PAGEPAGE1四川省宜賓市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.下圖是出土于河南和尚嶺2號(hào)墓的春秋晚期楚國文物，其壺身既有楚地傳說中的鳥頭蛇身像，也有中原地區(qū)傳說中龍的畫像。據(jù)此可說明，當(dāng)時(shí)（）嵌紅銅畫像壺A.楚地冶煉技術(shù)比中原地區(qū)先進(jìn) B.中原與楚地區(qū)域文化交融互鑒C.楚地與中原地區(qū)繪畫風(fēng)格一致 D.龍蛇已成為中華各族共同圖騰【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋晚期（楚國）。據(jù)本題材料“其壺身既有楚地傳說中的鳥頭蛇身像，也有中原地區(qū)傳說中龍的畫像。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋晚期的楚國文物，其壺身紋飾既包含楚國地區(qū)文化，又包含了中原地區(qū)文化，說明當(dāng)時(shí)中原與楚地區(qū)域文化交融互鑒，B項(xiàng)正確；材料并沒有將楚國與中原地區(qū)的冶煉技術(shù)進(jìn)行對比，排除A項(xiàng)；材料顯示楚國與中原地區(qū)的繪畫風(fēng)格并不一致，排除C項(xiàng)；“龍蛇已成為中華各族共同圖騰”說法過于絕對且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《詩經(jīng)》載：“諸侯不命天子，則不為君”，諸侯成為“君”的前提，是接受和得到天子的冊命，表示對天子的臣服。由此看出，當(dāng)時(shí)的這種禮制（）A.維護(hù)了宗法等級秩序 B.強(qiáng)化了對地方的直接控制C.改變了原有繼承方式 D.導(dǎo)致了諸侯間的攻伐不已【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。《詩經(jīng)》體現(xiàn)出諸侯不聽從天子就不能成為國君，諸侯要成為“君”，必須經(jīng)過天子冊封，這體現(xiàn)出諸侯與天子之間是君臣關(guān)系，因此當(dāng)時(shí)的這種禮制維護(hù)了宗法等級秩序，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是中央和地方的關(guān)系，而是天子與諸侯之間的君臣關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料不涉及繼承方式的變化，排除C項(xiàng)；材料涉及諸侯與天子之間關(guān)系，不涉及諸侯間關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《左傳》提出“夫民，神之主也”，以及“民之所欲，天必從之”的命題，并肯定鄭子產(chǎn)、齊晏嬰等政治家關(guān)注民心向背，淡化上天意旨的言行。當(dāng)時(shí)這些思想（）A.擺脫了神權(quán)色彩 B.突破了貴族政治C.肯定了重民輕神 D.遏制了諸侯爭霸【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“夫民，神之主也”，“肯定鄭子產(chǎn)、齊晏嬰等政治家關(guān)注民心向背，淡化上天意旨的言行。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《左轉(zhuǎn)》認(rèn)為人民是神的主人，上天一定會(huì)順從民意，對關(guān)注民心，淡化神旨的思想持肯定態(tài)度，說明當(dāng)時(shí)這些思想肯定了重民輕神理念，C項(xiàng)正確；材料思想并未擺脫神權(quán)色彩，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期貴族政治是政治的主要模式，排除B項(xiàng)；材料與遏制諸侯爭霸無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.西周時(shí)期，“里”指“國人”的居住區(qū)；戰(zhàn)國時(shí)期，“里”逐漸成為普通的基層行政組織，各國每里戶數(shù)各有不同，因時(shí)因地而異。“里”的職能變化（）A.鞏固了中央集權(quán) B.適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型C.沖擊了宗法制度 D.完善了戶籍管理【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西周時(shí)期。據(jù)材料可知，“里”由西周時(shí)期的“國人”的居住區(qū)演變?yōu)閼?zhàn)國時(shí)期普通的基層行政組織，據(jù)所學(xué)可知，“里”成為普通的基層行政組織，有助于強(qiáng)化政府對地方的管理，戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)慢慢由奴隸制進(jìn)入封建社會(huì)，這種強(qiáng)化對地方管理的做法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期，國家處在分裂轉(zhuǎn)態(tài)，談不上鞏固中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料不涉及社會(huì)等級秩序，無法得出此認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)；完善說法過于絕對化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.出土于湖北云夢睡虎地墓的秦簡，記載了不少有關(guān)秦朝官吏在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，要“審悉毋私”“審當(dāng)賞罰”“舉事審當(dāng)”，反對“居官善取”“賤士而貴貨貝”“受令不僂”等準(zhǔn)則。據(jù)此可說明，秦朝（）A.注重規(guī)范官吏品行 B.加強(qiáng)對地方官員的控制C.行政法律體系完善 D.重視提升官吏行政效率【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國）。