緒論一、哲學是什么？（一） 哲學之義哲學的任何定義都是有爭議的，要弄明白哲學是什么，唯一的途徑就是去閱讀哲學本身。 羅素關于哲學的不同理解，?愛智慧，?是世界觀和方法論?，奧秘之思?:?人類的一種獵奇活動（二） 最早的西方哲學的誕生?:?時間：公元前六世紀古代希臘和世界上第一個細胞的產生一樣，希臘文化奇跡的出現有一定的偶然性。只有當種族、氣候、經濟和政治條件在不健全的世界達到或接近一種理想比例時，高級形式的文明才會突然地、貌似自動地脫穎而出。——房龍（美）1;獨特的地理位置???希臘本土地形崎嶇，物產貧瘠，特別是糧食，無法滿足本地居民需要。???交通便利、商貿發達。?:?富于冒險精神，關于追求財富，生活富裕。2、 寬松的宗教環境?:?眾神之王一一宙斯?:?沒有嚴格的教規3、 當時的社會制度?少數世襲的自由民?多數奴隸?零星的外國人希臘自由民打發時間的方式?開會、討論城邦大事?熱愛運動每個人對精神產生了濃厚的興趣。——羅丹《思想者》每個人對精神產生了濃厚的興趣。——羅丹《思想者》?二、黑格爾關于哲學的比喻?廟里的神二、黑格爾關于哲學的比喻?廟里的神?廝殺的戰場密涅瓦身邊的貓頭鷹花蕾、花朵、果實動物聽音樂二、 歐洲古典哲學的分期1、 古希臘羅馬哲學2、 中世紀經院哲學3、 文藝復興時期的哲學4、 近代的哲學三、 哲學的作用1、 望遠鏡與顯微鏡2、 心靈的家園3、 貓頭鷹和雄雞第一講古希臘羅馬哲學

一、古希臘早期自然哲學的興起自然哲學的基本觀念：“本原”是自然哲學家關注的焦點。在他們看來，某種最初存在的東西始終在事物的運動變化中起作用，因此，事物的最初狀態或是構成事物的基本要素，或是事物存在和運動的原由。兩種對立的哲學傾向：?:?唯物主義：伊奧尼亞派：米利都學派、愛菲索學派原子論唯物主義學派?唯心主義：畢達哥拉斯學派愛利亞學派古希臘早期自然哲學的興起的主要代表（一） 伊奧尼亞的唯物主義哲學思潮（二） 南意大利的唯心主義哲學思潮（三） 原子論唯物主義哲學的確立（一）伊奧尼亞的唯物主義哲學思潮1、 米利都學派代表人物：泰勒士、阿那克西曼德阿那克西美尼2、 愛菲索學派：代表人物：赫拉克利特1、米利都學派（1）泰勒士——西方哲學的開山之人①生平（約前624—547）?生于伊奧尼亞海濱城市米利都?熱愛科學?會賺錢不求助于杳渺的神，也能解釋世界泰勒泰勒士和他的水世界一一主要哲學觀點i°水是世界的本原，是萬物統一的基礎和原因。萬物從水產生，又還原為水，世界萬物形形色色、千變萬化。唯有水是不生不滅的。i土意義.古希臘哲學史上的第一命題?樸素、原始（2）阿那克西曼德生平（前611—前546）：?米利都人，泰的學生和親戚?發明家?無限（無定）?無限（無定）“無限”是世界的本原無定形、無規定、不生不滅不是“心”、“愛”之類的精神的東西，也不是某種具體的物質形態猜到了世界萬物的必然性“萬物由之產生的東西，萬物又消滅而復歸于它，這是命運規定了的。”用無限的變化說明宇宙的生成無限?>>?（3）阿那克西美尼①生平（約前585---525）：米利都學派的最后一位代表阿那克西曼德的學生②世界的本原是“氣”“我們的靈魂是氣，這氣使我們結成整體，整個世界也是一樣，由氣息和氣包圍著”2、愛菲索學派：赫拉克利特生平（約前540---480年）出身貴族，掌管王室祭祀谷物女王的主祭祀的位置郁郁寡歡，性格孤傲主要哲學觀點?世界是一團永恒的活火“這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神創造的，也不是任何人所創造的；它過去、現在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”?