2005福建高考作文講解【篇一：2005年高考福建卷作文指導】福建卷[作文題目]有兩個圖形：一個是圓形，它夸耀自己的特點說：“我規范，我穩定，我周長短，我面積大。”一個是有棱有角的不規則的多邊形，它也夸耀自己的特點說：“我新穎，我獨特，我周長長，我面積小。”根據以上兩幅畫，結合你的聯想與感悟，寫一篇900字以上的文章，立意自定，文體不限。[思路點撥]寫好福建卷的作文，關鍵是要由這兩幅畫展開“聯想”，對此有所“感悟”。如何“聯想”與“感悟”呢？下面給大家提供三個“聯想”與“感悟”的角度。角度之一：為人與處世我們說，做人得有個性，要有棱角。如果一個人的個性消失了，棱角磨平了，而這個人又當青春年少，這恐怕不是什么好事情。因此，在為人方面，得像第二幅畫一樣，有棱有角。然而，在處世方面，就不能像第二幅畫那樣棱角突出，那樣會得罪許多人的；而應該像第一幅畫那樣圓滑一些，懂得靈活變通的道理。（見例文1）角度之二：長與短是規則好，還是不規則好；是有棱角好，還是無棱角好，答案恐怕不是那么簡單。因為“尺有所短，寸有所長”。規則有規則的好處，也有它的壞處；不規則有不規則的壞處，也有它的好處；有棱角有有棱角的好處，也有它的壞處；無棱角有無棱角的壞處，也有它的好處。因此，這兩幅畫都各有所長，也各有所短。（見例文2）角度之三：同與異這兩幅畫既有相同的地方，又有不同的地方，是“同”與“異”這兩者的有機統一。由此聯想到時間上的許多事情都是“同”與“異”的統一。再由此引申到工作學習生活中的“求大同”和“存小異”，以及由此而產生的某些糊涂認識。也可寫出文章來。（見例文3）角度定下來了，接下來的事情就是如何充實和深化它。要使文章充實，必須補充一些事例。要把文章深化，必須學會辨證分析。其實，以上三個角度，每一個都包含著十分明顯的辨證法的因素。只要我們用心去體會，是不難體會出來的。[范文引路]例文1為人當有棱角，處世務求圓順由這兩幅畫，我想到的是為人處世的道理。在為人方面，我們得學第二幅畫，要有棱有角。用比較通俗的話來說，就是要保持自己的個性。在這方面，我們是有過深刻的教訓的。在那“全國山河一片紅”的年代，“為了一個共同的革命目標”，不僅全國人民穿的是一個顏色——草綠色，而且全國人民說的是同樣的話：“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰士。”于是人們的個性消失了，每個人都成了依附在政治上的代用品，成了“為無產階級政治服務”的傳聲筒。要是你保持自己的個性，說“領袖也是有缺點的”，說“領袖的話不一定句句是真理”，那肯定要被打成“反革命”的。要是你有一點棱角，喜歡同領導對著干，叫你往東你偏往西，叫你干活你偏休息，那肯定要被當成“現行反革命”的。因為那時是一個個性缺失的時代，一個棱角被磨平的時代。隨著關于真理標準討論的展開，隨著十一屆三中全會的春風吹拂，隨著市場經濟體制的建立，隨著我國的大門向外人打開，各種禁區被一一打破，人們充分地享受到個性不受拘束的自由，被磨平的棱角又開始長出來了。男人們可以留起長發，頭發可以染成不同的顏色，女人們可以穿得只剩三點；你可以對國家大事指手劃腳，你也可以對領導人品頭論足，你更可以對自己的生活進行個性化的設計；不用擔心“禍從口出”，不須提防遭人暗算，不必在意閑言碎語。一個國家都允許兩種制度并存，有什么理由要求十三億中國人同一個口徑、同一種追求、同一樣的生活呢？然而，在處世方面，我們得學第一幅畫，要“圓”。也就是說，要圓溜順滑。“圓溜順滑”很容易被人誤解為耍滑頭、弄手腕，為正經人所不齒。其實，如果我們換一個角度，從有利于個人在社會上立足方面來考慮，則圓溜順滑無疑是一種較為高明的處世技巧。《紅樓夢》里有兩個人物，一個是薛寶釵，她在賈府的人緣挺好的，以至賈母在為賈寶玉物色對象時，將她作為首選。賈母和王夫人以及王熙鳳等人看中薛寶釵的正是他那圓溜順滑的處世技巧。盡管她對賈府的一些人也看不順眼，但從不顯露于外，對他們始終笑臉相巧嘴，把賈府的上上下下擺布得服服帖帖，把賈府的方方面面整治得井井有條。出盡了風頭，享盡了富貴。這就是“圓”的長處。然而，圓形很容易使人想到滾動，想到不穩定。把一只圓球放在光滑的桌面上，一個不小心，它就不知要滾到哪里去了。同樣，具有“圓”的性格的人，也很容易使人想到他們的不穩定，想到他們的見風使舵，想到他們的朝秦暮楚。王熙鳳雖然憑著他的“圓滑”性格在賈府出盡風頭，享盡富貴。但總有不少人在背后指責她，編排她，甚至是詛咒她。這就又是“圓”的短處了。所以，圓形和不規則圖形，到底孰優孰劣，孰長孰短，不是一兩句話可以說得清的，必須結合不同的時代，區分不同的角度。例文3“同”與“異”比較這兩幅畫，我們可以看出，它們既有不同的地方，又有相同的地方。同中有異，異中有同。說它們相同，是因為它們都是圓形。說它們不同，是因為它們一個是規則的圓形，一個是不規則的圓形；一個是光滑的圓形，一個是帶有棱角的圓形。“同”與“異”這兩者在它們身上有機統一起來了。“同”與“異”的辨證關系告訴我們，我們在辦事情做決策時，應該在“求大同”的前提條件下“存小異”。鄧小平同志有一句名言“不管白貓黑貓，抓得住老鼠就是好貓”，就是對“同”與“異”的辨證關系的靈活運用。能抓老鼠，這是貓的共同特點，即“同”；貓的顏色有白有黑，這是它們的“異”。只要貓能抓老鼠，管它是白的還是黑的呢？在“大同”的前提條件下，是不必在乎它們的“小異”的。同樣，在加快各地經濟發展這個大前提即“大同”下，各地可以根據自身的特點決定采用何種經濟模式、興辦何種工業等這些“小異”。學生在搞好學習這個“大同”的前提下，可以采取不同的學習方法這些“小異”。然而，我們在進行發展經濟的決策時，往往顧此而失彼，為了“求大同”而忽視了“存小異”，因此難免出現大搞“一刀切”的情形。“文革”中有個口號，叫“農業學大寨”。