據(jù)材料“審悉毋私”“審當(dāng)賞罰”“舉事審當(dāng)”、“反對“居官善取”“賤士而貴貨貝””可知，秦朝律法對官員的品德做出了規(guī)定，說明秦朝注重規(guī)范官吏品行，A項(xiàng)正確；材料不涉及對官員的控制信息，排除B項(xiàng)；材料僅涉及秦律對官員品德的規(guī)定，無法得出整個(gè)秦朝的行政法律體系情況，完善說法本身絕對化，排除C項(xiàng)；材料不涉及行政效率，涉及對官員品德規(guī)定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.司馬遷說：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)以絀老子，道不同，不相為謀。”漢初采納了黃老之學(xué)，而沒有信奉儒家“積極有為”的治國理念。對此理解正確的是（）A.治國方略選擇需考慮現(xiàn)實(shí)情況 B.黃老之學(xué)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.統(tǒng)治者的眼界決定其治國主張 D.黃老之學(xué)推動(dòng)漢代德政的確立【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢初（中國）。司馬遷的話表明，世人推崇道家思想的就貶抑儒家思想，重視儒學(xué)的則反對道家思想，說明在治國選擇時(shí)采用單一的思想治國，顯然這種做法過于偏頗，在實(shí)際國家治理中應(yīng)該因時(shí)制宜，考慮實(shí)際情況，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，黃老學(xué)與加強(qiáng)中央集權(quán)之間沒有必然聯(lián)系，黃老之學(xué)一般對統(tǒng)治者采用休養(yǎng)生息政策息息相關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治者的眼界決定其治國主張，排除C項(xiàng)；材料不能反映黃老之學(xué)推動(dòng)漢代德政的確立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.為解決對匈奴作戰(zhàn)的糧草供應(yīng)問題，漢武帝于公元前121年開始招募內(nèi)地農(nóng)民戍邊屯田，對戍邊農(nóng)民賜予官爵，分給官地、農(nóng)具、種子等，在西域?qū)嵭型吞镏贫取Ｔ撆e措（）A.推動(dòng)了中原農(nóng)耕文明普及到邊疆 B.消除了北方游牧民族的威脅C.有利于西域主權(quán)歸屬問題的解決 D.開辟了東西文化交流的通道【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前121年（中國）。據(jù)本題材料“招募內(nèi)地農(nóng)民戍邊屯田，對戍邊農(nóng)民賜予官爵，分給官地、農(nóng)具、種子等，在西域?qū)嵭型吞镏贫取！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝在西域?qū)嵭型吞镏贫龋ㄟ^招募內(nèi)地農(nóng)民屯田和軍隊(duì)屯田兩種方式，此舉目的是為了防止西域少數(shù)民族入侵，有利于西域主權(quán)歸屬問題的解決，C項(xiàng)正確；“普及到邊疆”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“消除了”說法過于絕對，北方游牧民族的威脅依然存在，排除B項(xiàng)；在西域?qū)嵭型吞镏贫炔⒉荒芷鸬介_辟東西文化交流的通道的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.《隋書·食貨志》載，“梁初，惟京師及三吳、荊、益用錢。其余州郡，則雜以谷帛交易”。交、廣地區(qū)由于對外貿(mào)易，則“全以金銀為貨”；北魏則長期“錢幣無所周流”，民間完全以谷帛作為貨幣交易。反映這一時(shí)期（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大幅衰退 B.北方只能用谷帛支付C.貨幣使用僅限對外貿(mào)易 D.貨幣流通條件不成熟【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國）。材料反映南北朝時(shí)期南朝梁只是部分地區(qū)流通貨幣，其他地區(qū)采用實(shí)物交易，北朝的北魏則基本是實(shí)物交易，這折射出當(dāng)時(shí)因?yàn)檎植环€(wěn)等多方面原因?qū)е仑泿帕魍l件不成熟，D項(xiàng)正確；雖然魏晉南北朝時(shí)期因?yàn)閼?zhàn)爭社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到破壞，但是這一時(shí)期南方得到了開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大幅衰退的說法不符史實(shí)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不是本質(zhì)是現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，；南朝梁貨幣不僅限于對外貿(mào)易還包括“京師及三吳、荊、益”地區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.隋初，“當(dāng)今郡縣，倍多于古……所謂民少官多，十羊九牧”，文帝、煬帝相繼對地方行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，文帝罷去郡一級，后隋煬帝又改州為郡（見如表）。這一改革（）行政區(qū)劃改革前隋煬帝改革后州241個(gè)—郡680個(gè)190個(gè)縣1524個(gè)1255個(gè)A.改進(jìn)了地方治理 B.降低了行政效率C.擴(kuò)大了地方權(quán)力 D.廢除了郡縣制度【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國）。