以火為基礎的宇宙變化的過程火---氣---水---土---水---氣---水A周期：10800年一切皆流，無物長住>我們踏進有踏不進同一條河流，我們存在有不存在>人不能兩次踏進同一條河流（辨證法）A人一次也不能踏進同一條河流（克拉底魯,通向詭辯論的橋梁）?邏各斯一一一個新的哲學范疇“邏各斯”的不同表述：支配一切的“命運”、“必然性”、周期的尺度、指導一切的“東西”、人人都共有的，看大部分人又不認識它“規律”----作為世界本原的火的運動變化的客觀規律（二）南意大利的唯心主義哲學思潮1、 畢達哥拉斯學派代表人物：畢達哥拉斯2、 愛利亞學派代表人物：芝諾1、畢達哥拉斯學派唔，…一『畢達哥拉斯生平（前580---前500年）?出生在薩摩斯,40歲遷居南意大利?數學家、天文學家、哲學家、政治活動家?學派也帶有宗教團體和政治團體的色彩 “什么是最智慧的一一數什么是最美麗的——和諧被難住的哲學家?數是萬物的本原“畢達哥拉斯學派”曾經從事數學的研究，并且第一個推進了這個知識部門.他們把全部時間用在這種研究上，進而認為數學的本原就是萬物的本原。——亞里士多德?用i°數i土說明宇宙的生成萬物的本原是一。從一產生出二，二是從屬于一的不定的質料，一是原因。從完滿的一和不定的二中產生出各種數目；數「點---線---面---體---水、火、土、氣。這四種元素相互轉化，創造出有什么的、精神的、球形的世界，一地為中心，地也是球形的，在地面上住著人。?數所具有的神秘精神屬性和對數的崇拜1：萬物的生母2：意見，是對立和否定的原則 ”百牛祭“3：萬物的形體和形式4：四種元素，也是正義5：奇數和偶數的結合，婚姻6：靈魂7：智慧8：友誼和愛情9：理性10：完滿2、愛利亞學派（色諾芬尼、巴門尼德、芝諾）?:芝諾①生平（約前490----前425?是巴門尼德最寵愛的弟子?擅長詭辯的怪才變化、運動、空間、時間都是意識的產物。. ——芝諾有意思的幾個命題一個永遠也達不到他的目的地?阿基里斯追不上烏龜?飛矢不動”一尺之棰，日取其一半，萬事不竭“”飛鳥之景，未嘗動也“——莊子《天下篇（三）原子論唯物主義哲學德謨克利特生平（前460----前370）?出生與希臘北部的阿布德拉?游歷四方，積累了豐富的知識。”經驗的自然科學家和希臘人中第一位百科全書式的人物。“——恩格斯感動法律的原子論”原子“論>”原子“在古希臘語中是”不可分“一一性質A原子是構成萬物不可分的物質實體，內部充實，沒有虛空，不生不滅。A原子是組成萬物的最小單位，虛空（空間）是其運動的場所。?原子間的區別是：形狀、秩序、位置。對幸福的理解原子>必要的物質享樂是合理的。A人生的目的和準則，就是求得精神的幸福和節制物欲。?很有啟示的道德箴言?:?“有很多人沒有學過道理，卻生活得很合理。”?:?“身體的美，若不與聰明才智相結合，是某種動物性的東西。”?:?“對那些愚蠢的人加以贊頌，是大大地害了他們。”?:?“忘了自己的缺點，就產生驕傲自滿。”?:?“勇氣減輕的命運的打擊。”——德謨克利特二、雅典哲學的繁榮?:?智者學派???蘇格拉底???柏拉圖?:?亞里士多德（一）顛倒黑白的智者???智者：是指在當時出現的一些收費授徒、專門教授修辭、論辯和訴訟技巧的職業教師。*智者學派中的代表人物也有類似的哲學主張，因此，這些人被稱為智者學派。