界？樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。10．閱讀陳四汪曾祺陳四是個瓦匠，外號“向大人”。我們那個城里，沒有多少娛樂。除了聽書，瞧戲，大家最有興趣的便是看會，看迎神賽會，——我們那里叫做“迎會”。所迎的神是陰間能保佑境內黎民的一縣之主——城隍老爺。所謂“看會”，實際上指的是看賽城隍。我記得的賽城隍是在夏秋之交，陰歷的七月半，正是大熱的時候。那真是萬人空巷，傾城出觀。我們那里的賽會和魯迅先生所描寫的紹興的賽會不盡相同。前面并無所謂“塘報”。打頭的是“拜香的”。這都是為了父母生病到城隍廟許了愿的“拜香”是還愿。后面“掛香”的，這也是還愿的。后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔子，花擔子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺。迎會的玩藝到此就結束了。這些玩藝的班子，到了一些大店鋪的門前，店鋪就放鞭炮歡迎。他們就會停下來表演一會，或繞兩個圈子。后面才真正是城隍老爺（叫城隍為“老爺”或“菩薩”都可以，隨便的）自己的儀仗。前面是開道鑼。后面是虎頭牌。長方形的木牌，白漆，上畫虎頭，黑漆扁宋體黑字，大書“肅靜”“回避”“保國佑民”。最后是城隍老爺的“大駕”。八抬大轎，抬轎的都是全城最好的轎夫。他們踏著細步，穩穩地走著。轎頂四面鵝黃色的流蘇均勻地起伏擺動著。城隍老爺一張油白大臉，疏眉細眼，五綹長須，蟒袍玉帶，手里捧著一柄很大的折扇，端端地坐在轎子里：這時，人們的臉上都嚴肅起來了，正如魯迅先生所說：誠惶誠恐，不勝屏營待命之至。城隍老爺要在行宮（也是一座廟里）呆半天，到傍晚時才“回宮”。回宮時就只剩下少許人扛著儀仗執事，抬著轎子，飛跑著從街上走過，沒有人看了。且說高蹺。我見過幾個地方的高蹺，都不如我們那里的。我們那里的高蹺，一是高，高至丈二。踩高蹺的中途休息，都是坐在人家的房檐口。我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無一例外。瓦匠不怕高。二是能玩出許多花樣。高蹺隊打頭的是漁、樵、耕、讀，就中以漁公、漁婆最逗。他們要矮身蹲在高蹺上橫步跳來跳去做釣魚撒網各種動作，重心很不好掌握。后面是幾出戲文。戲文以《小上墳》最動人。小丑和旦角都要能踩“花梆子”碎步。這一出是帶唱的。唱的腔調是柳枝腔。當中有一出“賈大老爺”。這賈大老爺不知是何許人，只是一個衙役在戲弄他，賈大老爺不時對著一個夜壺口喝酒。他的顢頇（mānhān，糊涂而馬虎）總是引得看的人大笑。墊底的是“火燒向大人”。三個角色：一個鐵公雞，一個張嘉祥，一個向大人。向大人名榮，是清末的大將，以鎮壓太平天國有功，后死于任。看會的人是不管他究竟是誰的。也不論其是非功過，只是看扮演向大人的“演員”的功夫。那是很難的。向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，兩只手抄在前面，“存”著身子，兩只腳（兩只蹺）一蹽一蹽地走。有點像戲臺上“走矮子”。他還要能在高蹺上做“探海”“射雁”這些在平地上也不好做的高難動作，到了挨火燒的時候，還要左右躲閃，簸腦袋，甩胡須，連連轉圈。到了這時，兩旁店鋪里的看會人就會炸雷似的大聲叫起“好”來。擅長表演向大人的，只有陳四，別人都不如。到了會期，陳四除了在縣城表演一回，還要到三垛去趕一場。縣城到三垛，四十五里。陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準不誤事。三垛的會，不見陳四的影子，菩薩的大駕不起。有一年，城里的會剛散，下了一陣雷暴雨，河堤上不好走，他一路趕去，差點沒摔死。到了三垛，已經誤了。三垛的會首喬三太爺抽了陳四一個嘴巴，還罰他當眾跪了一炷香。陳四氣得大病了一場。他發誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當他的瓦匠。到冬天，賣燈。冬天沒有什么瓦匠活，我們那里的瓦匠冬天大都以糊紙燈為副業。到了燈節前，擺攤售賣。陳四的燈攤就擺在保全堂廊檐下。他糊的燈很精致。荷花燈、繡球燈、兔子燈。他糊的蛤蟆燈，綠背白腹，背上用白粉點出花點，四只爪子是活的，提在手里，來回劃動，極其靈巧。我每年要買他一盞蛤蟆燈，接連買了好幾年。（有刪改）1．小說的題目是“陳四”，卻花費大量筆墨介紹“看賽城隍”的過程，這樣寫有什么好處？請結合文本簡要分析。2．作者是怎樣介紹“火燒向大人”的？請結合文本簡要分析。3．簡要賞析陳四的形象特點。4．有人認為這篇小說?稱得上是經典的鄉土小說，讓我們看到了作家的鄉愁舊夢?，結合全文談談你對這句話的理解。