據(jù)本題材料“當(dāng)今郡縣，倍多于古……所謂民少官多，十羊九牧”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝以往地方機(jī)構(gòu)州、郡、縣層級和機(jī)構(gòu)過多，官吏臃腫，財(cái)政開支過大。隋文帝、煬帝相繼對地方行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，由州郡縣三級制到州縣兩級制，合并州縣，裁汰冗員，降低地方官品級，由吏部任命，規(guī)定任期，異地任職，加強(qiáng)對地方官的監(jiān)督和考核。該做法裁汰了冗員，節(jié)省了國家財(cái)政開支，提高了行政效率，防止了本地豪強(qiáng)地主壟斷地方政權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央對地方的控制，改進(jìn)了地方治理，A項(xiàng)正確；改革地方機(jī)構(gòu)有利于提高行政效率，排除B項(xiàng)；地方權(quán)力并沒有因改革地方機(jī)構(gòu)而擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；隋朝并未廢除郡縣制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.唐代畫家吳道子《天王送子圖》（如圖），以印度佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》為藍(lán)本，描繪釋迦牟尼降生時(shí)天地諸界的反應(yīng)，畫中的人、鬼、神、獸等皆加以中國化。這反映了，唐代（）A.佛教文化臻于鼎盛 B.佛教融入本土文化C.繪畫藝術(shù)輻射域外 D.儒學(xué)主流地位喪失【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)本題材料“畫中的人、鬼、神、獸等皆加以中國化。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《天王送子圖》中涉及的諸多元素都具有中國化特征，說明材料涉及的佛誕題材的繪畫是佛教與中國本土文化融合的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；唐代佛教文化在中國發(fā)展的鼎盛時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料反映的是印度佛教影響中國繪畫內(nèi)容，而不是中國的繪畫藝術(shù)輻射域外，排除C項(xiàng)；唐代儒學(xué)在思想上依據(jù)占據(jù)主流地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元7世紀(jì)，日本大化改新時(shí)期建造了平城京（如圖），城市的中軸線也名“朱雀大街”，被日本歷史學(xué)家稱為“富有國際性的小長安”。據(jù)此可說明，當(dāng)時(shí)（）A.平城京已成為世界的中心 B.日本已全面學(xué)習(xí)中國文化C.中華儒家文化圈已經(jīng)形成 D.隋唐文化具有強(qiáng)大輻射力【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代日本。材料表明在日本大化改新時(shí)期建造的平城京，稱為“富有國際性的小長安”可知日本在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)了唐朝文化也能得出隋唐文化具有強(qiáng)大輻射力，D項(xiàng)正確；材料只是體現(xiàn)日本的平城京學(xué)習(xí)隋唐文化，不能得出平城京已成為世界的中心，排除A項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了日本學(xué)習(xí)中國的建筑文化，得不出日本已全面學(xué)習(xí)中國文化，排除B項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)日本的平城京學(xué)習(xí)隋唐文化，不能得出中華儒家文化圈已經(jīng)形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.宋代戶籍分為主戶和客戶。主戶即有土地的納稅戶，客戶指沒有土地的佃戶。到北宋中期“衣食有余，稍能買田宅三五畝”的佃戶，政府都允許進(jìn)入主戶行列。同時(shí)，招誘客戶復(fù)業(yè)，或使置田，以為主戶。這一舉措（）A.激化主客戶間矛盾 B.利于增加財(cái)政收入C.推動(dòng)市民階層興起 D.意在加強(qiáng)戶籍管理【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代（中國）。據(jù)材料可知，北宋客戶在全國總?cè)丝谥械谋戎叵陆担馕稉碛型恋亍⒗U納賦稅的主戶上升，有利于增加國家財(cái)政收入，B項(xiàng)正確；據(jù)材料無法推知主客戶之間矛盾被激化，主客戶比例變化主要涉及百姓跟政府之間利益沖突，排除A項(xiàng)；市民階層興起于主客戶比例變化沒有多大關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；主客戶確實(shí)涉及戶籍管理，但是客戶比例下降也有利于政府財(cái)政收入增加，據(jù)材料無法得出宋代客戶比例下降主要目的是什么，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.元代郭守敬創(chuàng)制《授時(shí)歷》吸取了阿拉伯天文學(xué)精華；波斯人札馬魯丁被元廷召入編制《萬年歷》；中國四大發(fā)明，隨著蒙古大軍西征傳至阿拉伯和歐洲大陸。這說明元朝時(shí)（）A.中西互鑒開放多元 B.陸上絲綢之路繁盛C.西學(xué)東漸開始起步 D.中西科技發(fā)展同步【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國）。據(jù)本題材料“元代郭守敬創(chuàng)制《授時(shí)歷》吸取了阿拉伯天文學(xué)精華；中國四大發(fā)明，隨著蒙古大軍西征傳至阿拉伯和歐洲大陸。