“批發或零售靈魂糧食的商人”——柏拉圖“智者的學說是一種貌似哲學而并非哲學的東西，智者的技術是毫無實在內容的似是而非的智慧，智者是靠一種似是而非的智慧賺錢的人”。——亞里士多德代表人物：普羅泰戈拉?:?“處理家務時能安排的井井有條，處理公務時能以語言和行動對城邦產生最大的影響”——智者“人是萬物的尺度”“師生之辯”（二）蘇格拉底1、 生平（前468—400年）生于雅典參加過三次戰役，立過戰功。蘇格拉底之死“未經反思的生活是不值得過的生活。”——蘇格拉底2、 主要哲學思想（1）“人啊，要認識你自己古希臘德爾菲神廟《2）精神催生術*諷刺*助產術*歸納*結論或建議?:?“你知道什么東西是好，什么東西是壞吧?”蘇格拉底的愛情觀柏拉圖有一天問老師蘇格拉底是什么是愛情，蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一株最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，誰知過了半天他仍沒有回去。最后，他垂頭喪氣地出現在老師跟前訴說空手而回的原因：“很難得看見一株不錯的，卻不知道是不是最好的，因為只可以摘一株，只好放棄，再往前走看看有沒有更好的。到發現已經走到盡頭時，才發覺手上一株麥穗也沒有---”這時，蘇格拉底告訴他：“這就是愛情！”（三）柏拉圖1、 生平（前427---347年）出身貴族原名：阿里斯托克勒前399年離開雅典阿卡德穆學園一柏拉圖學園2、 主要哲學觀點（1） 理念論一一柏拉圖哲學最基本的概念理念：是指一類個別事物的共同性。理念的特征：?本原性 不變性和永恒性?超感性 真實性?絕對性客觀性活著的貓與理念的貓（2） 知識論*“知識來源于不死的靈魂對理念世界的回憶”“我們靈魂就在我們出世以前存在過。

如果我們是在出世前獲得了知識，出世時把它丟了，后來又通過使用各種感覺器官能重新得到了原來具有的知識，那么，我們稱之為學習的這個過程，實際上不就是恢復我們固有的知識嗎？我們把它稱為回憶不對呢？《斐多》篇.柏拉圖（3）理想國與哲學王乎“理想國”是國家的理念?:?“國家是大寫的人”-----國家和個人是有相似之處的國家（城邦）的產生——“公共住宅區”國家（城邦）的社會分層統治者金武士 銀統治者金武士 銀農夫和匠人銅鐵人意志勇敢 社會情欲節制根據理念認識的多少將人分為9個等級：愛智者，愛美者，詩神和愛深的頂禮者；守法君主，戰士；政治家，經濟家和財政家；愛好體育者，醫生；預言家，掌管宗教典禮者；詩人及其藝術家；農人，工匠；詭辯家；僭主。“哲學王”——讓哲學家當王或使王或王的兒子經培 育成為哲學家。對未來理想社會的設計?財產制度：公有（第一、二等級）?婚姻制度：群婚制?教育制度：教育的目的：孝親愛友、培養“哲學王”教育的類別：普通教育、高等教育具體的教育體制：18歲以前：音樂、體育18—20:歲學習體育20---30：學習物理、數學、軍事訓練30---35：辯證法倫理、恫嚇、樂逸（四）亞里士多德1、 生平（前384---322）?出生在馬其頓的一座小城?17歲入柏拉圖學園?呂克昂學園---“逍遙學派”?西方最偉大的“百科全書”“亞里士多德出生、思考，然后死去”。------海德格爾2、 主要哲學思想（1）形式與質料? 形式：相當于柏拉圖的“理念”，存在于那些感性的事物身上，而不是先天存在于人的大腦中。?質料：材料?質料和形式的關系：事物變化的起點是材料，終點是形式。（2）四因說?所有事物的形成都有四個方面的原因質料因:事物由什么東西形成的。形式因：是指事物根據什么而形成的， 即事物的結構、比例、或本質。