2020-2021學(xué)年高三下學(xué)期入學(xué)考試語文（一）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

去北京看“萬圣”，去南京找“先鋒”，去上海看“季風(fēng)”，去杭州找“楓林晚”，去廣州看“學(xué)

而優(yōu)”，去臺北逛“誠品”……好的書店被認(rèn)為是城市的文化地標(biāo)，但越來越多的書店正消失在城市

的地圖中。

在實(shí)體書店蕭條的同時，網(wǎng)上圖書銷售市場規(guī)模正不斷擴(kuò)大。當(dāng)當(dāng)、卓越等網(wǎng)絡(luò)書店憑借著在搜

索、價格等方面的優(yōu)勢對實(shí)體書店構(gòu)成了很大沖擊。蘇寧易購的圖書頻道正式上線后，號稱圖書種類

有60萬種。而以家電發(fā)家的京東商城早在2010年底就開始賣書，在促銷期間，京東圖書音像日銷售

額高達(dá)千萬。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來電商的繁榮，電商借助完善的物流體系、便捷的支付方式和優(yōu)惠的價

格，不斷擠壓實(shí)體書店的生存空間，并在近幾年成為推動圖書市場增長的主要力量。

同時，電子圖書對閱讀習(xí)慣的改變加重了實(shí)體書店的蕭條。《第十六次全國國民閱讀調(diào)查報告》顯

示，我國成年國民數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、pad閱讀等）的接

觸率連續(xù)10年上升，從2008年的24.5%到2018年的76.2%。數(shù)字出版物的高存儲量、便于攜帶等特

質(zhì)及日漸完善的終端服務(wù)，受到更多人的歡迎。

盡管不利的環(huán)境給實(shí)體書店的發(fā)展帶來了極大挑戰(zhàn)，但其自身創(chuàng)新服務(wù)理念的滯后才是問題的關(guān)

鍵。在消費(fèi)需求升級時，人們對書店更高的品質(zhì)要求與其陳舊的經(jīng)營理念產(chǎn)生了巨大的矛盾。這樣的

局面與其說是外部環(huán)境的擠壓，不如說是自身經(jīng)營思路停滯不前、創(chuàng)新乏力的結(jié)果。

（取材于范新坤、陳梓的文章）

材料二

在政策支持和市場需求的推動下，實(shí)體書店迎來新一輪的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，逐漸探索“書店+咖

啡”“書店+文創(chuàng)”“書店+藝術(shù)”等復(fù)合式經(jīng)營模式。許多書商走進(jìn)商業(yè)購物中心開設(shè)新店，演繹出

不同于傳統(tǒng)書店的新業(yè)態(tài)。

2019年北京持續(xù)推進(jìn)全市實(shí)體書店建設(shè)，市級財政將投入1億元扶持200家實(shí)體書店，同時在全

市加快書香驛站等閱讀空間的建設(shè)。在政府一系列政策的鼓勵下，越來越多的書店加入到轉(zhuǎn)型升級的

浪潮之中：北京的涵芬書院內(nèi)部古色古香，升級后打造全新的復(fù)合閱讀空間；北京外文書店在7月舉

辦“暑期外語學(xué)習(xí)類圖書展”，集中展示外語學(xué)習(xí)類圖書和各級讀物，涉及英、法、俄、西、韓等語

種，受到家長和孩子的歡迎。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，當(dāng)真實(shí)可感的閱讀和購物體驗(yàn)已成為最大優(yōu)勢時，實(shí)體書店更應(yīng)注重通過大數(shù)據(jù)

挖掘消費(fèi)需求，把線上書店的便捷和線下書店的體驗(yàn)同步結(jié)合，從圖書內(nèi)容服務(wù)向購物體驗(yàn)服務(wù)轉(zhuǎn)變，

重點(diǎn)吸引年輕的互聯(lián)網(wǎng)“原住民”成為消費(fèi)主力，除了書籍零售之外，還會提供更多增值服務(wù)，為城

市打造一方獨(dú)特的高品質(zhì)文化體驗(yàn)空間。許多實(shí)體書店不再單純把書店當(dāng)做傳統(tǒng)的購書場所：書店里

的咖啡店和花店滿足白領(lǐng)放松休閑的需求；安靜整潔的閱讀區(qū)是年輕人最喜歡的地方；定期舉辦的學(xué)

術(shù)沙龍和講座使書店往多元化方向發(fā)展……其中既有以西西弗、言幾又、鐘書閣等為代表的民營連鎖

書店，也有國營老字號新華書店。不再一味地等待讀者上門，而是主動去追逐客流的做法，這無疑是

實(shí)體書店的一大進(jìn)步。

書店在轉(zhuǎn)型發(fā)展當(dāng)中絕不僅僅是一棟建筑，而是鮮活的生命體，是具有文化屬性和多元體臉雙重意

義的文化生活空間。當(dāng)賺錢不再是書店的首要目的，當(dāng)追求與倡導(dǎo)一種城市新生活方式成為書店的重

要目標(biāo)，占領(lǐng)城市中心便成為一些書店不約而同的決策。像三里屯這一區(qū)域就有三聯(lián)、PageOne、言

幾又、春風(fēng)習(xí)習(xí)等書店，他們形成了一個新的書店生態(tài)圈。在北京，書店達(dá)到這個密集程度，算是相

當(dāng)引人矚目了。三里屯的商業(yè)氛圍，非但不會破壞書店的書香氣息，反而使兩者相得益彰。商業(yè)與文

化的碰撞、融合，締造出有格調(diào)的閱讀空間，所以這些書店會聚集人氣，成為區(qū)域熱門文化的打卡點(diǎn)。

可以說，書店業(yè)發(fā)展到今天，如果只是簡單地認(rèn)為開店者把心思放在盈利方面，則是小看了書店生態(tài)