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國制定歷法時(shí)吸收了阿拉伯文化，而中國的四大發(fā)明也傳播至阿拉伯和歐洲大陸，說明元朝時(shí)中西互鑒開放多元，A項(xiàng)正確；僅憑材料信息無法得出元代時(shí)陸上絲綢之路繁盛的結(jié)論，排除B項(xiàng)；西學(xué)東漸開始于明代，排除C項(xiàng)；“發(fā)展同步”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.唐代科舉放榜之后，進(jìn)士需先拜謁宰相；宋太祖頒布詔書：“國家懸科取士，為官擇人皆不得呼舉官為恩師、師門，亦不得自稱門生。”該禁令（）A.遏制了結(jié)黨營私 B.有利于君主權(quán)力加強(qiáng)C.維護(hù)了社會(huì)公平 D.規(guī)范了科舉考試程序【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“國家懸科取士，為官擇人皆不得呼舉官為恩師、師門，亦不得自稱門生。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，體現(xiàn)的是宋朝時(shí)期禁止新科進(jìn)士在朝中與知舉官結(jié)成師生關(guān)系，主要是為了防止結(jié)黨營私加強(qiáng)皇權(quán)，有利于君主權(quán)力加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；禁止新科進(jìn)士在朝中拜師并不能起到遏制結(jié)黨營私的作用，排除A項(xiàng)；材料與保障科舉考試的客觀公正無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并沒有對科舉考試的程序進(jìn)行論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.根據(jù)如表可知，從宋到元的手工業(yè)技藝演進(jìn)（）工藝在宋元兩朝的演進(jìn)例舉《太平御覽》（宋）工藝部書畫棋類博戲類其他類射御數(shù)巧類同唐宋雜藝術(shù)類同古代儀式之藝工之藝《元史》《方技傳》中附“工藝傳”塑像工藝造炮工藝鎧甲工藝A.體現(xiàn)治國方略變化 B.適應(yīng)市民階層文化需要C.重視傳統(tǒng)倫理道德 D.提升了匠人的社會(huì)地位【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國）。根據(jù)材料中的表格信息可知，宋代工藝涉獵范圍廣泛，結(jié)合所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，市民階層壯大，工藝體現(xiàn)出世俗化的色彩；元朝手工業(yè)注重絲織工藝和軍器工業(yè)的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知元朝對軍事后勤建設(shè)、武器裝備、軍需物資和軍事通信都有嚴(yán)格的規(guī)定，元朝忽必烈能夠完成統(tǒng)一，關(guān)鍵在于吸取歷代王朝治國取天下的經(jīng)驗(yàn)，采用中原地區(qū)先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度，并針對南宋的具體情況，加強(qiáng)水師建設(shè)，改善武器裝備，修正戰(zhàn)略方針，由此可見宋元治國方略有所不同，在工藝發(fā)展上也有所體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；元朝工藝的發(fā)展并未體現(xiàn)出適應(yīng)市民階層的文化需要，排除B項(xiàng)；材料所述與重視倫理道德無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)匠人社會(huì)地位的高低，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.觀察如圖，隋元運(yùn)河的修建與完善，說明（）隋朝大運(yùn)河元朝大運(yùn)河A.南北經(jīng)濟(jì)格局開始改變 B.政治重心與經(jīng)濟(jì)重心分離C.水運(yùn)成為主要交通形式 D.交通建設(shè)與國家統(tǒng)一同步【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是隋朝、元朝（中國）。據(jù)圖并所學(xué)知識(shí)可知，隋朝的大運(yùn)河以洛陽為中心，其修建是為了滿足隋朝都城長安的需要；元代全國政治中心移到了北京以后，為了縮短從北京到杭州繞道洛陽的航線，把大運(yùn)河改成直線，這說明元代政治中心與經(jīng)濟(jì)重心分離，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，南北經(jīng)濟(jì)格局主要涉及經(jīng)濟(jì)重心，據(jù)所學(xué)可知，安史之亂后我國的經(jīng)濟(jì)重心開始南移，材料涉及隋朝，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；材料涉及隋朝、元朝大運(yùn)河，沒有將水運(yùn)與其他交通運(yùn)輸方式比較，無法得出水運(yùn)成為主要交通形式的認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)；材料僅涉及隋朝、元朝大運(yùn)河，無法得出交通建設(shè)與國家統(tǒng)一之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.元末，確立遼金宋“三國各與正統(tǒng)”修史方案，三史分修；此后，遼金“正統(tǒng)”地位受到挑戰(zhàn)而爭論不斷，直至清乾隆欽定《遼史》《金史》為中國正史。“宋遼金三史的正統(tǒng)體系”始終未被顛覆。這說明（）A.修史對君臣大義堅(jiān)守 B.華夷之辨的演變軌跡C.以史為鑒修史觀形成 D.華夏一體觀逐步強(qiáng)化【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元末至清代（中國）。