11．非文學類文本閱讀。人工智能2018年烏鎮世界互聯網大會上，百度公司創始人、董事長兼CEO李彥宏說，互聯網時代和人工智能時代是兩個不同的時代，過去20年人類社會走在互聯網時代，但是未來30～50年應該是人們進入人工智能的時代。什么是“人工智能”？對于人工智能，不同時代有著不同的理解。20世紀中葉，“機器思維”就已出現在這個世界上。1936年，英國數學家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設想。1950年，他發表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標準，即“圖靈測試”。“圖靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這機器具有智能。20世紀80年代，美國哲學家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導手冊找尋對應指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經歷的也正是計算機的工作內容，即遵循規則，操控符號。“中文房間”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談。在人工智能研究領域中，不同學派的科學家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學派認為“智能”的實質就是具體問題的求解能力，他們會為所設想的智能機器規劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯結主義學派認為“智能”的實質就是非智能部件相互作為的產物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質間的相互作用。他們研究大腦的結構，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種教學模型去重建一個簡化的神經元網絡。行為主義學派認為“智能”的實質是機器和人類的行為相似，研究人工智能應該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現復雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統。人工智能來了如今，人工智能廣泛應用在各個領域。計算機視覺、智能機器人、自然語言實時語音翻譯、視覺內容自動識別、推薦引擎等。淘寶、京東等商城，等資訊網站，會根據你之前瀏覽過的商品、頁面推送給你一些相關的產品或網站內容。這其實就是引擎推薦技術的一種表現。計算機視覺有著廣泛的細分應用，其中包括，醫療領域成像分析、人臉識別、公關安全、安1防監控等等。智能家居之后，人工智能成為家電業的新風口，長虹發布兩款CHiQ智能電視新品，主打手機遙控器、帶走看、隨時看、分類看功能。但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問題。在人工智能的開發過程中，設計者會遇到倫理問題的挑戰。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發情況，自動駕駛汽車會怎么做？人工智能在未來還可能產生的一個問題就是“奇點（singularity）”。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續設計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數據的囚徒。面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應保護自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結底，人是智能行為的總開關。人工智能的開發者應該始終把對社會負責的原則，放在對技術進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆,應對人工智能可能帶來的威脅。1．結合文章內容，簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。2．閱讀下列句子，回答括號中的問題。①但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。（被人工智能“異化”指的是什么？）②人類完全可以做到未雨綢繆,應對人工智能可能帶來的威脅。