微妙、巨大、深遠(yuǎn)的變化。當(dāng)下的書店已經(jīng)成為人文情懷、文化理想、生活方式的一種載體。

（取材于《人民日報》）

材料三

過去10年，我國實(shí)體書店經(jīng)歷了倒閉潮、轉(zhuǎn)型期。一些書店突出重圍，變得更加多元，更加注重

“顏值”，書店的內(nèi)容也逐漸變得豐富起來。咖啡與文創(chuàng)用品已成標(biāo)配，服飾、綠植、黑膠唱片、桌

游、玩具等也紛紛進(jìn)入書店空間，讓讀者多了些流連的理由。此外，作家頻繁到這些書店舉辦講座，

也聚攏了大批的書迷。可以清晰地感受到，書店在快節(jié)奏的城市生活當(dāng)中，有了新的吸引力與凝聚力。

想到書店，總會讓人感到放松與安心。

書店的氛圍有了，接下來就要尋找書店的靈魂。我們的書店，僅有慕名而來的讀者和好奇闖入的

游客是不夠的，這只能說明書店僅有外在形式上的吸引力。這種吸引力通過地段、設(shè)計、裝潢就能實(shí)

現(xiàn)，而書店的靈魂則需要各種人群長期地聚集，并不斷地投入熱情，才能逐漸形成。否則，哪怕這些

書店24小時營業(yè)，成為城市夜晚璀璨的燈光里最奪目的地方，也會因?yàn)殪`魂的缺席而顯得空洞。

在巴黎，曾經(jīng)有“書店與咖啡館一樣多”的說法，有些書店的故事，上百年來依然被講述著。比

如塞納河邊的莎士比亞書店，被譽(yù)為“英語世界文學(xué)青年的庇護(hù)所和烏托邦”，書店的二樓像是一個

公開的私人圖書館，在這里每個讀書的人都是那么認(rèn)真安靜。20世紀(jì)，詹姆斯?喬伊斯、菲茨杰拉德、

海明威、亨利?米勒、龐德等眾多作家都曾經(jīng)聚集在這里。除了一些著名書店，塞納河邊還有不少舊

書攤吸引了眾多的讀者，據(jù)說擺書攤賣舊書這一傳統(tǒng)源自18世紀(jì)……所以，書店的靈魂，其實(shí)是不

挑場所是否高檔的，而在于人群匯集于書店之后，誕生了什么故事，留下了什么記憶。

以三里屯書店扎堆兒為代表，一種新興的書店文化，正在從一線城市向下蔓延。在南方一些經(jīng)濟(jì)

發(fā)達(dá)的縣城，經(jīng)常可以看到足以媲美大城市的書店。把書店當(dāng)成一座城市的“文化客廳”，正在成為

人們的共同向往。而在書店硬件空前發(fā)達(dá)的時候，要更注重精神的滋養(yǎng)，別讓背后的某種功利心與虛

榮心占據(jù)主流。只有每家書店營造閱讀空間與文化氛圍，讓讀者感受到“書店靈魂”的存在，開辦書

店才能夠擁有真正的意義。

（取材于《中國青年報》）

1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于實(shí)體書店衰落原因的說法，不準(zhǔn)卿的一項(xiàng)是

A.電商的價格優(yōu)勢。B.數(shù)字化閱讀的沖擊。

C.人們拒絕紙質(zhì)閱讀。D.高品質(zhì)服務(wù)的缺乏。

2.根據(jù)材料二，下列對實(shí)體書店的轉(zhuǎn)型表述不津頤的一項(xiàng)是

A.從傳統(tǒng)模式向“書店+”的新商業(yè)模式轉(zhuǎn)變。

B.從圖書內(nèi)容服務(wù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘徫矬w驗(yàn)服務(wù)。

C.從單一購書場所向多元體驗(yàn)增值服務(wù)轉(zhuǎn)變。

D.從以盈利為目的轉(zhuǎn)變?yōu)闋I造綜合文化空間。

3.根據(jù)材料二，下列表述不得含文意的一項(xiàng)是

A.書店轉(zhuǎn)型升級的保障是政府的財政投入。

B.書店的多元增值服務(wù)主要是面向年輕人。

C.占領(lǐng)城市中心成為書店發(fā)展的共同決策。

D.三里屯書店生態(tài)圈是商業(yè)和文化的融合。

4.根據(jù)材料三，下列對內(nèi)容的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.地段、設(shè)計、裝潢可以構(gòu)成書店的靈魂。

B.海明威等人是莎士比亞書店的靈魂源泉。

C.24小時營業(yè)的書店燈光奪目卻沒有靈魂。

D.書店的靈魂既要有硬件也要有精神滋養(yǎng)。

5.請根據(jù)三則材料，概括對實(shí)體書店轉(zhuǎn)型的建議。

6.莎士比亞書店里經(jīng)常聚集著許多愛讀書的人，在《紅樓夢》的大觀園中，也有一群愛讀書的人。結(jié)

合原著復(fù)述他（她）讀書的相關(guān)情節(jié)，并談?wù)勛x書對他（她）產(chǎn)生的影響。

【答案】1.C2.D3.C4.B

5.答案示例：創(chuàng)新服務(wù)理念，改變經(jīng)營思路；充分利用互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)和便捷；積極探索書店+的經(jīng)營

模式；挖掘消費(fèi)者需求，提供更多增值服務(wù)；創(chuàng)造多元體驗(yàn)的文化空間；營造書店氛圍，形成書店的

靈魂。

6.答案示例：在寶黛共讀西廂的情節(jié)中，沁芳橋邊，落花一地，黛玉接過寶玉手中的書，越看越愛，

只管出神。忽聽到寶玉把兩人比作張生和鶯鶯時，她滿面通紅，帶怒含嗔，在寶玉著急道歉之后，她

又破涕為笑，調(diào)侃起來。讀書讓黛玉看到了大觀園以外的生活，讀書讓她知道了爭取自由的愛情故事。

她與寶玉的感情發(fā)生了微妙的變化，與寶玉心意相通，彼此理解，感受到自由戀愛的幸福。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準(zhǔn)確把握

作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。

A項(xiàng)，依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來電商的繁榮，電商借助完善的物流體系、便捷的支付方式和優(yōu)惠的價