據(jù)本題材料“遼金‘正統(tǒng)’地位受到挑戰(zhàn)而爭論不斷，直至清乾隆欽定《遼史》《金史》為中國正史。‘宋遼金三史的正統(tǒng)體系’始終未被顛覆。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元代末期，“遼宋金”三國均為正史的修史方案被確定下來，雖然在此后漫長的時(shí)間里，該修史方案一直受到挑戰(zhàn)，但由于元末至清代華夏一體觀逐步強(qiáng)化，該修史方案卻未被顛覆，D項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于修史者對君臣大義堅(jiān)守的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與華夷之辨的演變軌跡無關(guān)，排除B項(xiàng)；因“以史為鑒修史觀的形成”與本題材料的主要結(jié)論“華夏一體觀逐步強(qiáng)化”不一致，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.李時(shí)珍在薪州大疫接診過程中，發(fā)現(xiàn)以往藥書中存在藥物誤注、圖文不一等錯(cuò)誤，于是走遍大江南北，積累藥物標(biāo)本，優(yōu)化前人藥物分類，“稿凡三易，然后告成”《本草綱目》。這反映出明清時(shí)期（）A.知識(shí)分子熱衷科學(xué)創(chuàng)新 B.施醫(yī)用藥須經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.勘誤別類演繹仁醫(yī)精神 D.師古不泥推動(dòng)醫(yī)術(shù)完善【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“于是走遍大江南北，積累藥物標(biāo)本，優(yōu)化前人藥物分類。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李時(shí)珍的文獻(xiàn)研究有利于吸取前人的優(yōu)秀成果，發(fā)現(xiàn)著作中的失誤，促進(jìn)醫(yī)學(xué)著作的完善，觀察實(shí)踐有利于獲取藥物的較為客觀真實(shí)的第一手資料，保證著作的嚴(yán)謹(jǐn)性，采訪調(diào)查有利于獲得口頭上的大量資料，豐富了醫(yī)學(xué)知識(shí)，所以材料反映出明清時(shí)期李時(shí)珍在編纂《本草綱目》時(shí)所展現(xiàn)的勘誤別類的仁醫(yī)精神，C項(xiàng)正確；《本草綱目》屬于總結(jié)性著作，不屬于科學(xué)創(chuàng)新范疇，排除A項(xiàng)；材料中沒有李時(shí)珍進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；李時(shí)珍完善的是醫(yī)學(xué)著作而不是醫(yī)術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.如表是部分學(xué)者關(guān)于明代海外白銀流量的估算，由此可推知當(dāng)時(shí)（）估算學(xué)者美洲日本流入中國的數(shù)量總計(jì)全漢昇5500萬兩5800萬兩約1.13億兩李隆生1.25億兩17億兩約2.95億兩王裕巽1.3億兩2億兩約3.3億兩萬明12620噸7500噸約5.4億兩Yamamura和Kamiki3500萬兩1.9—2.5億兩約2.3—2.8億兩A.閉關(guān)政策未能發(fā)揮作用 B.政府推動(dòng)了賦稅征收白銀C.海外貿(mào)易稅額逐年增加 D.日本是中國最大貿(mào)易伙伴【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝時(shí)期。材料表明在明代大量的白銀流入了中國，使得當(dāng)時(shí)白銀成為主要流通貨幣，也使得政府賦稅征收也征收白銀，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)閉關(guān)政策發(fā)揮了一定的作用，不能說閉關(guān)政策未能發(fā)揮作用，排除A項(xiàng)；根據(jù)表格的后兩個(gè)階段可知流入中國的白銀總計(jì)減少了很多，不能說海外貿(mào)易稅額逐年增加，排除C項(xiàng)；表格直接體現(xiàn)的是從日本流入中國的白銀最多，直接得出日本是中國最大貿(mào)易伙伴，與設(shè)問的推斷得出不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.1655年，順天府巡按貪贓枉法，順治帝將其正法，并反復(fù)告誡稱“遣爾等往巡直省，朕即倚為耳目手足……”；次年，山西巡按又被劾貪贓；順治帝去世后，巡按制度被廢止。這一制度變化，反映了清初（）A.朝廷加強(qiáng)了吏治整頓的力度 B.監(jiān)察與行政間相互制衡C.中央集權(quán)強(qiáng)弱決定制度存廢 D.地方治理不斷做出調(diào)適【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清初（中國）。據(jù)本題材料“1655年，順天府巡按貪贓枉法，順治帝將其正法”，“順治帝去世后，巡按制度被廢止。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，順治帝時(shí)期因巡撫貪污，順治帝將其處置并告誡它省巡撫，力求規(guī)范對巡撫的管理，后因巡撫依舊出現(xiàn)貪污問題，順治帝后巡按制度被廢止，說明清初在地方治理方面不斷做出調(diào)適，D項(xiàng)正確；僅憑材料信息無法判斷清廷是否加強(qiáng)了整頓吏治的力度，排除A項(xiàng)；清代監(jiān)察與行政間并不存在制衡關(guān)系，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)的強(qiáng)弱并不是決定制度存廢的唯一因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.1748年，澳門華人李廷富被葡萄牙士兵毆打致死，澳門總督借故銷毀尸體，隱匿兇手。乾隆帝申飭廣東巡撫辦理錯(cuò)誤，并指出外國人來到中國“益知守法”，要求此后類似案件“務(wù)必按律定擬，庶使夷人共知畏罪奉法”。