動力因：事物形成的動力是什么，即事物變化停止的來源。目的因：為了什么而形成。（3）尋找世界的秩序?:?無序—有序?上帝造人本意是和諧的，他指引著人們尋找秩序。靜態中個體的秩序：分類自然生物知識知識的分類：?實踐科學:研究公民的行為規范，包括政治學、倫理學。?生產科學：研究人類物質產品和精神產品的生產包括種植學、工程技術學、修辭學、詩學。?:?理論科學：以探討真理為目的，包括神學、數學和自然科學。動態中的個體秩序（個別事物）?十范疇表：就是用十個指標，來規定事物存在的方式和狀態。他們分別是：實體、數量、性質、關系、地點、時間、三、古希臘哲學的衰落（一） 古希臘晚期的道德哲學伊璧鳩魯（前342---270）：“身體無痛苦，靈魂無紛擾”（二） 古羅馬哲學西塞羅和塞涅卡“忍”：基督教哲學的引??? 塞涅卡發揮了斯多葛學派的鄙棄物質欲求，追求心靈安寧的道德教條。“要知道，肉體上的快樂是不足道的，短暫的，而且是非常有害的，不要這些東西，就得到一種有力的，愉快的提高，不可動搖，始終如一，安寧和睦，偉大與寬容相結合。”. 第二講宗教神學時期的哲學?公元476年西羅馬帝國的滅亡?6世紀-----14世紀.“中世紀”:哲學思想的黑暗時代?兩個階段:教父哲學經院哲基督教的產生：???公元前后基督教在巴勒斯坦地區產生。??公元313年羅馬皇帝承認其合法地位。?公元392年奉為羅馬的國教。?基督教由早期的原始宗教變成了羅馬皇帝統治人民的工具。（一）奧古斯丁----教父哲學的代表?教父:隨著基督教的發展，在信徒中出現了一些護教人物，他們不但宣傳基督教信仰，制定教義，還努力為信仰作論證。后來稱這些幾說信仰的權威為教父。他們的神學學說被稱為“教父學”。教父們制定的神學信條：（1） 創世說（2） 原罪說（3） 救贖論（4） 天國報應說奧古斯丁（公元350---430）（1）生平:當時羅馬帝國統治的北非塔迦斯特人。???從浪子到教父?*40歲時做了北非希坡教區的主教。?《懺悔錄》《上帝之城》在神學上的主要貢獻是闡發論證神學，使基督教神學趨于完善化和系統化。（2）主要觀點：理性神學.（神學教義的理論化系統化）?…，:創世說：?:原罪說?.預定論和命定論?、，、，……… ,、B一，神學理論的基本精神是：人應“愛上帝、鄙視自己”。信仰高于理性?奧古斯丁從維護信仰的角度出發，提出不但要訴諸權威，還要理解我們所相信的東西。當信仰和理性發生矛盾時，他寧肯抬高信仰。心 ^要認識首先就必須信仰，不信仰就不能理解，信仰高于理性，理性只在于加強信仰。（二）托馬斯阿奎那---經院哲學的代表1、 生平（公元1225----1274年）?從“貴族逆子”到“怒吼的啞牛”?出身貴族，軍事世家。?五歲被送進修道院，14歲離開。?:?那布勒斯大學畢業后選擇神職，?:?后在巴黎大學，1259年離開，回到意大利。經院哲學：中世紀哲學的基本形態是經院哲學。經院哲學是為神學作論證的，本質上是唯心主義的世界觀。經院哲學來自拉丁文，“學院中人的思想”。“經院哲學的”特殊含義是在教會學校里傳授的、以神學為背景的哲學。兩個基本特征：以“經院”為生存環境以“辯證法”為操作原則（亞士的論辯推理）2、 主要思想關于上帝存在和創世的證明：?由事物的運動變化證明上帝的存在?從原因與結果的關系論證上帝的存在。?從偶然或可能性和必然性的關系來證明上帝的存在。?從事物中具有的真實性的等級論證上帝的存在。?從世界的秩序或目的性論證上帝的存在。可能與必然：現存的事物都只是可能的事物，是可以存在也可以不存在的事物。