格，不斷擠壓實(shí)體書店的生存空間，并在近幾年成為推動圖書市場增長的主要力量"，可知''電商

的價格優(yōu)勢”正確。

B項(xiàng)，依據(jù)“電子圖書對閱讀習(xí)慣的改變加重了實(shí)體書店的蕭條”，可知“數(shù)字化閱讀的沖擊”正確。

C項(xiàng)，于文無據(jù)。

D項(xiàng)，依據(jù)“在消費(fèi)需求升級時，人們對書店更高的品質(zhì)要求與其陳舊的經(jīng)營理念產(chǎn)生了巨大的矛盾。

這樣的局面與其說是外部環(huán)境的擠壓，不如說是自身經(jīng)營思路停滯不前、創(chuàng)新乏力的結(jié)果”，可知“高

品質(zhì)服務(wù)的缺乏”正確。

故選C

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準(zhǔn)確把握

作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。

D項(xiàng)，依據(jù)“當(dāng)賺錢不再是書店的首要目的”“如果只是簡單地認(rèn)為開店者把心思放在盈利方面，則

是小看了書店生態(tài)微妙、巨大、深遠(yuǎn)的變化”可知，盈利仍然是書店的目的，只不過有所轉(zhuǎn)變。

故選Do

【3題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準(zhǔn)確把握

作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。

C項(xiàng)，以偏概全；原文說，“當(dāng)追求與倡導(dǎo)一種城市新生活方式成為書店的重要目標(biāo)，占領(lǐng)城市中心

便成為一些書店不約而同的決策”，書店前面有限制性詞語“一些”。

故選C

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準(zhǔn)確把握

作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。

A項(xiàng)，依據(jù)“這種吸引力通過地段、設(shè)計、裝潢就能實(shí)現(xiàn)，而書店的靈魂則需要各種人群長期地聚集,

并不斷地投入熱情，才能逐漸形成”，可知“地段、設(shè)計、裝潢可以構(gòu)成書店的靈魂”不合文意。

C項(xiàng)，原文說“書店的靈魂則需要各種人群長期地聚集，并不斷地投入熱情，才能逐漸形成。否則，

哪怕這些書店24小時營業(yè)，成為城市夜晚璀璨的燈光里最奪目的地方”，可見“24小時營業(yè)的書店

燈光奪目卻沒有靈魂”的說法缺少了前提條件，過于絕對。

D項(xiàng)，依據(jù)“書店的靈魂，其實(shí)是不挑場所是否高檔的”，可知“書店的靈魂既要有硬件也要有精神

滋養(yǎng)”范圍擴(kuò)大。

故選B

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求

果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概

括組合，形成答案。

依據(jù)材料一結(jié)尾段“盡管不利的環(huán)境給實(shí)體書店的發(fā)展帶來了極大挑戰(zhàn)，但其自身創(chuàng)新服務(wù)理念的滯

后才是問題的關(guān)鍵……不如說是自身經(jīng)營思路停滯不前、創(chuàng)新乏力的結(jié)果”，可知實(shí)體書店轉(zhuǎn)型需創(chuàng)

新服務(wù)理念，改變經(jīng)營思路；依據(jù)材料一“當(dāng)當(dāng)、卓越等網(wǎng)絡(luò)書店憑借著在搜索、價格等方面的優(yōu)勢

對實(shí)體書店構(gòu)成了很大沖擊”等，可知實(shí)體書店轉(zhuǎn)型需充分利用互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)和便捷；依據(jù)材料二

“在政策支持和市場需求的推動下，實(shí)體書店迎來新一輪的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，逐漸探索“書店+咖啡”“書

店+文創(chuàng)”“書店+藝術(shù)”等復(fù)合式經(jīng)營模式”，可知實(shí)體書店轉(zhuǎn)型需積極探索書店+的經(jīng)營模式；依

據(jù)材料二“實(shí)體書店更應(yīng)注重通過大數(shù)據(jù)挖掘消費(fèi)需求……重點(diǎn)吸引年輕的互聯(lián)網(wǎng)“原住民”成為

消費(fèi)主力，除了書籍零售之外，還會提供更多增值服務(wù)”，可知實(shí)體書店轉(zhuǎn)型需挖掘消費(fèi)者需求，提

供更多增值服務(wù)；依據(jù)材料二“書店在轉(zhuǎn)型發(fā)展當(dāng)中絕不僅僅是一棟建筑，而是鮮活的生命體，是具

有文化屬性和多元體驗(yàn)雙重意義的文化生活空間”，可知實(shí)體書店轉(zhuǎn)型需創(chuàng)造多元體驗(yàn)的文化空間；

依據(jù)材料三“書店的氛圍有了，接下來就要尋找書店的靈魂”，可知實(shí)體書店轉(zhuǎn)型需營造書店氛圍，

形成書店的靈魂。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，

一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。考生作答時，首

先明確出大觀園中愛讀書的人選，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、香菱、探春等，然后結(jié)合原著復(fù)述他

（她）讀書的相關(guān)情節(jié)，最后談讀書對他（她）產(chǎn)生的影響。

示例：在寶黛共讀西廂的情節(jié)中，沁芳橋邊，落花一地，黛玉接過寶玉手中的書，越看越愛，只管出

神。忽聽到寶玉把兩人比作張生和鶯鶯時，她滿面通紅，帶怒含嗔，在寶玉著急道歉之后，她又破涕

為笑，調(diào)侃起來。讀書讓黛玉看到了大觀園以外的生活，讀書讓她知道了爭取自由的愛情故事。她與

寶玉的感情發(fā)生了微妙的變化，與寶玉心意相通，彼此理解，感受到自由戀愛的幸福

庶出的三小姐探春曾與寶釵探討過朱子《不自棄文》，意識到院子里每樣?xùn)|西都有自身價值和經(jīng)濟(jì)價

值。在王熙鳳病重期間，探春代管執(zhí)事，興利除弊，進(jìn)行管理大變革。尤其將大觀園的果樹、花草、

田地等挑選園內(nèi)合適的老媽媽承包管護(hù)，多了收益，少了支出，老媽媽、姑娘們還得實(shí)惠。讀書，讓

探春變成大觀園里精明的女子。

香菱，既是薛家丫鬟又是薛蟠妾，利用空閑時間讀詩、學(xué)詩。黛玉曾告訴她說：學(xué)詩并不難，“不過

是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的，若是果有了奇句，連平

仄虛實(shí)不對都使的”。因?yàn)橄懔狻皩W(xué)而不厭”，黛玉也愿意“誨人不倦”的教她作詩。香菱苦志學(xué)詩,

白日學(xué)，夜里夢，黛玉不厭其煩耐心指點(diǎn)，終于學(xué)有所成，一首新巧有意趣的詠月詩，得到眾人的一

直好評。

【點(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)?/p>

該題涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文

章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，

篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語

句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述

的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

消逝的地平線

——紀(jì)念古代重陽節(jié)“登高”

