2018年度一師一優課PAGE9“東坡胸襟”專題——從《赤壁賦》看蘇軾的人生態度北京市第一零九中學游淼專題教學說明：一零九中學實行專題教學，《赤壁賦》是“東坡胸襟”專題中的一篇。我把這一專題的文本按“人文閱讀”的邏輯重新排序，教學大致設置為以下六個部分：第一部分：了解蘇軾生平閱讀專題導言和《東坡居士（節選）》第二部分：詞人蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》《定風波?莫聽穿林打葉聲》《臨江仙?夜歸臨皋》《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》——豪放灑脫和深情細膩的蘇軾第三部分：詩人蘇軾《紅梅》《六月二十日夜渡海》——高傲的蘇軾第四部分：文人蘇軾《方山子傳》《文與可畫筼筜谷偃竹記》——幽默風趣，真性情的蘇軾《石鐘山記》——實事求是，有科學探究精神的蘇軾《赤壁賦》——樂觀曠達，有哲學思想的蘇軾《留侯論》——贊揚理智、堅忍修養的蘇軾第五部分：說不盡的蘇軾學生分小組展示：蘇軾與繪畫、蘇軾與美食、蘇軾與水利、蘇軾與醫藥、蘇軾與慈善、蘇軾的愛情與婚姻、蘇軾與朋友們等第六部分：完成專題任務在中國地圖上畫出蘇軾足跡圖為蘇子塑個像給蘇軾設計建造一座紀念堂本節課學習目標1.積累文言文閱讀經驗，提高解讀文言文能力。2.細品精讀，體會文章情境，把握情感變化原因。（重點）3.感悟東坡胸襟，學習東坡曠達的人生態度。（難點）指導思想與理論依據依據高中語文核心素養要求（審美鑒賞與創造、語言建構與運用、思維發展與提升、文化傳承與理解）和《普通高中語文課程標準》制定教學目標，實施語文教學。課程目標根據“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”三個維度設計。三個方面相互滲透，融為一體，注重學生語文素養的整體提高。教學流程示意課前準備→導入→整體感知→品讀賞析→拓展思考→小結并布置作業教學過程(表格描述)教師活動學生活動設計意圖課前預備讀《赤壁賦》全文齊讀全文進入上課狀態導入導入語：同學們，我們學習“東坡胸襟”專題，知道蘇軾遭遇“烏臺詩案”，被貶黃州，經歷了人生重大轉折，思想上也更加成熟。黃州時期是他文學藝術創作的黃金期，《赤壁賦》寫于蘇軾到黃州的第二年，是中國文學史上的千古名篇。今天我們就來感受此篇的魅力，感悟東坡的人生態度。傾聽思考明確本節課學習目標。二、整體感知1.同學們做了預習作業。先概括一下文章寫了什么內容？（時間、地點、人物、主要事件）明確：秋月晚，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。飲酒、誦詩、歌、吹洞簫、發感慨談人生。2.從全文來看，蘇子與客的情感發生了什么變化？明確：樂—（客）悲—（客）喜板書3.我們能明顯看到：客人情感起伏大為什么會發生這樣的情感變化呢？和他們的人生態度有何關系呢？我們需要細品精讀，體會文章情境。閱讀思考回答整體感知文章內容和情感，為本節課的學習提出主線問題。三、品讀賞析（一）蘇子與客因何而“樂”？原因從哪里找？第一段。齊讀第一段概括來說為何而樂：樂事、美景1.樂事：飲酒誦詩a.誦的是什么詩？——“誦明月之詩，歌窈窕之章”？書下注釋5，指《詩經?月出》第一章，把明月比喻成美人，期盼著她冉冉升起。他們歌月b.他們誦的這首詩和后文有什么有趣的關聯嗎？他們誦《月出》，“少焉，月出于東山之上”，好像月亮應了蘇軾他們的呼喚出來似的，感覺如何？中獎了，意外驚喜，他們不唱月亮也出來，他們自得其樂，好像很有情趣很有雅興的感覺。確實有樂趣。“望美人”，把月亮比喻成美人。2.美景a.描述一下是什么樣的自然景色？（可以把第一段描寫自然景物的句子挑出來，看看描寫了哪些自然景物？這些自然景物都是怎樣的？）風水月微風水面平靜無波瀾月注意時間，“既望”農歷十六月亮大而圓，很亮請教了一下地理老師，據說中國南方農歷七月晚8點可以在低空看到斗宿。而且，剛過七夕節七月初七，但可推測這顆星也是很明顯的。所以讓人感覺離星河離月亮都很近啊月光照耀下，白茫茫水汽彌漫充盈在江面上，分不清水面和天。就像舞臺上的干冰效果那樣同學們發現這些句子的主語有什么共同點嗎？主語都是自然景物，感覺不是人在主宰，自然界有自己的規律。營造出一種很奇妙的境界，太神奇了b.人在其中是一種感覺？——像在飄，仙境中作者把這種仙境的感覺形容出來了，原文怎么描寫的？——齊讀一下：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”就像莊子《逍遙游》中說提的御風飛行，李白《夢游天姥吟留別》夢中的“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”。