事物產生著和消滅著，存在著和非存在著，因此，必有一個必然的存在，使一切可能的存在和非存在成為存在。任何一類現實的事物中，都存在著一個等級系列，最好的最善的最真的東西就是上帝。一切事物都向著一個目標運動著。他們的活動是有目的的。而有目的的活動必有一個理性的存在的指導才是可能的這個萬物的指導者就是上帝。第三講文藝復興時期的哲學?起源于十四世紀的佛羅論薩----意大利---歐洲?文藝復興的含義：主要是指對古希臘羅馬哲學、文學和藝術等的復興。也就是說古希臘羅馬時期的文化在中世紀為神學所泯滅，現在要重新興盛起來。從深層含義上看，是以“復興”古代文化之名，行宣傳和發展新興資產階級的新文化。文藝復興中的藝術“三杰”西斯廷

圣母像拉斐爾 米開朗其羅文藝復興時期的人文“三杰”?，但丁?:?彼德拉克?:?薄伽丘一、 文藝復興運動的的貢獻（一） 重新發現了人（二） 重新發現了世界二、 文藝復興運動的內容文藝復興運動是對這一時代的思想文化運動的總稱，其中包含了：（一） 人文（人本）主義運動（二） 宗教改革運動（三） 空想社會主義運動（一） 人本主義運動1、 含義也叫做人文主義運動。他們推崇人，傾倒人的重要性。他們歌頌人性、反對神性；主張人權、反對神權；他們希望過人的生活，追求人的幸福，否定來世的天國的幸福；他們提倡人的個性解放，反對扼殺人性的禁欲主義。是新興資產階級世界觀和人生觀的典型表現。2、 人本運動的貢獻（1） 他們改變了人民的社會價值觀，也就是說，改變了人們對個人在社會中的地位加以評價的依據。“知識能使有學問者像神明那樣高居于不學無術者之上。一個出身低賤的人，也可以憑它達到最偉大的水平。” ------人文學者錫爾雅烏斯（2） 它轉變了人們對現實的世俗社會生活的態度，轉變了人們對幸福生活追求的取向，這是社會的一大進步。（二） 宗教改革運動-----教會內部人文主義思想的興起1、 馬丁?路德的宗教改革2、 加爾文教3、 英國的宗教改革1、 馬丁?路德的宗教改革（1） 生平（公元1483----1546）?出生在普魯士的一個農民家庭。1512年任某修道院的副主持并.兼任維登堡大學的教授。?:?反對教會的“救贖券”。“一個由天意選中，用來打碎羅馬統治權的貧苦修道士”——海涅（2） 因信稱義一個人只要你內心真正信仰上帝，通過內心靈魂與上帝的直接交流，你就可以獲得解救，贖去一切罪惡而成為無罪的義人。心里相信，就可以得救。這一觀點不教徒是否得救的權利放到教徒自己的身上，無須聽從教會和神職人員的的指揮和接受他們的控制。2、 加爾文-----先定的救贖理論及資本主義精神（1） 生平（公元1509----1564）???出身與法國一市民家庭?父親是主教秘書12歲時父親為其謀取到大教堂副堂神父的職位。?1558年創辦了日內瓦學院［日內瓦大學的前身］（2） 先定的救贖理論及資本主義精神得救的權利仍在上帝。加爾文把宗教上的靈魂得救的問題和社會生活中的事業成功的問題聯系起來，實際上是借宗教上的靈魂得救來促進社會事業的成功和社會生活的發展。（三）空想社會主義運動----對未來理想社會的設計1、 托馬斯?莫爾（公元1478---1535）《烏托邦》2、 托馬斯?閔采爾（公元1489---1525）3、 康帕內拉（公元1589---1639）《太陽城》第五講 近代哲學唔，、,,,, ,,,,時間范圍:十七世紀---十九世紀徐、、 ,,, ?一^這一時期歐洲哲學呈現出繁榮局面。