王開嶺

有天，忽然意識到，古人比今人多一股沖動：逢高即上，遇巍則攀。

奇峰巨頂不必說，即便丘巒高閣，也少有無視者，總要上去站一站，臨風(fēng)憑欄，意氣一番，感慨

幾許。

所以，凡山亭江樓，詞賦楹句總是爆滿。古代好辭章，尤其時空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與“登

高”有關(guān)。王勃《滕王閣序》、陳子昂《登幽州臺歌》、李白《夢游天姥吟留別》、杜甫《望岳》、崔穎

《登黃鶴樓》、范仲淹《岳陽樓記》、岳飛《滿江紅》皆為“高高在上”所得。

在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課。高，

帶來大勢大象，帶來疏曠與飄逸、不羈與宏放，帶來生命時空的全景式閱讀。視野對心境的營造、地

理對情思的熏染，使得“往高處走”有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年的誘惑，于詩家墨客更是一味

精神致幻藥。

然而，“登高”并非文人獨(dú)嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重陽，更是季冬若寫、樂此不疲。

我始終認(rèn)為，登高節(jié)是中國先民一個最浪漫、最詩意的節(jié)日。

秋高氣爽，丹桂飄香，心曠神怡，菊色爆漲……值此良辰，若不去登高望遠(yuǎn)、凈月歲吁，實(shí)在辜

負(fù)天地、有愧人生。從“登高”意義上說，這幾乎是個絕版的節(jié)日。今人僅視為“敬老節(jié)”，無疑讓

它的美折損大半，傷了筋，動了骨。

登高節(jié)、重陽節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)，乃一回事，但我尤喜“登高"之名。

九九習(xí)俗源于戰(zhàn)國，古人將天地歸于陰陽，陰即黑暗、沉寂，陽即光明、活力，奇數(shù)謂陽，偶數(shù)

謂陰；九乃陽數(shù)之首，九月初九，雙陽相疊，故稱重陽。加上“九”“久”諧音，重陽從一開始便是

歡愉之詞。曹丕《九日與鐘繇書》云：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其

名，以為宜于長久，故以享宴高會。”

后來，重陽節(jié)又繁殖出了一串新解：除兇穢，招吉祥；延年益壽，祈福求安。儀式也愈加豐富：

飲菊花酒、貼菊葉窗、佩茱萸草、吃重陽糕、祭先祖、送寒衣……但有個核心不變：登高。

登高，除賞秋，亦有惜時別離之意。九九乃秋之尾，爾后草木凋零，蟲聲偃息，萬象復(fù)蘇要等來

年了。此時登高，將謝幕前的風(fēng)景盡收眼底，將天地之恩默誦于心，頗有依依不舍和立此存念的意思。

故有人稱九月登高為“辭青”，與三月“踏青”呼應(yīng)。這種對時令的感情，除去膜拜的元素，很像愛

情或友誼。

眼前的歡聚與熱鬧，會讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對老百姓來說，

尋歡仍是茲日最大主題。

“今日云景好，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。”（李白《九日》）

秋收畢，倉康實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場。唐人孫思邈在《千金方月令》中道：“重

陽日，必以糕酒登高遠(yuǎn)眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而歸。”

辭秋，注定是一次豐盛的餞行。

登高的去處，一般是山、塔、樓，所以，在一座古城，大凡能將風(fēng)景攬入懷中的高處，幾朝下來

皆成為名勝。對古人來說，若城內(nèi)或近郊無高處，是非常敗興、非常嚴(yán)重的事。所以，筑閣砌樓便成

了古建時尚，“江南三大樓”之黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，皆受驅(qū)于登高攬景的欲望，一俟矗起，則

聲名太季，“游必于是，宴必于是”。

某日，走在高樓大廈的街上，我忽然想，早年北京何處適于登高放目？

清《燕京歲時記》記載：“每屆九月九日，則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、

龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，洵一時之快事也。”

據(jù)說，除以上各處，玉淵潭、釣魚臺也人氣頗盛，而慈禧太后去的是北海桃花山。

我盤點(diǎn)了下，清人眼里的這些高丘，如今幾乎都莎咨為凈。若要登高，恐怕得去爬香山或央視轉(zhuǎn)

播塔了。鑒于空氣清潔度，能瞅多遠(yuǎn)尚不可知。

有年去福州，夜宿于山賓館，被告知旁邊即有著名的于山和白塔，心中甚喜，頓覺夜色闌珊、地

氣充沛，睡得特香。翌日拉開窗簾，大吃一驚，那傳說中的于山不過一座土丘，連塔算上，高度也不

及對面的一棟樓。

千余年來，福州的地標(biāo)是“三山兩塔”，你在城里任一南落，皆可望見這三加二的全景圖。歷代

畫家繪福州，只要擇五點(diǎn)之一擺畫案，出來的全是鳥瞰圖。現(xiàn)在，福州人該去哪里登高呢？

我看過記載，至清末，各地的“登高會”依然盛行，長沙的岳麓山、廣州的白云山、武漢的龜山、

南昌的滕王閣、西安的雁塔……都是著名的雅集地。素?zé)o丘山的上海，就把滬南丹鳳樓及豫園大假山

作為“高枝”來攀。

從前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”對其人生步履和精神移動有股天然的

吸引力。先人所涉足者，多為在野之高、山水之高、天賜之高，先人不僅慕之趨之，還忠實(shí)地護(hù)高、

養(yǎng)高，對身邊的高物，不敢隨便削弱或降低它，不敢做有損它尊嚴(yán)與榮譽(yù)的事。

還有一點(diǎn)，即先人自然之子的秉性。在對時季的敏感、對光陰的惜憐、與自然對話的天賦及能力

上，今人皆比先輩遜色得多。我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生

存美學(xué)的大損失。

當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平,當(dāng)天然之巍被

化作殘塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”...