（“未雨綢繆”指的是什么？）3．有些人擔心高速發展的人工智能時代，會不會導致機器人操控社會，人類淪為機器人的奴隸。對此你有什么看法？請結合文章的內容和你的認識談一下。三、應用12．綜合性學習。現在，我們進行一次關于“文學部落”的探究活動，一起叩響文學的大門，展翅翱翔于文學的廣闊天地之中，一起吮吸豐富的營養，感受文學的魅力。同學們在開展活動中，準備創辦班刊，向大家征集班刊的名稱，請你為班刊想一個富文學韻味的刊名，并簡要說明其含義。同學們在布置教室的文學角時，想張貼一副對聯，請將下面的對聯補充完整。上聯：室雅何須大下聯：四、綜合性學習與寫作13．下面的材料給你怎樣的聯想和思考，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。1840年，八國聯軍入侵中國；1937年，日本帝國主義發動全面侵華戰爭；1998年，長江發生全流域性特大洪災；2003年，非典疫情蔓延中國廣州、北京等大中城市；2008年四川汶川遭遇強地震；2019年，新冠病毒蔓延全中國。義和團抗擊八國聯軍；馬本齋組建回民支隊抗擊日寇；人民解放軍抗洪救災沖在第一線；白衣天使抗擊非典疫情沖在第一線；志愿者主動來到新冠病毒肆虐的武漢，為醫護人員做好后勤服務。要求：①不少于600字；②除詩歌、戲劇外，文體不限；③文中不得出現真實的人名、校名和地名；④書寫工整，卷面整潔。

參考答案一、積累1、B【解析】

溫文爾雅，意思是形容人態度溫和，舉動斯文。B句用來形容“央視節目”不恰當，使用有誤。2、D【解析】解答此題，要弄清詞語的意義及常用用法，再次弄清詞語的感情色彩，尤其要注意結合具體的語境，理解字詞含義的變化，辨析作答。氣質有雅俗之別而無貴賤之分，所以高雅最恰當；后兩空的選擇則要注意語意的相對這一點，如奢華與淡泊，偏激與平和。解答此題，可結合詞義及語境辨析作答。3、B【解析】

試題分析：A.慕名而至：仰慕名聲而來，與“到來”表意重復。B.失之交臂:指擦肩而過。形容當面錯過。使用正確。C.忘乎所以：指由于過度興奮或驕傲自滿而忘記了一切。褒貶誤用。D.戛然而止：形容聲音突然終止，適用對象錯誤。故答案為B。4、D【解析】

本題考查文學常識。D項錯誤，安娜·卡列尼娜是《復活》里的人物，不是《巴黎圣母院》里的人物。故選D。5、①不恥下問②悠然見南山③長風破浪會有時直掛云帆濟滄海④一覽眾山小⑤白露為霜⑥受任于敗軍之際⑦先天下之憂而憂【解析】

①②④⑤⑥⑦是機械的識記題，根據自己的識記積累，填出上下句即可，要注意“悠”“覽”“際”等字的書寫；③屬理解型默寫題。此類題，要求根據語境聯想詩文名句，其難度較大。解答此類題容易出的錯誤有：對相應詩文缺乏理解；對相應詩文記憶不準確；沒有注意相關細節。本題書寫中要注意“長”“滄”等字的正確寫法。6、1．孫悟空大鬧天宮，如來佛制服悟空并壓他在五行山（兩界山）下。2．“哭”反映了悟空的能屈能伸、自尊高傲，“跪”表現了他隨機應變、忍辱負重（或：機智靈活、重情重義等）的性格。3．①孫悟空的外貌、習性、動作具有猴性，如“三五步，跳到林子里”；②又具有七十二變的神性，如“拔下一根毫毛，吹口仙氣”，變成小妖；③同時他又具有心高氣傲、爭強好勝、有勇有謀、有情有義的人性，如想起唐僧受困而哭，為自己屈辱于九尾狐貍精而哭。【解析】

1．本題考查對名著情節的把握。根據“兩界山（即五行山）師父救了我”的提示，結合原著內容，可知是孫悟空被壓兩界山的原因是孫悟空大鬧天宮，偷吃仙桃和仙丹等事件。2．結合情節內容分析。根據“只為想起唐僧取經的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭”分析，“哭”想起了唐僧取經的苦惱。根據“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風汛。——苦啊！算來只為師父受困，故使我受辱于人！”分析，“跪”既表現了悟空的自尊高傲，又表現了他的忍辱負重。一“哭”一“跪”體現了孫悟空形象的血肉豐滿，使之極具立體感。也能看出孫悟空也是經過了激烈的思鄉斗爭才跪下的。3．根據情節分析“猴性”“神性”和“人性”即可。根據“三五步，跳到林子里”得出：動作具有猴性；根據“即便拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫‘變！’變做個巴山虎，自身卻變做個倚海龍”得出：具有七十二變的神性；根據“只為想起唐僧取經的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭”和“今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風汛。