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)清政府（）A.力圖擺脫治外法權(quán)的束縛 B.對國家司法主權(quán)的堅(jiān)持C.改變傳統(tǒng)夷夏觀念的固守 D.在涉外司法中的被動(dòng)性【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1748年（中國）。據(jù)本題材料“乾隆帝申飭廣東巡撫辦理錯(cuò)誤，并指出外國人來到中國‘益知守法’，要求此后類似案件‘務(wù)必按律定擬，庶使夷人共知畏罪奉法’。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，乾隆皇帝斥責(zé)地方巡撫辦事不利，要求按清政府的司法方式處理與外國人的糾紛，是在維護(hù)清政府的司法主權(quán)，B項(xiàng)正確；第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，在《南京條約》的附件中，清政府允許英國獲得治外法權(quán)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1748年清政府對傳統(tǒng)夷夏觀念的固守并未發(fā)生改變，排除C項(xiàng)；材料展現(xiàn)出清政府在涉外司法中的主動(dòng)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為，一個(gè)懷孕的女奴如獲得了解放，其子女出生天然就應(yīng)當(dāng)是自由的。未成年人應(yīng)當(dāng)處于監(jiān)護(hù)之下……這些都應(yīng)當(dāng)反映在法律和政治生活上。其意在主張（）A.淡化奴隸社會(huì)的等級觀念 B.保護(hù)生命個(gè)體的人文精神C.強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處 D.捍衛(wèi)弱勢群體的平權(quán)地位【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。據(jù)本題材料“一個(gè)懷孕的女奴如獲得了解放，其子女出生天然就應(yīng)當(dāng)是自由的。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是羅馬如何確定自由人身份，羅馬放寬了對自由人身份的要求，對出身的要求降低，說明該法學(xué)家的思想意在主張保護(hù)生命個(gè)體的人文精神，B項(xiàng)正確；材料信息并未涉及到淡化奴隸社會(huì)的等級觀念的問題，排除A項(xiàng)；材料與人與自然的和諧相處無關(guān)，排除C項(xiàng)；羅馬法維護(hù)的依舊是貴族階層，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.孟德爾（見如圖）在得知《物種起源》問世后，充滿信心地說“看吧，我們的時(shí)代到來了”。其信心源于（）A.實(shí)驗(yàn)成果得到了印證 B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)精神C.突破了神權(quán)思想束縛 D.進(jìn)化論逐步成為共識(shí)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1822年至1884年（奧地利）。據(jù)本題材料孟德爾“利用修道院的一小塊困地，種植了豌豆,山柳莉，玉米，進(jìn)行雜交實(shí)驗(yàn)。潛心研究8年，豌業(yè)雜交實(shí)驗(yàn)非常成功，發(fā)現(xiàn)了生物的遺傳規(guī)律。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，正是因?yàn)槊系聽柕膶?shí)驗(yàn)成果得到了印證，取得了成功，促使其發(fā)現(xiàn)了生物的遺傳規(guī)律，才促使孟德爾充滿信心，A項(xiàng)正確；孟德爾的信心源于他的實(shí)驗(yàn)成果得到了達(dá)爾文的印證，而不是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)精神、突破了神權(quán)思想束縛等因素，排除BC項(xiàng)；進(jìn)化論剛提出時(shí)遭到很多人質(zhì)疑，并未成為社會(huì)共識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.二戰(zhàn)前，有史學(xué)家認(rèn)為，歷史應(yīng)當(dāng)是“進(jìn)步主義的意識(shí)形態(tài)的標(biāo)尺”，代表進(jìn)步的文明啟迪落后的文明；二戰(zhàn)后，不少史學(xué)家則認(rèn)為，各個(gè)地區(qū)都可以有自己的時(shí)間觀念和歷史敘述方式。這一變化，更凸顯（）A.歷史內(nèi)在的教化功能 B.歷史價(jià)值體系的重構(gòu)C.歷史研究的主觀色彩 D.歷史表達(dá)的多元視角【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)前后（世界）。據(jù)本題材料二戰(zhàn)前史學(xué)家認(rèn)為歷史應(yīng)當(dāng)是“代表進(jìn)步的文明啟迪落后的文明”，二戰(zhàn)之后史學(xué)家認(rèn)為“各個(gè)地區(qū)都可以有自己的時(shí)間觀念和歷史敘述方式。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)前后史學(xué)家對歷史的表達(dá)視角不同，二戰(zhàn)前認(rèn)為進(jìn)步文明應(yīng)該啟迪落后文明，二戰(zhàn)后認(rèn)為應(yīng)該尊重各文明的獨(dú)特的歷史敘述方式，說明材料變化凸顯出歷史表達(dá)的多元視角，D項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于歷史內(nèi)在教化功能的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；材料變化并不能凸顯出歷史價(jià)值體系的重構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料所示的歷史研究視角與史學(xué)研究的主觀色彩無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋時(shí)期，音樂是貴族教育中的重要的項(xiàng)目，一切典禮里都有音樂。