仙境什么感覺：開闊舒暢，自由自在，無拘無束，這是一種超脫的快樂樂事和美景引發好心情。在大自然中泛舟而游之樂，溢于言表。（二）客因何而悲？師讀“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之，歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。’”蘇軾唱的時候是樂是悲啊？——依據前后文關系和分析詩歌內容來判斷，至少比客快樂多了你怎么知道是樂？——問客雖然不理解歌的內容，但可以依據前后文推斷情感他歌中想表達的是什么？——師：桂木蘭木做的船槳，劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上，我的心懷悠遠，明月啊我望著你在天的那一方，你像美好的女子一樣打動我的心。——表達對月的欣賞追求。蘇軾誦的這首詩歌和前文《詩經月出》有什么有趣的關聯嗎？剛才是盼著月出，現在望月追求。感覺還是在和大自然有趣互動的狀態呢。多有意思，咱們鑒賞的時候一定要注意前后文的聯系。蘇軾拍著船邊兒唱歌，那個客人，吹洞簫伴奏，ppt放音樂，師讀“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”正播放的是咱們同學投票選出的一首最貼近文中情境的蕭曲，這蕭曲讓人感覺如何？——心里難受，哀怨又思慕深情、想哭又想傾訴內心的不滿、悲哀的感覺徘徊在耳畔，纏繞在心頭，使幽壑中蛟龍起舞，使孤舟上的寡婦哭泣，引起共鳴了，動人心魄你覺得客這個伴奏和蘇軾唱歌的感覺搭調嗎？同學們和蘇軾想得一樣，蘇軾也覺得不搭調啊客吹的悲曲，引得拍著船邊兒唱歌的蘇軾都嚴肅起來正襟危坐了，問客“你怎么這樣兒了”那客為什么吹悲曲？客悲傷的內容是什么？1.蘇軾唱的歌。他唱得快樂，但客人聽得悲，從歌中聽出了什么？這歌能讓你聯想到誰？屈原。屈原把美政的理想通過香草美人手法表達出來，“美人”象征“君王”。剛才，唱《詩經?月出》，月亮就出來了，自然的美景能應和你現在，“望美人”，客覺得就是望君主，君主不理睬你，表達出政治理想不能實現的失落感。知人論世，屈原因為忠諫而被放逐，蘇軾也差不多，被貶黃州，不得志，也許是心里流露，也許是隨口一唱，引得客人想到自身遭遇而吹洞簫“倚歌而和之”。（“客”也是蘇軾精心構畫出的一個藝術形象。有興趣的話課下可以探究一下客可能會是個什么樣的人。）2.人物：想到了曹操a.為何會想到曹操？——看兩個反問句地點：這就在赤壁：“泛舟游于赤壁之下”詩句：客人想到了“月明星稀，烏鵲南飛”《短歌行》，就是曹操寫的。為何想到了這兩句？——他們在“誦明月之詩，歌窈窕之章。”，呼應眼前之景月夜。而且《短歌行》就是寫于赤壁之戰前的，書下注釋23“橫槊賦詩”的詩就是這首。b.文章哪些地方是寫曹操的往事？齊讀c.寫出了一個什么樣形象的曹操？曹操的事為何引發客悲？——文武雙全的大英雄（非凡出眾的人物）和客有什么關系？——“況”字前后兩部分之間什么關系？對比。對比了什么？——做的事，具體到駕的船、飲酒的狀態。都比不過：曹操大功業，豪情萬丈得意，大英雄，有功績和《短歌行》傳世聞名；自己整天很閑、失意、草民，在江邊兒打魚砍柴，把魚蝦麋鹿當朋友，駕著個小船跟樹葉兒似的沒準兒風一大就翻了，舉著葫蘆做的酒器互相勸酒，只能吹洞簫音飄在風里。看他們的經歷，簡直一個是軍事縱橫，一個是動物世界對比后的感受？——大英雄都消逝了，何況我們這樣的小人物，都得死。建功立業有用嗎？英雄人物也只是顯赫一時，建功立業也沒什么用。客感到——人生易逝，個人渺小。這也是人類的大悲哀蘇軾也在其他作品中流露過這種思想——《念奴嬌?赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“江山如畫，一時多少豪杰。”3.情境“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”和第一段某些句有點似曾相識嗎？——“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，現在再看這個情境，你有何感受？注意：豪放風格的作家愛用夸張的詞語來形容，“一葦”“萬頃”蘇軾對船和自然夸張的形容，極小與極大反差，對比，你有何感受？空間極度廣闊，人在大自然中太渺小了，太容易被忽略了。所以說“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”在廣闊天地間跟個水邊兒朝生暮死的昆蟲似的，渺小得像大海中一小米粒景是生發情感的因素，自然環境營造的情境中本就蘊含著讓人感到悲喜的情愫（超脫；渺小）蘇軾當時更多感受到的是超脫的快樂，“飲酒樂甚，扣弦而歌之”，喝多了拍著船邊唱歌客和蘇軾處于同樣的情境中卻有不同的態度，我們齊讀來感受一下客的想法“況……”客覺哀嘆生命短暫，他希望什么？