——苦啊！”分析，具有心高氣傲、爭強好勝、有勇有謀、有情有義的人性。二、閱讀7、1．《周禮》有史官掌邦國／大事書于策／小事簡牘而已2．A3．（1）他用樹皮、破布、漁網制作紙張，進獻給皇帝，和帝稱贊他的本領。（2）浙江人用麥莖、稻稈所造的紙既脆又薄，用麥稿、油藤造的紙尤其好。4．（1）發展過程制作材料（2）用帛者謂之為紙數十夫舉抄以抄之【解析】1．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領會。首先通讀全文，了解文意，依據語境斷句。可借助標志性詞語斷開比較明顯的地方，分清謂語動詞的界限，注意對稱句式，常見虛詞的位置及詞性。由易到難，由大到小，層層劃分。本句可注意“大事”“小事”兩句在結構上相對應的句式即可。故在“大”和“小”之前斷開。2．本題考查文言實詞，平時注意多積累歸納，加強對文言文中重點實詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現象的理解與識記，并學會遷移運用。本題是對文言實詞一詞多義現象的考查，要結合語境，具體分析。A．謂：稱作/稱作B．良：好/很C．理：整理/道理D．長：長度大，與“短”相對/提高，促進3．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順．此句中重點的詞有：（1）敝，破；為，制作；上，皇帝；善，稱贊。（2）以，用；為，制作；尤，尤其。4．本題考查對文章內容的理解。（1）在理解文意的基礎上，結合關鍵句子回答。第一段，“自古書契多編以竹簡，其用帛者謂之為紙”“古又用札”“漢興，已有幡紙代簡”“至和帝時，蔡倫，……，天下咸謂之蔡侯紙”介紹了紙的發展過程；第二段，“麻”“嫩竹”“桑皮”“藤”“苔”“麥莖、稻稈”“麥稿、油藤”介紹了紙的制作材料；第三段，“數日理其楮,然后于長船中以浸之，數十夫舉抄以抄之，傍一夫以鼓而節之，于是以大薰籠周而焙之”介紹了紙的制法工藝。（2）找到“纟”與“紙”的關系的句子即可。“纟”的意思是通“絲”，本意與絲線、紡織、布匹有關，而選文中“其用帛者謂之為紙”表明了“紙”與絲織品的關系；要找到描寫古法造紙工藝中“撈紙”程序的句子，需首先理解文意，第三段介紹了紙的制法工藝，“數十夫舉抄以抄之”的意思是數十個人拿著撈紙工具――撈紙竹簾不停地撈，故此句描寫“撈紙”的程序。參考譯文：自古書籍大多是用竹簡編成的，那些用來寫字的綢緞布匹叫做紙。《周禮》記載有個史官掌管國事，把大事記在長竹簡上，小事就記在短竹簡上，而在古代都是用的木片。《釋名》里說：“札，就是梳子，像梳子那樣把木片編排起來，就像竹簡之類。”漢代興起，已經開始出現絹帛紙代替竹簡，到了漢和帝時期，蔡倫，字敬仲，他用樹皮、麻頭以及破布、魚網造成紙，并上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都把這叫做“蔡侯紙”。蜀中大多以短麻作為造紙原料，這種紙有玉屑、屑骨的稱號。江浙地區大多用嫩竹子作為造紙原料。北方用桑樹皮作為造紙的原料。剡溪地區的用藤蔓作為造紙的原料。海邊的人用海苔作為造紙的原料。浙江地區的人用麥莖、稻稈制造的紙脆而薄，而用麥稈、油藤制造的紙最佳。黟、歙地區的紙多好紙，這里的紙有凝霜、澄心的稱號。還有長的，大約五十尺（約15米）為一幅。原來是歙地的人民將數日理出來的樹皮，將樹皮放在長長的船上并用水浸泡之后，數十個人拿著撈紙工具――撈紙竹簾不停地撈，旁邊一人有節奏的擊鼓，再用大熏籠放在四周，烤干到紙張不粘墻壁。按照這樣的做法，將紙從頭到尾揭下來，紙張厚薄勻稱。8、1．(1)消失(2)沆碭：白氣彌漫的樣子（3)翼然：像鳥張開翅膀一樣。(4)情趣，意趣2．(1)我盡力飲了三大杯，然后（和他們）道別。(2)欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。3．C4．張岱癡迷于天人合一的山水之樂，表現出遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，也流露出在明王朝滅亡以后對故國往事的懷戀。歐陽修被貶之后寄情山水，表現出隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。(意對即可)【解析】1．本題考查學生理解文言詞語意思的能力。文言詞語的學習和積累是學習文言文的首要環節，這就要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語的基本意義和用法，而且還要注意詞語在上下文中的特殊含義和用法，這就要求學生能活學活用。