我們的刻度變了，視覺和靈魂的刻度都變了；我們所用的尺碼，和欲望一樣，肥大而粗陋；我們

睥睨天下，肆意規(guī)劃任何想要的海拔，結(jié)果，人造的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的視野，我們

喪失了遠(yuǎn)方的地平線。

小時候，老師解釋“地平線”，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那是“遠(yuǎn)方”的代名詞。今

天，城市的小朋友誰見過地平線？

在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑聲致敬，向那

消逝的遠(yuǎn)方的地平線致敬。

7.文中加點(diǎn)詞語使用育課的一項(xiàng)是

A.趨之若鷲B.游目騁懷C.聲名大噪D.蕩然無存

8.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.作者認(rèn)為，古人喜歡登高望遠(yuǎn)，并為賦作詩，是因?yàn)檫@樣作品更容易成為好詞章。

B.普通百姓和文人一樣喜歡登高，同樣深受精神的熏染而陶醉，并訴諸于文字表達(dá)。

C.作者寫福州的經(jīng)歷，表達(dá)自己對于往昔“登高”之處已經(jīng)湮沒于高樓大廈中的失落之情。

D.本文清新自然的語言，猶如口語，富有表現(xiàn)力；情感深沉，蘊(yùn)含了一定的哲理思考。

9.請對文中劃曲線的語句作賞析。

當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作

磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……

10.本文引用了大量的古代詩詞，有何作用？請結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。

1L作者為什么說今人將“重陽節(jié)”視為“敬老節(jié)”，是將“重陽節(jié)”的美“折損大半，傷了筋，動

了骨”？

12.文章的最后三段，作者反復(fù)提到“消逝的地平線”，這與本文紀(jì)念古代重陽節(jié)“登高”有何聯(lián)

系？

【答案】7.A8.C

9.此處運(yùn)用了排比的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文明一步步的取代自然之高，人們對于登高節(jié)的實(shí)質(zhì)愈加

模糊，突出表達(dá)自己對于登高節(jié)逐漸遠(yuǎn)離的失落之情。

10.①列舉詩詞，是為了證明作者的觀點(diǎn)。如第二段列舉了大量古代詩詞，是為了說明作者對于古人

創(chuàng)作的好詞章多是登高的佳作的看法。②作者引用大量古代登高的詩詞，使古代的重陽節(jié)“登高”有

了更深刻而豐富的內(nèi)涵，突出了古人對于“登高”的理解和重視。③有利于讀者進(jìn)一步理解古代的重

陽節(jié)在時代變遷中帶給作者的失落之情。

11.“重陽節(jié)”的美，在于它是古人“登高”的極致體現(xiàn)。對于古代文人來說，重陽節(jié)登高，是對人

精神世界的熏染；對于普通百姓也是歡聚、娛樂的最佳時機(jī)。而今人將其僅僅視為“敬老節(jié)”，就極

大的削減了其傳承的“登高”的豐富的、本質(zhì)的內(nèi)涵，所以說，今人的“敬老節(jié)”讓“重陽節(jié)”的美

折損大半，傷筋動骨。

12.①文中的地平線是“遠(yuǎn)方”的代名詞，而這正是“重陽節(jié)”登高的根本含義。②“消逝的地平線”

意味著漸漸消失的習(xí)俗和它蘊(yùn)含的文化傳承。③表達(dá)出作者對登高所代表的古代習(xí)俗的敬意，以及逐

漸逝去的惋惜。

【解析】

【7題詳解】

此題考查正確使用成語的能力。首先明確成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。

A項(xiàng)，趨之若鷲：意為像鴨子一樣成群跑過去，借以比喻許多人爭著去追逐某些不好的事物。此處用

來形容百姓在重陽節(jié)登高，不合語境。

B項(xiàng)，游目騁懷：意為縱目四望，開闊心胸。使用正確。

C項(xiàng)，聲名大噪：由于名聲高而引起人們的極大關(guān)注。使用正確。

D項(xiàng)，蕩然無存：指完全不存在。使用正確。

故選Ao

【8題詳解】

此題考查對文章內(nèi)容的理解能力，做這類題，首先應(yīng)通讀全文，把握好作者情感，切莫斷章取義。

A項(xiàng)，根據(jù)“古代好辭章，尤其時空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與‘登高'有關(guān)"，并不是說文人登

高喜歡登高是為了賦詩，屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。

B項(xiàng)“并訴諸于文字表達(dá)”屬于無中生有，原文“視野對心境的營造、地理對情思的熏染，使得'往

高處走'有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年的誘惑，于詩家墨客更是一味精神致幻藥”，并沒有說“普

通百姓訴諸于文字表達(dá)”。

D項(xiàng)“猶如口語”錯誤，本文引用了大量詩詞，文章語言意蘊(yùn)豐富。

故選Co

【9題詳解】

此題考查鑒賞文章關(guān)鍵語句的能力。鑒賞文章段落，要從內(nèi)容、主題、表達(dá)技巧三個方面進(jìn)行鑒賞。

劃線段落用了排比的修辭手法，“瀝青覆蓋了曠野”“城市淪為蔽日峽谷"''石階變成電梯"''丘山

被紛紛削平”“天然之巍被化作磚塊水泥”，強(qiáng)調(diào)了自然之高慢慢地被現(xiàn)代文明取代，表達(dá)了作者對

登高節(jié)逐漸遠(yuǎn)離的失落之情。

[10題詳解】

此題考查分析和鑒賞文章表達(dá)特色的能力。解答此題要明確文章哪些地方引用了古代詩詞，引用的詩

詞內(nèi)容是什么，為什么作者要引用古代詩詞。文章的第三段列舉了大量古詩詞，“王勃《滕王閣序》、

陳子昂《登幽州臺歌》、李白《夢游天姥吟留別》、杜甫《望岳》、崔穎《登黃鶴樓》、范仲淹《岳陽樓

記》、岳飛《滿江紅》皆為‘高高在上'所得”，作者列舉古詩詞是為了證明自己的觀點(diǎn)“古代好辭

章，尤其時空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與‘登高'有關(guān)”，接著作者引用了大量的關(guān)于古代登高的

詩詞，如“曹丕《九日與鐘繇書》云：'歲往月來，忽復(fù)九月九日.九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其