——生命無窮盡，和仙人一起遨游，與明月相擁永存世間。這幾句話又似曾相識，“飄飄乎……”，但第一段那種仙境的感受不能屢屢感到，只能通過洞簫聲寄托悲情了。客的悲哀：追求建功立業也不能實現、生命短暫、個人渺小、仙境的感受不能總享受到（三）客因何而喜？聽了蘇軾談的人生哲理，蘇軾用什么闡發人生哲理？——水月風都是第一段出現過的景物蘇軾用身邊自然景物闡發人生態度分幾層闡述——兩層關鍵詞“且夫”表遞進蘇軾闡述了什么道理？同學們看文章思考一下。哲理確實很難理解，那老師來啟發你們一下。水流流逝了；消失了嗎？沒有，就算流到別處了，水還是水。月陰晴圓缺，變化了；還是那個月亮嗎？還是如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的。聯系我們自身來說。你每天都和前一天不同，但你還是你。我現在在這教室教書，你們畢業了，就不在這教室了；但還有下一批學生來，我還在這教室教書。變了嗎？變了。沒變嗎？也沒變。所以，回到文章中，曹操看似消逝了，真的消逝了嗎？故事流傳下來了，人們到赤壁仍然會想到曹操，這里仍然是曹操的赤壁。蘇子與客這樣侶魚蝦而友麋鹿的小人物，消逝了，但我們現在仍通過文章和他們接觸呢，他們仍然存在。萬物平等，都是宇宙中的存在，沒有大小之分。不管怎么變化只是存在方式的變化，變中有不變，從大的眼光來看，都是無窮無盡的，所以生命也沒有長短之分。那還有什么可悲的。這種思想讓你想到百家爭鳴專題中哪家？——道家觀點。這是一種輕視有限時空和物質環境的超脫態度。況且：天地間萬物各有其主，不是你的東西，你想要也一絲一毫得不來，還會自尋煩惱。比如你想要摘月亮，你想要出生在貴族之家、你想要高考考滿分，追求這些不切實際的欲望，不僅享受不到還會令人痛苦。而江山無窮，風月長存。天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。佛家觀點認為應該：不要強求，要平常心看待一切，就會感到“也無風雨也無晴”，發現身邊的美好。佛家有句詩說“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”，這就是蘇軾所謂“凡物皆有可觀”的審美態度（任何事物都有可觀賞的地方，要善于發現美）。所以，回到文章中，客你想要這想要那又追求不來不是自尋煩惱么，還不如珍惜身邊的美好，而且正因為生命短暫，我們更應該過好每一天。那還有什么可悲的。總結一下：蘇軾用身邊自然景物闡發人生態度：輕視有限時空和物質環境的超然態度；平常心看待一切，“凡物皆有可觀”的審美態度。板書：超脫平常心凡物皆有可觀蘇軾用身邊自然景物闡發人生態度，客轉悲為喜，“洗盞更酌”“不知東方之既白”。突破了悲哀的迷霧閱讀思考討論積累文言文閱讀經驗，提高解讀文言文能力。在細品精讀的過程中，體會文章情境，把握情感變化原因。突破本節課學習重點。四、拓展思考同學們可以想象一下，聽到客吹洞簫，蘇軾會問“何為其然也”；如果是杜甫，會怎樣，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，憂國憂民，沉郁頓挫，傷心欲絕；李白呢，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”特激動，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”不理智，“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”還落到自身的“愁”字上，醉酒，感性。同學們，我們也學了蘇軾的幾篇文章了。《文與可畫筼筜谷偃竹記》中，我們看到一個幽默風趣真性情的蘇軾；《石鐘山記》中，看到一個實事求是有科學精神的蘇軾；我們在《赤壁賦》中看到一個怎樣的蘇軾呢，是個什么樣的人？超脫曠達樂觀，能發現美，輕視有限時空和物質環境的超然態度；平常心看待一切，“凡物皆有可觀”的審美態度。我們看到的是有哲學思想和審美情趣的蘇軾學習“東坡胸襟”專題，我們看到的蘇軾信奉儒家經世濟民的政治理想，但他“尊儒術而不迂，雜佛老而不溺。”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。他能從多角度看問題，以平常心看待一切，因此身處逆境也能保持豁達、超脫、隨緣自適的精神狀態，從人生無常的悵惘中解脫出來，并堅持著對人生、對美好事物的追求，熱愛生活，造福百