注意識記“絕（消失）、意（情趣，意趣）”這些常在文言文中出現的詞語的意思。2．本題考查重點句子的翻譯。翻譯時要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內容，譯文要通暢。注意重點字詞以及常見句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。（1）重點詞語有：“強飲”，痛飲；“白”是酒杯之意。（2）重點詞語有：“之”，的；“寓”，寄托。點睛：翻譯文言句子是文言文的一個重要考點。翻譯句子要把握的原則：1.語句通順，成分完整。（注意翻譯省略主語賓語時要補充完整，并添加括號。）2.落實字詞，直譯為主，意譯為輔。方法是：吃透課內文言文，反復誦讀，熟練掌握，再適當拓展。3．此題考查一詞多義。文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據上下文的內容來考慮。在平時文言文的學習中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節詞。例句句意為：是山里的老僧智仙。之：結構助詞，可譯為“的”。A項，句意為：當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。之：用于主謂間，取消句子獨立性，無意義。B項，句意為：有什么簡陋的呢？之：賓語前置的標志。C項，句意為：這或明或暗、變化不定的，就是山間的清晨和傍晚的景象。之：結構助詞，可譯為“的”。D項，句意為：囑托我寫一篇文章來記述這件事情。之：代詞，指這件事。故選C。4．本題考查歸納作者情感態度的能力。分析作者的情感態度，一是要結合文本，另外還要結合相關寫作背景。《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱的代表作，選自《陶庵夢憶》卷三。文章以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表現了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思。《醉翁亭記》中歐陽修雖被貶滁州，但寄情山水，從“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”“太守謂誰？廬陵歐陽修也”這些語句中可以看出作者隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。甲文選自《陶庵夢憶》作者：張岱年代：清乙文選自《歐陽文忠公文集》作者：歐陽修年代：北宋參考譯文：（甲）崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”（乙）環繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個山峰，樹林和山谷尤其美麗，遠望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和賓客來這里喝酒，喝一點就醉了，而年紀又最大，所以給自己起了個名號叫醉翁。9、1．（1）具：通“俱”，全，皆。（2）開：放晴。（3）去：離開。（4）偕：全，都。2．銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。----然則北通巫峽，南極瀟湘。3．（洞庭湖)連接著遠處的群山，吞吐著長江流水,水勢浩大，寬闊的毫無邊際；或早或晚（一天里）陰晴變化，天氣景象千變萬化。4．范仲淹：表達出作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的偉大抱負。（或強調為人要有寬闊的胸襟和崇高的人格，以天下為己任，吃苦在前，享樂在后，激勵古往今來無數仁人志士憂國憂民，無私奉獻。）孟子：強調君王應該重視百姓，關心百姓的生活疾苦，以百姓為先為本，和百姓同甘共苦，即民本思想。【解析】1．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題注意古今異義詞，如“開：放晴。去：離開。通假字詞，具：通“俱”，全，皆。2．考查對文章內容的理解與提取。遷客騷人登上岳陽樓第一個感覺是洞庭湖特有風景與別的湖的異。第二個異是地理位置的異。故而句子是“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。然則北通巫峽，南極瀟湘。”3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“銜：包含。湯湯，水流大而急。