歐洲近代哲學的主要內容：一、十七---十八世紀西歐各國 的經驗論和唯理論二、 十八世紀法國的啟蒙運動三、 德國古典哲學一、十七 十八世紀西歐各國的經驗論和唯理論（一） 十七世紀英國唯物主義經驗論（二） 十七世紀歐洲大陸唯理論（三） 十八世紀英國唯心主義經驗論（一）十七世紀英國唯物主義經驗論社會背景：?:?英國資本主義發展的產物?:?自然科學的發展深刻影響了哲學的發展伽里略、開卜勒、牛頓?十七世紀的哲學廣泛吸取了自然科學的成果，豐富了自己的內容，從而克服7古代哲學的樸素性，有力的打擊了封建神學和經院哲學。?哲學家們把自然科學中流行的分析方法提升為哲學方法論，使這個時期的唯物主義哲學具有形而上學的性質。十七世紀英國唯物主義經驗論:^著重于認識論研究?經驗論：人類的認識起源于經驗（1）唯物主義經驗論. （2）唯心主義經驗論?:?唯物主義經驗論：自然界是人類認識的對象，人類的認識起源于感覺經驗?十七世紀力學發展的成就使這個時期的唯物主義哲學具有機械性的特點。?極大地促進了哲學認識論的研究。1、弗蘭西斯?培根（1）生平（1561---1626）?:?出生于貴族家庭，父親是伊莉莎白女王的掌璽大臣。十二歲入劍橋大學學習。?:?大學畢業后，到英駐法使館工作，后作過多種官職。?:?一生關心科學事業的發展，?1626年3月，親自做泠凍防腐實驗，患感冒去世。“知識就是力量”斯?培根（2）主要哲學思想人是自然的仆役和解釋者明確指出，哲學研究的唯一對象就是客觀的自然界。“人是自然的仆役和解釋者，因此他所能做的和所能了解的，就是他在事實上或在思想上對于自然過程所見到的那么多，也就只是那么多。”知識是存在的反映:最早的表達了唯物主義反映論的基本觀點。?:? 在培根看來，真正的科學知識不是頭腦里所固有的，也不是從某個權威的結論中演繹出來的，而是對自然界的正確反映。“知識是存在的影象”“存在的真理與知識的真理是一個東西，兩者的差異亦不過如同實在的光線同反射的光線的差異罷了。”一切知識起源于經驗?認識的全部路程應當從感官的原始知覺開始。?認識開始于經驗的觀點，構成了他的唯物主義反映論的核心。?經驗：確定性如果人的認識不是以確定的經驗為基礎，而是把某些'謠傳”的東西、“粗疏模糊的觀察”或“似是而非的經驗”作為認識的根據，勢必吧人的認識引向荒謬，遠離自然的真理。豐富、數量足夠多全面：正的、反的把科學實驗納入認識論?科學實驗較感性直觀更為優越能彌補其不足。感官表象是“自發產生”的，消極被動的；科學實驗則是人們“有意尋求”的能動的認識活動。感官找你感知事物的表面現象，不能直接接觸事物的內在過程。同事，人的感覺往往要受到主觀狀況的影響，帶有一定的主觀性和想毒性。而要揭露自然的內在奧秘就必須借助與實驗。2、霍布斯（1） 生平（1588----1679）出身于基督教牧師家庭15歲考上牛津大學???作過培根的秘書?:?從60歲才開始發表著作。涉及自然、社會、人性、宗教。（2） 主要思想物體有兩類：自然的物體----自然的作品國家----人們的意志與契約造成的哲學：自然哲學公民哲學----倫理學政治學論物體. 自然哲學以自然物體作為研究的對象。哲學研究的唯一對象就是物體。物體：就是不依賴于我們的思想而客觀存在的東西；它占有空間，能夠為人們的感官所感知，或被人們的理性所理解。歐洲哲學史上第一個明確的、完整的機械唯物主義的物質概念。??物質的特性永恒的，既不能被創造，也不能被消滅，不能增加，也不能減少。世界統一于物質，除了物質實體之外，世界上根本不存在任何非物質的實體。世界，就是無數的物質實體的總和。論人----人是機器霍布斯用機械論的觀點觀察一切，認為人也是自然物體，同其他的自然物體沒有什么本質的區別。