名，以為宜于長久，故以享宴高會今日云景好，水綠秋山明.攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮”“清

《燕京歲時記》記載：'每屆九月九日…'”，作者引用這些古詩詞是為了突出古人對于登高的理解

和重視，“登高”在古代有深刻而豐富的內(nèi)涵，而如今“我們的刻度變了，視覺和靈魂的刻度都變了；

我們所用的尺碼，和欲望一樣，肥大而粗陋；我們睥睨天下，肆意規(guī)劃任何想要的海拔，結(jié)果，人造

的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的視野，我們喪失了遠(yuǎn)方的地平線”，表達(dá)了作者對登高節(jié)逐漸

遠(yuǎn)離的失落之情。

【11題詳解】

此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和有創(chuàng)意解讀文章的能力。解答此題首先要找到此句的出處，然后再結(jié)合上下

文進(jìn)行理解。此句見于原文第七段，結(jié)合上下文“在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，

又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課"“‘登高'并非文人獨(dú)嗜，百姓亦胸有丘壑”“登高節(jié)是中國

先民一個最浪漫、最詩意的節(jié)日”“秋高氣爽，丹桂飄香，心曠神怡，菊色爆漲…值此良辰，若不去

登高望遠(yuǎn)、游目騁懷，實(shí)在辜負(fù)天地、有愧人生”，“眼前的歡聚與熱鬧，會讓很多人思念遠(yuǎn)客和往

事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對老百姓來說，尋歡仍是茲日最大主題”可知，在古代，重陽節(jié)的

“美”就是古人“登高”體現(xiàn)出來的，不論是對文人，還是對普通老百姓都是具有重大意義的，而如

今，僅僅將其視為“敬老節(jié)”，就削弱了“登高”的內(nèi)涵，所以說，今人的“敬老節(jié)”讓“重陽節(jié)”

的美折損大半，傷筋動骨

【12題詳解】

此題考查理解關(guān)鍵詞語，把握文章主旨的能力。解答本題首先鎖定答題區(qū)域最后三段，然后要分析“消

失的地平線”指的是什么，象征著什么，與本文表達(dá)的主旨有何聯(lián)系。根據(jù)原文“小時候，老師解釋

‘地平線'，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那是“遠(yuǎn)方”的代名詞”，“地平線”是“遠(yuǎn)方”

代名詞，“消失的地平線”象征著重陽節(jié)的習(xí)俗漸漸被人類文明所取代，漸漸失去了它所蘊(yùn)含的文化

傳承，“我向古代那些平平仄仄、不起眼的‘高'致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑聲致敬，向那消逝

的遠(yuǎn)方的地平線致敬”，表達(dá)了作者對登高所代表的古代習(xí)俗的敬意，以及逐漸逝去的惋惜。

二、古詩文閱讀

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，日黎生、安生者。既而黎生攜其文

數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，號以顧余。讀其文，誠閡壯雋偉，善反復(fù)馳聘，窮盡事理；而其材

力之放縱，若不可極者也。二生用可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。將行，請予言?為贈。余日：余年知生，既得之于心矣，乃將以

言相求于外邪？黎生日：生與安生之學(xué)于曲岑，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。

余聞之，自顧而笑。

夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困

于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之

人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詛止于笑乎？然則若余之于生,將何言哉？謂余

之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生若無急

于解里人之惑，如于是焉，必能擇而取之。

（取材于曾鞏《贈黎安二生序》）

或謂迂夫曰：“子冬言太迂，于世無益也。"迂夫曰：“子知迂之無益，而不知若為益且大也；

子知迂之有益，而不知其為損亦大也。子不見夫樹木者乎？樹之一年而伐之，則足以給薪蘇而已，二

年而伐之則足以為榆，五年而伐之則足以為楹，十年而伐之則足以為棟，豈非收功愈遠(yuǎn)，而為利愈大

夫？古之人惟其道閡大而不能挾也，其志邃奧而不能生也，其言崇高而不能犀也，是以所適人酷，而

或窮為布衣,貧賤困苦多終其身，然其遺風(fēng)馀烈，數(shù)百千年而人猶以為注。.向使其人狹道以求容，邇

志以取合，卑鄙以趨功,雖當(dāng)時貴為卿相，利止于其躬，榮盡于其生，惡得馀澤以及后世哉！如余者，

患不能迂而已矣，迂何病哉！”

（取材于司馬光《迂書》）

13.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

①辱以顧余辱：謙詞，使對方受屈辱

②二生固可謂魁奇特起之士固：必然、一定

③生與安生之學(xué)于斯文斯文：禮樂教化、典章制度

④患為笑于里之人患：憂慮，擔(dān)憂

⑤其志邃奧而不能邇也邇：近、淺近

⑥數(shù)百千年而人猶以為法法：取法、效法

⑦利止于其躬迂何病哉躬：身，自身

⑧迂何病哉病：缺點(diǎn)、毛病

A.①⑤B.②⑥C.③

14.下列句中加點(diǎn)字的意義與用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.請予言以為贈貧賤困苦以終其身

B.余年知生余？言太迂

C.則于是焉則足以給薪蘇而已

D.生若無急于解里人之惑而不知?為益且大也

15.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而其材力之放縱,若不可極者也

他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的

B.今求子之言，蓋將解感于里人

現(xiàn)在求您的贈言,是想解除同鄉(xiāng)人的糊涂看法

C.知志乎道,而不知同乎俗

知道有志于圣賢之道,卻不懂得附和時俗

D.是以所適配電，而或窮為布衣

因此每到一處總和周圍搞不好關(guān)系，有的人一生貧窮做普通百姓

16.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

①且重得罪，庸詆止于笑乎

②向使其人狹道以求容,邇志以取合,卑言以趨功

17.兩段文字的作者對“迂”的態(tài)度分別是什么？請具體說明。

【答案】13.B14.C15.D

16.①將要得到更多的責(zé)怪，豈能只停留在譏笑上呢？

②假如為人狹隘自私，心里只裝著自己，目光短淺胸?zé)o大志，一味地迎合順從，降低身份阿諛奉承來

追求功利。

17.文一作者贊同迂，但依違兩端。嘆自己人生因迂而困頓，不愿二生陷入此境，也不愿二生近俗而

違古離道，沒有給二生贈言，讓他們自己選擇；文二作者贊揚(yáng)迂，堅持迂。借迂夫之言，闡釋古人道

閔、志遠(yuǎn)、言崇高，澤及后世，表示只擔(dān)心自己不能迂。

【解析】

[13題詳解】

本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積

累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。推斷文言實(shí)詞的意思可以用因文定義法，由于任何一個實(shí)詞在