橫：廣遠。際涯：邊。暉，日光。氣象：景象。萬千：千變萬化。”4．考查分析比較能力。這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。鏈接材料：孟子主要以引述齊景公與晏子的對話，以及景公與民同樂的范例來勸誡齊宣王要與民同樂、與民同憂。孟子主張“樂民（天下）”、“憂民（天下）”，體現了民本思想。【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政務順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴展它原有的規模，把唐代名人家和今人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠方的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊，清晨湖面上撒滿陽光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對這些景象的記述已經很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠調的人員和吟詩作賦的詩人，大多在這里聚會，觀賞這里的自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？像那連綿細雨紛紛而下，整月不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚時分天色昏暗，只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時登上這座樓，就會產生被貶官離開京城，懷念家鄉，擔心人家說壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會感慨萬千而十分悲傷了。到了春風和煦、陽光明媚時，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗，時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時湖面上微波蕩漾，浮動的月光閃著金色；有時湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂趣真是無窮無盡！這時登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了。唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？寫于慶歷六年九月十五日10、1．濃墨重彩地描寫“看賽城隍”的過程，是為“向大人”扮演者陳四出場作充分的鋪墊與準備。“看賽城隍”過程的介紹，豐富了文章內容，意在突出后文陳四的技藝高超。2．再介紹“向大人”歷史淵源，然后重點介紹表演內容。通過動作（或細節）描寫表現“向大人”表演時的高難動作、技藝嫻熟，最后用側面描寫，寫了看會人的反響，表現了向大人的技藝高超。3．（1）陳四是一個善于表演踩高蹺扮“向大人”角色的、多才多藝的瓦匠形象。（2）敬業（或“守時”“講信用”），陳四無論在縣城表演還是趕場表演都非常認真，受人歡迎。（3）倔強而脾氣大。因雨誤了表演被會首處罰后，氣得大病一場，發誓再也不踩高蹺。（4）糊紙燈的手藝高超。他糊的燈精致、靈巧、種類多，受人歡迎。4．“鄉土小說”主要表現在作者對家鄉不同于其他地方“看會”的詳細介紹上，無論形式還是內容，作者家鄉的“看會”都有獨特之處。如“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無一例外”等。通過對“看會”中“迎城隍老爺的儀仗”“看踩高蹺”等的詳細介紹，表現了作者對故鄉濃郁的傳統文化習俗的喜愛。通過對陳四“摔傷被罰不再表演”的曲折的人生際遇以及家鄉人情世故的記述，表現了作者對家鄉人的深切同情和關心，也表現了對故鄉人的人文關懷。【解析】1．本題考查文章開頭的作用。要先熟知開頭的作用：（1）總領全文；（2）設置懸念，吸引讀者閱讀興趣；（3）為下文…做鋪墊，引起下文…情節；（4）與下文相照應；（5）點明主旨(中心)；（6）渲染…氣氛；（7）交代起因。“萬人空巷”“后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔子，花擔子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺”“后面才真正是城隍老爺自己的儀仗。