當(dāng)時(shí)孔子聽了韶樂曾經(jīng)“三月不知肉味”，他的教程“興于詩，立于禮，成于樂”；孔子講音樂和前人不同之處在于他特別注重音樂的感化力，他確信音樂不獨(dú)可以陶冶個(gè)人的性靈，并且可以改變社會(huì)的品質(zhì)。為盡量發(fā)揮音樂的道德功用，他有兩種主張：第一，音樂要平民化，他的門人子游做武城宰，便弄到滿邑都是弦歌之聲。第二，音樂要受國家統(tǒng)制，低劣的音樂要被禁絕，當(dāng)時(shí)鄭國的音樂最淫蕩，所以他倡議“放鄭聲”。同時(shí)期的雅典知識(shí)分子也十分重視音樂教育。柏拉圖認(rèn)為，音樂教育比其它教育都重要，音樂能滋潤人的心靈：“外觀之美，音韻之和，能深印于兒童之心。其所引入者為善，則其將來發(fā)表于外者也為善。所引入者為惡，則其發(fā)表于外者也為惡。凡音樂上得良好之學(xué)問者，則其辨別美惡，仿佛出于天性”。亞里士多德也在《問題篇》中指出：“音樂在本質(zhì)上是令人愉快的，在和諧的樂調(diào)和節(jié)奏之中，仿佛存在著一種和人類心靈切合或血緣關(guān)系”。——摘編自張蔭麟《中國史綱》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括古代中西方對音樂教育相同認(rèn)識(shí)并分析其原因。（2）根據(jù)材料，指出孔子提倡的音樂教育與古希臘的不同，并結(jié)合所學(xué)予以簡評。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡要談?wù)勀銓鬃印胺培嵚暋钡恼J(rèn)識(shí)。【答案】（1）相同認(rèn)識(shí)：都重視音樂教育；都注重社會(huì)教化；都能美化心靈，注重個(gè)人修身養(yǎng)性。

原因：音樂是人類共同的一種情感外化的表達(dá)方式；同處于軸心時(shí)代，思想活躍，受早期人文精神的影響；頻繁的戰(zhàn)爭，需要音樂來調(diào)節(jié)人心。（2）不同：主張音樂要體現(xiàn)人倫秩序，要服務(wù)于政治需求，深刻體現(xiàn)了儒學(xué)價(jià)值觀。

簡評：推動(dòng)形成一套完整的禮樂制度，滋養(yǎng)中國成為禮儀之邦；提倡人倫價(jià)值，有利于和諧人際關(guān)系，從而減少紛爭，緩和社會(huì)矛盾；成為后來統(tǒng)治者以儒治國，以儒化人的重要手段，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；倫理道德的培養(yǎng)，對社會(huì)秩序的維持有很大的價(jià)值；推動(dòng)中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，豐富了中國傳統(tǒng)文化并影響周邊國家；為中國和世界留下寶貴的精神文明財(cái)富；所維護(hù)的禮樂制度固化了階級等級，不利于社會(huì)流動(dòng)。（3）認(rèn)識(shí)：“放鄭聲”體現(xiàn)了孔子評判音樂優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一是是否有利于國家社會(huì)發(fā)展，反映出一個(gè)儒家人士積極的社會(huì)責(zé)任感。音樂是涵養(yǎng)人的一種藝術(shù)形式，應(yīng)努力追求真、善、美，對于不符合的音樂等藝術(shù)形式予以規(guī)范是有道理的；音樂是以個(gè)人體驗(yàn)為感悟形式，這就決定了評判音樂優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)過于單一，除了要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，還應(yīng)滿足人的多元化需求；總之，我們抵制劣質(zhì)藝術(shù)，也要允許藝術(shù)多元化，更符合我們國家和個(gè)人需求。【解析】【小問1】本題是對比類、背景類材料分析題。時(shí)空是古代（中西方）。相同認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“春秋時(shí)期，音樂是貴族教育中的重要的項(xiàng)目，一切典禮里都有音樂。”“同時(shí)期的雅典知識(shí)分子也十分重視音樂教育。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中西方對音樂教育的相同認(rèn)識(shí)有，都重視音樂教育。根據(jù)材料“孔子講音樂和前人不同之處在于他特別注重音樂的感化力”“其所引入者為善，則其將來發(fā)表于外者也為善。”可知都注重社會(huì)教化。根據(jù)材料“他確信音樂不獨(dú)可以陶冶個(gè)人的性靈，并且可以改變社會(huì)的品質(zhì)。”“凡音樂上得良好之學(xué)問者，則其辨別美惡，仿佛出于天性。”可知都能美化心靈，注重個(gè)人修身養(yǎng)性。原因：根據(jù)材料“孔子講音樂和前人不同之處在于他特別注重音樂的感化力”，可知音樂是人類共同的一種情感外化的表達(dá)方式。并結(jié)合孔子與柏拉圖所處的時(shí)代特征可知，同處于軸心時(shí)代，思想活躍；頻繁的戰(zhàn)爭，需要音樂來調(diào)節(jié)人心。根據(jù)材料“外觀之美，音韻之和，能深印于兒童之心。其所引入者為善，則其將來發(fā)表于外者也為善。”可知柏拉圖的思想受早期人文精神的影響。【小問2】本題是對比類、影響類材料分析題。時(shí)空是古代（中國、希臘）。不同：根據(jù)材料“為盡量發(fā)揮音樂的道德功用，他有兩種主張：第一，音樂要平民化，第二，音樂要受國家統(tǒng)制，低劣的音樂要被禁絕。”可知孔子提倡的音樂教育主張音樂要體現(xiàn)人倫秩序，要服務(wù)于政治需求，深刻體現(xiàn)了儒學(xué)價(jià)值觀。簡評：根據(jù)材料“他教程‘興于詩，立于禮，成于樂’。”