特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此考生可根據(jù)具體的上下文或語境來判斷某個實(shí)詞的具體義

項(xiàng)。這是在推斷詞義時最為常用的一種方法，就是把自己認(rèn)為的意思代入具體語境中看句意是否通順。

代入后，如果句意通順，那么可能就是正確的，反之可能是錯誤的。

①“辱以顧余”，譯為：屈駕前來看我。可見，辱，謙辭，使對方受屈辱。正確。

②“二生固可謂魁奇特起之士”，譯為：他們二人確實(shí)可以說得上是特別杰出的人才。可見，固：必

然、一定，錯誤，應(yīng)該為“確實(shí)”“原本”。

③“生與安生之學(xué)于斯文”，譯為：我和安生學(xué)習(xí)古文中的“典章制度”。可見，斯文：禮樂教化、典章

制度。正確。

④“患為笑于里之人”，譯為：還擔(dān)心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑。可見，患：憂慮、擔(dān)憂，正確。

⑤“其志邃奧而不能邇也”，譯為：他的志向深遠(yuǎn)因而不可接近。可見，邇：近、淺近。錯誤，形容

詞用在能愿動詞后面，活用為動詞，接近、靠近。

⑥“數(shù)百千年而人猶以為法”，譯為：歷經(jīng)數(shù)百甚至千年，人們依然還可以作為典范法則。可見，法:

取法、效法。錯誤，應(yīng)該是名詞，法則、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。

⑦“利止于其躬”，譯為：好處也止于他彎腰屈身的那一時。可見，躬：身、自身。錯誤。應(yīng)該為動

詞性，“彎腰屈身

⑧“迂何病哉”，譯為：做個迂腐的人又有什么擔(dān)心憂慮的呢！可見，病：缺點(diǎn)、毛病。錯誤。活用為

意動用法，以……為病，擔(dān)心、憂慮。

故選B。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對文言常見文言虛詞意義和用法的理解和分析能力。對于虛詞的學(xué)習(xí)重在從詞性、在句

中充當(dāng)?shù)墓δ艿冉嵌冗M(jìn)行積累。在具體閱讀過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。

A項(xiàng)，不同。請予言以為贈，意思是“請我寫幾句話作為贈別“，可見“以”，把，介詞；貧賤困苦以終

其身。意思是“貧賤困苦中結(jié)束一生”，可見“以“，而，表修飾的連詞。

B項(xiàng)，不同。余之知生，意思是“我了解你”，可見“之”，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，助詞，不譯;

余之言太迂，意思是“您的言論過于迂闊"，可見''之”，助詞，的。

C項(xiàng)，相同。均為連詞，那么。

D項(xiàng)，不同。生其無急于解里人之惑，意思是“二生還是不要急于解除同鄉(xiāng)人的糊涂認(rèn)識吧”，可見“其”,

語氣助詞，還是；而不知其為益且大也，意思是“卻不知道它是大有益處的“，可見“其”，代詞，它。

故選C。

[15題詳解】

本題考查對重點(diǎn)詞語、句子的理解把握能力。準(zhǔn)確翻譯是做好這類題的前提。解題方法：①要在語境

中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字

不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字、古今異義這些文言現(xiàn)象，對這些文言

現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)

翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別

是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。

D項(xiàng)，“有的人一生貧窮”，理解錯誤。“是以所適甑酷，而或窮為布衣”，正確的翻譯應(yīng)該是“因此每

到一處總和周圍搞不好關(guān)系，有的人不得志一直是普通百姓可見“窮”，屬于古今異義詞語，在

這里是“不得志”的意思。

故選D。

【16題詳解】

本題考查文言文翻譯能力。一般以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”，

就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪"，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就

是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒

裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn):

信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通

暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定即可。

①且，將要；重，更多；得罪，責(zé)怪；庸詛，難道、何以、怎么；止于，停留在。

②向使，假如；狹道，為人狹隘自私；以，來；邇志，目光短淺胸?zé)o大志；取合，迎合順從；卑言，

降低身價阿諛奉承、言語卑微低俗；趨功，求取功名利祿。

【17題詳解】

本題考查提取、篩選、整合概括信息的能力。做這類題首先是深入解讀文本，細(xì)致思考，深入探尋有

效信息，提煉出題干所要求的點(diǎn)來，”兩段文字的作者對'迂'的態(tài)度分別是什么?請具體說明"，“迂”

是答案指向的中心焦點(diǎn)，“分別”“具體說明”暗示了答案的構(gòu)成要素，即直接運(yùn)用文本信息，逐一作

答，無需概括。

兩段文字對于“迂”的態(tài)度基本是一樣的，都表示肯定、贊揚(yáng)，但又略有不同，前者矛盾彷徨，后者矢

志不渝地堅持。

第一段文字：

（1）“迂”樣生活，帶來一些阻礙：“此余所以困于今而不自知也”（“這就是我為什么困頓到現(xiàn)在

而自己尚不知道的原因啊"），意思是：“迂”，給我的人生帶來困頓不便；

（2）被鄉(xiāng)里糊涂的人笑話事兒小，我的話可能招來更大的嘲諷和譏笑：“世之迂闊，孰有甚于予乎？

今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得

罪，庸語止于笑乎？”（現(xiàn)在你們的思想行為不切實(shí)際事理，只因文章不合世俗，這不過是小的問題

罷了，還擔(dān)心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑，像我的迂腐不知變通可就大了，如果你們拿了我的話回去，將要得到

更多的責(zé)怪，豈能只停留在譏笑上呢？）

（3）兩難選擇你們自己定奪：“迂”會帶來麻煩，但若遵循圣賢之道，可以在古文、道等方面精進(jìn)