人不過是一架自動機，心臟、神經、關節都是人這個機器上的不同部件，他們不停地做機械運動。?論人的認識在認識論上，霍布斯繼承了培根的唯物主義經驗論的基本原則，主張知識和觀念起源于感覺。人的一切認識都開始于事物對感官的作用所起的感覺，離開了外物對感官的作用，就不可能有任何認識發生。從機械論的觀點出發，他認為外物與感官的關系就如機械運動中作用和反作用的關系，外物的運動該感官施以“壓力”，感官隨之產生“抗力”，這就產生了感覺。論道德霍布斯的倫理思想大致包括：”自然權利“(人的本性是利己主義)和”自然法“(人的理性規定的道德律令)善：當外界物體作用于人，有助于人的生命運動 時，就會引起喜悅和快樂的感情；反之，產生厭惡和痛苦的感情，惡。人的本性：自我保存，趨利弊害，我休止的追求個人利益。自然狀態與自然權利：無政府狀態.自然法：避免戰爭，達到自保。V論國豕《利維坦》用契約論解釋國家的起源圣經上的力量巨大無比的海獸從”君權神授“到”君權人授““已經用人的眼光來觀察國豕了”-----馬克思3、約翰洛克生平(1632----1704)V出生于律師家庭?1652年入牛津大學。?擔任過上訴法院院長、掌管貿易和殖民工作的大臣。主要思想認識開始于經驗關于物體的兩種性質和兩種性質觀念的學說?物體的第一性質：可以用力學和數學加以測度的性質。如凝性、形相、運動、靜止、數目等。V物體的第二性質：任何物體中一種特殊的能力，在我們的感官上生起作用來，并且由此使我們生起不同的各種顏色、聲音、氣味、滋味等觀念。白糖：白和甜---能力----產生相應的觀念V兩種性質是客觀的，是我們感覺得以產生的客觀基礎。V三權分立學說V立法一.行政V外交(二)十八世紀英國唯心主義經驗論英國唯心主義經驗論者把經驗主義認識論路線貫徹到底，陷入狹隘的感覺主義。他們著重探討了認識的主觀性和性對性方面，同時也由此否定了認識的客觀性和絕對性，從而導致了主體與客體的分裂，最終陷入了不可知論。?代表人物：貝克萊、休謨1、貝克萊生平(1684---1753)V生于愛爾蘭。1696如吉爾肯尼學校讀書，V1700入柏林三一學院學習，四年后畢業留校任教。V1724年被任命為北愛爾蘭的任登德里的副主教。“存在就是被感知”“存在就是被感知”南部克羅因的主教。主要哲學思想“存在就是被感知”名 ?從洛克的經驗論出發，認為感覺經驗是認識的源泉。心 ?事物無非是被“心靈”所感知的一組觀念。事物只存在于“心靈”之中。從主觀到客觀，從觀念到物質的主觀唯心主義的認識路線。2、休謨（1） 生平（1711---1776）?生于沒落的貴族家庭15歲著手準備《人性論》，26歲完成，勉強出版。后因寫.《英國史》出名。?官至副國務大臣。?以一種孩童的眼光來面對整個世界，審慎而單純。（2） 主要哲學思想感覺經驗是一切認識的源頭?感覺：印象：是一種現場的感覺觀念：印象的摹本，它是人們通過回憶、想象等方法把印象再現出來。?認識的形成過程：感覺----印象一單一的觀念----裁剪、拼帖、復合-----復 合的觀念---體系---人類的精神財富。除了知覺，一切都是不可知的?不可知論：. 人類的認識不能認識世界或不能 徹底地認識世界。人只知道自己感覺之內的事情，感覺之外的事情是不知道的，或不能被認識的。■ （三）十七世紀歐洲大陸唯理論?唯理論：■ 和經驗論相對，認為感覺經驗是不可靠的，理性認識是唯一可靠的。用人類的理性評判一切。?笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨1、笛卡爾（1）生平（1596----1650）?