并結(jié)合禮樂制的作用可知，推動(dòng)形成一套完整的禮樂制度，滋養(yǎng)中國成為禮儀之邦。根據(jù)材料“為盡量發(fā)揮音樂的道德功用，他有兩種主張：第一，音樂要平民化，第二，音樂要受國家統(tǒng)制，低劣的音樂要被禁絕。”可知孔子提倡人倫價(jià)值，有利于和諧人際關(guān)系，從而減少紛爭，緩和社會(huì)矛盾。結(jié)合儒家思想的相關(guān)史實(shí)可知，孔子的主張成為后來統(tǒng)治者以儒治國，以儒化人的重要手段，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。聯(lián)系倫理道德對穩(wěn)定社會(huì)秩序的價(jià)值可知，倫理道德的培養(yǎng)，對社會(huì)秩序的維持有很大的價(jià)值。結(jié)合中華文化對世界的影響可知，推動(dòng)中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，豐富了中國傳統(tǒng)文化并影響周邊國家；為中國和世界留下寶貴的精神文明財(cái)富。聯(lián)系禮樂制的弊端可知，孔子所維護(hù)的禮樂制度固化了階級等級，不利于社會(huì)流動(dòng)。【小問3】認(rèn)識(shí)：本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“音樂要受國家統(tǒng)制，低劣的音樂要被禁絕，當(dāng)時(shí)鄭國的音樂最淫蕩，所以他倡議‘放鄭聲’。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“放鄭聲”體現(xiàn)了孔子評判音樂優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一是是否有利于國家社會(huì)發(fā)展，反映出一個(gè)儒家人士積極的社會(huì)責(zé)任感。結(jié)合規(guī)范音樂的必要性可知，音樂是涵養(yǎng)人的一種藝術(shù)形式，應(yīng)努力追求真、善、美，對于不符合的音樂等藝術(shù)形式予以規(guī)范是有道理的。聯(lián)系音樂的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可知，音樂是以個(gè)人體驗(yàn)為感悟形式，這就決定了評判音樂優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)過于單一，除了要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，還應(yīng)滿足人的多元化需求。結(jié)合現(xiàn)代國家對對藝術(shù)多元化的需求可知，我們抵制劣質(zhì)藝術(shù)，也要允許藝術(shù)多元化，更符合我們國家和個(gè)人需求。26.閱讀材料，完成下列要求。材料經(jīng)濟(jì)繁榮、文化先進(jìn)而軍力孱弱的北宋和南宋，都是在少數(shù)民族政權(quán)的強(qiáng)大武力面前退出歷史舞臺(tái)的。在許多時(shí)候，用武力取勝的一方往往需要從失敗者的文化里吸取更為強(qiáng)大的養(yǎng)分，否則勝利者將面臨困窘、挫折乃至慘敗的后果，這就是征服與被征服的二律背反。值得注意的是。在征服與被征服之前，落后的民族已自覺地學(xué)習(xí)先進(jìn)民族的文化，以增強(qiáng)國力；在征服成功之后，這種學(xué)習(xí)成為一種制度化的全新建設(shè)。宋遼夏金元時(shí)期的文化大整合，使少數(shù)民族的漢化達(dá)到了相當(dāng)高的水平，漢文化的生命力也得以提升和完善。從文化史的角度看，被征服者最終征服了征服者。——摘編自馮天瑜《中國文化史》（第二版）解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：觀點(diǎn)正確、明確，史論結(jié)合）【答案】觀點(diǎn)1：少數(shù)民族的封建化促進(jìn)了中華文明的多元一體格局的形成（舉例：以北魏孝文帝改革為例）北魏孝文帝受中原文化的熏陶深厚，對當(dāng)時(shí)中原文化的社會(huì)治理模式極為推崇。隨著北魏統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，遷都洛陽后，孝文帝采取改革，對鮮卑不符合時(shí)代的、阻礙社會(huì)進(jìn)步的一系列諸如語言、文字、服飾、制度等方面進(jìn)行改革，如文字方面學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的中原地區(qū)廣泛使用的文字——漢字，文化上崇孔子，力推儒家核心思想，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)北魏的發(fā)展、繁榮，也使他們對中華主流文化產(chǎn)生了更大層面、更深層次的認(rèn)同。北魏時(shí)期這些措施對促進(jìn)其治下的各族人民交融，作用不言而喻，進(jìn)而對鑄牢各族人民的中華民族共同體意識(shí)舉足輕重，對促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步整合，起到了關(guān)鍵作用。【解析】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題。根據(jù)材料“在征服與被征服之前，落后的民族已自覺地學(xué)習(xí)先進(jìn)民族的文化，以增強(qiáng)國力；在征服成功之后，這種學(xué)習(xí)成為一種制度化的全新建設(shè)。宋遼夏金元時(shí)期的文化大整合，使少數(shù)民族的漢化達(dá)到了相當(dāng)高的水平，漢文化的生命力也得以提升和完善。從文化史的角度看，被征服者最終征服了征服者。”并結(jié)合所學(xué)可知，材料強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族封建化的過程推動(dòng)了漢文化的豐富和發(fā)展，推動(dòng)其影響力的增強(qiáng)，故可以“少數(shù)民族的封建化促進(jìn)了中華文明的多元一體格局的形成。”作為觀點(diǎn)展開論述。