提升，對人生是大有裨益的：“謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，

有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之"（說我的執(zhí)拗不知變

通是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那么雖然可以迎合現(xiàn)代，但一定違背古訓(xùn)，有附和流

俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂認(rèn)識吧，這樣就一定能夠

在古文、時文，道、世俗這些方面作出選擇）。

第二段文字：

（1）司馬光自稱為“迂”可見深愛："或謂迂夫曰”。

（2）明確觀點(diǎn)立場，認(rèn)為“迂”的益處良多：“子知迂之無益，而不知其為益且大也；子知迂之有益，

而不知其為損亦大也”。

（3）舉出榜樣示范，認(rèn)為古圣先賢都信守“迂”，可以流芳百世永垂不朽：古之人惟其道閑大而不能挾

也，其志邃奧而不能邇也，其言崇高而不能癖也，是以所適蹄I酷，而或窮為布衣，貧賤困苦以終其身，

然其遺風(fēng)馀烈，數(shù)百千年而人猶以為法。

（4）從反面對比說明，不“迂”者，無長遠(yuǎn)和恒久：“利止于其躬，榮盡于其生”“向使其人狹道以求

容，邇志以取合，卑鄙以趨功，雖當(dāng)時貴為卿相，利止于其躬，榮盡于其生，惡得馀澤以及后世哉！

如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”

【點(diǎn)睛】文言文閱讀段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于考生準(zhǔn)確理解

文言文的主要內(nèi)容。所以，考生千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，

考生在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文,

不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。

所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時，要將文言語句

中的每個詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本

的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數(shù)句子、

大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在

難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一

般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀

一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

參考譯文:

文一

趙郡蘇軾是和我同年科考的學(xué)友。他從蜀地寫信寄到京城給我，贊揚(yáng)蜀地的士子黎生、安生。不

久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來拜訪我。我讀他們的文章，

確實(shí)博大豪邁、氣勢壯闊、風(fēng)格雄健，善于縱橫裨闔，把事理說得很深透，他們的才情、筆力奔放，

似乎是不可估量的。二生確實(shí)可以稱得上是杰出不俗的突出人才，而蘇君也的確稱得上是善于識別人

才的人了。不久以后，黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍。臨走時，請我寫幾句話作為贈別。我說：“我了解

你，已經(jīng)放在心里了，還需要用言辭表達(dá)出來么？”黎生說：“我和安生學(xué)習(xí)禮樂教化，同鄉(xiāng)人都譏

笑我們，認(rèn)為我們迂闊。現(xiàn)在求您的贈言，是想解除同鄉(xiāng)人的糊涂看法。"我聽了這話，想想自己，

不禁笑了。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？知道信奉古訓(xùn)，卻不懂得迎合當(dāng)世；知道有志于圣賢之

道，卻不懂得附和時俗。這就是我困頓到現(xiàn)在的原因而不自知的。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？

現(xiàn)在二生的迂闊，只因文章不合世俗，這是小迂罷了，還擔(dān)心被同鄉(xiāng)人譏笑。像我的迂就大了，如果

二生帶著我的贈言回去，將多得罪名，豈只被譏笑呢？可是如此我要怎么對他們說呢？說我的迂闊是

好的，可是它的禍患卻是這樣；說它不好，那么迎合于世定會違背古訓(xùn)，附和流俗定會背離圣賢之道

了。二生還是不要急于解除同鄉(xiāng)人的糊涂認(rèn)識吧，那么這樣就一定能夠有所取舍作出選擇。（取材于

曾鞏《贈黎安二生序》）

文二

有人對迂夫說：“您的言論過于迂闊，對當(dāng)今社會沒有益處。"迂夫答道：“您知道迂?zé)o益，卻

不知道它是大有益處的。您知道近便有益，卻不知它是大有損害的。您沒見過種樹的嗎？種一年就砍

了，那只夠當(dāng)作柴草，種二年砍下來就可當(dāng)椽子，種五年砍下來就可當(dāng)楹柱了，種十年砍下來就可用

作棟梁。難道不是見功效愈晚而所得利益更大嗎？古代賢人，他們的理論宏大而不能狹小，志向深遠(yuǎn)

而不能淺近，言論崇高而不能低俗。因此每到一處總和周圍搞不好關(guān)系，有的人不得志一直是普通百

姓，貧賤困苦一生。可是他們留下的風(fēng)范與功業(yè)，千百年后人們?nèi)园阉鼈冏鳛榉▌t。假如古人使自己

的理論變得狹隘來求得社會容納，使自己的志向變得淺近來取得世人接納，使自己的言論變得低俗來

追求眼前功名，即使當(dāng)時能貴為卿相，好處止于自身，榮華盡于此生，哪里有多余恩澤來給后世呢！

像我這樣的人，只擔(dān)心不能真正作到迂罷了，迂有什么毛病呢！（取材于司馬光《迂書》）

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

滿江紅?送廖叔仁赴闕

日近航棱?,秋漸滿、蓬萊雙闕。正錢塘江上，潮頭如雪。把酒送君天上②去，瓊玉堀玉佩鴉?鴻列。

丈夫兒、富貴等浮云，看名節(jié)。

天下事，吾能說；今老矣，空凝絕。對西風(fēng)慷慨，唾壺歌缺久不灑世間兒女淚，難堪親友中年別。

問相思、他日鏡中看，蕭蕭發(fā)。

【注釋】①赧棱，宮殿的屋角瓦脊。②天上，指朝廷。③鴉，古代傳說中鳳凰一類的鳥。④唾壺歌缺,

《世說新語》中說，王敦酒后詠“老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，用如意擊打唾壺，

壺口盡缺。

18.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇想象友人即將赴任的臨安，宮殿在陽光照耀下高大壯麗，似蓬萊般令人神往。

B.“正錢塘江上”兩句，寫江水氣勢磅礴，銀白色的浪花奔涌著向前，極具畫面感。

C.下闋開篇四個短句急促有力，“能”與“空”凸顯了詞人激切、無奈的矛盾心緒。

D.“不灑”兩句說的是，莫因離別流淚而難為情，應(yīng)如世間孩童般真實(shí)地表達(dá)心意。

19.本詞結(jié)尾“問相思、他日鏡中看，蕭蕭發(fā)"，通過想象離別后的情景來抒發(fā)情感。下