……”“最后是城隍老爺的‘大駕’”“我們那里的高蹺，一是高，高至丈二”等濃墨重彩地描寫了“看賽城隍”的過程，引出下文“墊底的是‘火燒向大人’”；另外，“看賽城隍”過程也是對濃郁的傳統文化習俗的介紹，豐富了文章內容，“只是看扮演向大人的‘演員’的功夫”“擅長表演向大人的，只有陳四，別人都不如”，意在突出后文陳四的技藝高超。2．本題考查對文章內容的理解。找到相關答題區域，結合關鍵句子回答。“向大人名榮，是清末的大將，以鎮壓太平天國有功，后死于任”，介紹“向大人”歷史淵源；“向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，……，連連轉圈”，重點介紹了表演內容，其中“蹚”“抄”“存”“躲閃”“簸”“甩”“轉圈”等動作描寫表現“向大人”表演時的高難動作、技藝嫻熟；“兩旁店鋪里的看會人就會炸雷似的大聲叫起‘好’來”寫了看會人的反響，用側面描寫，表現了向大人的技藝高超。最后精煉地整合答案即可。3．本題考查分析人物形象的能力。要在理解文章內容的基礎上，結合以下方面解答：典型事件，對人物的正面描寫，作者評價和側面烘托等。答題時，抓住關鍵句子分析即可。“擅長表演向大人的，只有陳四，別人都不如”“向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，……，連連轉圈”“炸雷似的大聲叫起‘好’來”“陳四還是當他的瓦匠”“到冬天，賣燈”表明陳四善于表演踩高蹺扮“向大人”,且多才多藝；“陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準不誤事”“不見陳四的影子，菩薩的大駕不起”，表現出陳四的敬業、講信用，表演認真，受人歡迎；“氣得大病了一場”“他發誓從此再也不踩高蹺”寫他倔強而脾氣大；“他糊的燈很精致。……。我每年要買他一盞蛤蟆燈，接連買了好幾年”，寫出他糊紙燈的手藝高超，受人歡迎。4．本題考查對文章主旨和作者情感的把握。通讀全文，結合關鍵句子分析。小說的題目雖是“陳四”，卻花費大量筆墨介紹“看賽城隍”的過程，“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無一例外”等詳細介紹家鄉的“迎會”不同于其他地方的“看會”，寫出了自己家鄉獨特的鄉土氣息；“后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔子，花擔子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺”“后面才真正是城隍老爺自己的儀仗。……”“最后是城隍老爺的‘大駕’。……”“我見過幾個地方的高蹺，都不如我們那里的”，通過對賽會的詳細介紹和時時流露出的自豪之情，表現了作者對故鄉濃郁的傳統文化習俗的喜愛，正是體現了作家的一種鄉愁舊夢；“陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準不誤事”“陳四氣得大病了一場。他發誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當他的瓦匠”通過對家鄉人物陳四曲折的人生際遇的記述，寫出了家鄉特有的鄉土人情，表現了作者對家鄉人的關注，也表現了作家特有的人文關懷和鄉愁舊夢。最后精煉地整合答案即可。11、1．①對于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。20世紀中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學派對“智能”的不同認識，也推動了對其認識的不斷深化。②“人工智能”的發展引發了如何認識、應對“人工智能”，深化了對人工智能的認識。“人工智能”開發過程中，設計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認識（可舉兩個例子說明即可）。2．①我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數據的囚徒。②這里比喻事先做好準備工作，預防意外的事發生，指人類提前應對人工智能可能帶來的威脅。3．人工智能的開發者，應該始終把對社會負責的原則放在對技術進步的渴望之上。同時，應建立嚴厲的法律規則制裁那些不法分子。相信人類完全可以做到未雨綢繆,應對人工智能可能帶來的威脅。【解析】1．考查對文章的內容梳理和概括。閱讀文本，理清故事情節，根據題目要求篩選相關的詞句概括作答。人類對人工智能的認識是如何不斷深化的，可以參看以下原文：20世紀中葉，“機器思維”就已出現在這個世界上。從模擬人類思考和證明