生于法國外省的一個小貴族家庭?早年加入教會學校學習，大學時學習醫學和法律。并愛好數學。1628年移居荷蘭，是解析幾何的創始人。 “我思故我在” 笛卡爾（2）主要哲學思想理性原則和普遍懷疑的方法笛卡爾首先提出以”理性”這個權威與經院哲學抗衡.反對盲目崇拜權威，認為惟有人的理性才識判別是非的標準.如何才能清楚謬誤，發揮理性的權威?最根本的方法就是普遍懷疑.人們必須對以往所接受的一切觀念、知識來一次大掃蕩，進行一次普遍的懷疑，然后才可能在理性的基礎上重建科學的大廈。我思故我在?我，是指我的精神，嚴格獨立于肉體之外的心靈，一個抽象的、純粹的認識主體。?我思：就是懷疑、理解、理會、肯定、否定等思想活動。?思想可以懷疑外在對象，也可以懷疑思想之內的對象，但卻不能懷疑自身。?我在懷疑恰恰證明了我的存在。二元論?上帝存在論當我在懷疑時，我發現不僅我是存在的，也是不完滿的，因為我在懷疑就表示知識的不足，并且，還清楚明白地發現“我”心中有個無限完滿的觀念一一上帝。?上帝、物質、精神（形而上學）4^ ?物質和精神是上帝創造的。二者彼此獨立，互不干涉。2、萊布尼茨（1）生平（1646---1716）*生于德國的萊比錫，父親是萊比錫大學的教授。*15歲入萊比錫大學法律系，17歲獲碩士學位。三年后完成博士學業，次年拿到法學博士學位。*性格外向，爭強好勝*發明微積分（1684），引起了與牛頓的爭論*提出了二進位制*發明了一種手搖計算器*人工智能的想法*倡導各國建立科學院*申請加入中國國籍"世界上沒有兩片完全相同的樹葉”（2）主要哲學思想單子論是構成世界萬物最基本的元素，他不可分割，也沒有形狀和體積，看不見也摸不著，一開始就是精神的產物。*單子具有能動性和可變性，有獨立的知覺。每個單子都不一樣，都有獨立的生命。*單子之間是有差別的，低級的構成無機物和植物，高級的構成動物和人。最高級的單子是上帝。*上帝創造單子，單子組成世界。預定和諧論. 封閉的單子既然不能相互作用，他們有任何組成一個生動的、變化的世界呢？----“預定和諧”*上帝在創造萬物之初，就已經安排好了單子之間的關系，通過一種有機的組合，大家共同組成完滿和諧的宇宙。這種和諧不是凝固不變的，直到形成新的和諧。*世界自動維持動態平衡。唯理主義認識論反對洛克關于認識開始于感覺經驗的唯物主義經驗論的命題，斷言人心中存在著天賦觀念。萊布尼茨認為單子沒有“窗戶”，不能從外面接受觀念，因此，一切觀念都是天賦的。人的心靈“原來就包含著一些概念和學說的原則，但是，他們并非是清楚明白的，而是作為一種自然的稟賦潛在于人的心中，只有經過感覺的喚醒，它們才逐漸清楚明白起來。”二、十八世紀法國的啟蒙運動十八世紀法國的思想啟蒙運動抨擊的目標也是封建制度和宗教神學，此時的目標已經集中到社會政治領域，要建立資產階級民主共和國。提出了歐洲哲學史上最為完整的機械唯物主義體系、無神論學說和人本主義的歷史觀。*孟德斯鳩、盧梭1、孟德斯鳩（1） 生平（1689---1755）法國啟蒙運動的開創者之一。生于波爾多的貴族家庭。年輕時.學習法律。1716年繼承伯父的男爵封號，任波爾多法院院長，1726年辭職，專心學術研究。*《波斯人信札》、《論法的精神》（2） 主要思想①自然神論：一切為“法”所支配自然神論肯定物質世界及其運動規律的客觀性，認為自然界是運動著的物質，是受自然界固有的規律支配的。肯定物質世界的創造者上帝的存在，但否定上帝的萬能性，認為上帝也為“法”所制約。十自然法：共