大寨發展農業【篇二：2005福建高考作文范文850字】2005福建高考作文題目：兩幅圖：一幅是標準的圓形，周長小，面積大，比較穩定。一幅是帶有棱角的圓形，周長大，面積小，比較多變。根據這兩幅圖自擬題目的話題作文。范文：這是看似簡單的兩幅圖。左圖是一個普普通通的圓，右圖則是個其貌不揚的不規則星狀物。在每幅圖的右側，還對比列出了各自的特點。掩卷之余，卻另人回味無窮，深思不已，以致聯想浮翩。圓自有圓的長處：規范、穩定、面積大，惜乎周長短。不規則星狀物呢？盡管有著面積小的短處，其新穎、多變和周長長的長處倒也不容輕易抹殺。如果我們細心比較的話，相信還可以發現二者的其它長短處。不經意間，這兩幅圖給了我們一個不小的啟迪：秉持有容乃大的心態看待世間萬象，方能兼容并蓄，揚長避短，更好地改造我們的社會和人生。小至日常瑣事，大至國家宏圖偉業，概莫能外。有容乃大，這就要求我們不預設前提和框框，不戴有色眼鏡，而是一切要從實際出發，以全面的觀點看事物。既要看到圓的長處和短處，也要看到不規則星狀物的長處和短處。不因自己個人的利害好惡，對一方的長處視而不見，只盯著短處不放，無限放大，直至不能容忍其繼續存在下去，欲除之而后快。也不因自己的偏頗失衡，對一方或雙方的短處遮遮掩掩、諱莫能深，而對長處卻肆意夸大。別的暫且不說，單講我以前縫補衣物的親身經歷。曾記得有時需要的是面積大點的圓形布，有時又剛好需要面積小小的不規則星狀條，不一而足，互有優劣。看來還是古人說得好，尺有所短，寸有所長。尊重事實，全面看待事物，才是唯一的可取之道。有容乃大，還要求我們以發展的眼光看事物。事物不是一成不變的，而是處于發展變化當中的。圓的長處在一定的條件下可能恰好是短處，不規則星狀物的短處在一定條件下也可能變成長處。甚或，給予充要的條件，圓與不規則星狀物互相轉化、異曲同工，也不是完全不可能的事。這就要求我們以發展的眼光看事物，把握事物的發展變化規律。誠如江澤民同志所言，創新是一個民族的靈魂，是其進步源源不竭的動力。新穎多變的不規則星狀物顯然比規范穩定的圓，更受歡迎，更有英雄用武之地。不過，我們可別忘了：不規則星狀物是在圓的基礎之上變化而來、脫穎而出的，絕非橫空出世的；前者，一旦喪失進取創新的銳氣則可能又會畏縮成圓了。想到這，我忽然覺得這可不是兩幅簡單的畫了。【篇三：2005年福建省高考滿分作文：惑)】2005年福建省高考滿分作文：惑惑我把周長比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起，人民物質生活水平正在提高，然而正如那個圓一樣，當它從星狀逐漸變成圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。周國平說：“現代生活的特點之一是靈魂的缺失。”是的，人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走；網絡上的刀光劍影，舞廳里的燈紅酒綠；我們綿里藏針，笑里帶刀，勾心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷蒙于各個角落。舒婷的詩寫到：“我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網里掙脫。”我困惑了，難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個極端，一如邏輯上的排中律？當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者（好像還是們作家）說：“什么年代了，還搞偉人崇拜！”此人有非凡之覺悟（徜若人人有此覺悟，則大同世界可計日程功），我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫說：“有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠？我困惑了。阿q臨死前有句豪言壯語；“過了二十年又是一個……”阿q的忘卻精神得他的祖傳寶貝。我疑心靈魂的缺是因為忘卻精神已進化的淋漓盡致。幾十年的光陰磨滅了許多。當影星穿著印有日本海軍旗圖案的服裝的紐約街頭作秀時，我們能僅僅責備她嗎？她的無知不正是我們的無知嗎？我在另一些事中堅定了我的想法。日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機等甲等戰犯辨護，小泉每年都要參拜靖國神社，并得到半數民從的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀念碑前，德國總理毅然下跪，德國民眾帶著小孩進行教育。在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中泅渡！是否我們該想想自身的問題？為何龐中華無法顯示出令人振懾的魄力。我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要在為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成了它（鳴沙山）的屹立。人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙，何以有威懾力？看著那規范、穩定、大面積卻短周長的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。”什么時候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場，讓民族重塑血氣？我依舊困惑。點評文章開篇，將周長和面積比做“我們的信仰”和“物質需求的增長”，引出一個嚴肅的話題：現實正如“星狀物逐漸變成圓”，“我們的信仰在一點點地缺