馬街中學(xué)高2022級(jí)年高二上期第三學(xué)月考試歷史試題本試卷共19題，共100分，共4頁(yè)。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.雅典公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈辯論，最后采取舉手或投票的方式，按少數(shù)服從多數(shù)的原則做出決議。決議一旦形成就不能隨意更改，即公民大會(huì)的決議是“最后的裁斷，具有最高的權(quán)威”。這體現(xiàn)了古代雅典A.政治體制的局限性B.民主政治的直接性C.政治運(yùn)行的高效率D.民眾參政熱情高漲2.在雅典,公民大會(huì)一年召開40次例會(huì),不僅解決一般政策問(wèn)題,而且還為政府在外交、軍事和財(cái)政等一切領(lǐng)域的活動(dòng)作出詳細(xì)的決定。這表明公民大會(huì)（）A.是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B.保護(hù)了平民的合法權(quán)益C.易導(dǎo)致公民權(quán)利的濫用 D.僅適用于小國(guó)寡民的城邦3.北魏孝文帝改革規(guī)定:“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒(méi)則還田。……男夫給二十畝，課種桑五十株。桑田皆為世業(yè)，身終不還。”“其民調(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石……此外雜調(diào)。”以下最能反映材料信息是（）A.政府分配土地全部歸農(nóng)民所有 B.國(guó)家將土地按人口多少進(jìn)行分配C.國(guó)家將土地分成小塊分給農(nóng)民耕種 D.耕種國(guó)家土地的農(nóng)民需承擔(dān)國(guó)家租役4.晉室南遷，衣冠南渡，為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族如王姓大族，“王與馬共天下”，上層士族通過(guò)九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位，寒門庶族只能居于下位，成為門閥政治的代表時(shí)期。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.中原從分裂開始走向統(tǒng)一 B.古代政治制度不斷進(jìn)步C.九品中正制逐漸走向衰落 D.豪強(qiáng)大族對(duì)政治的影響5.1931年國(guó)民政府的第一次高等考試，學(xué)習(xí)西方文官制度，在考試內(nèi)容上是新的，而在其他方面采取了古代科舉的一些方法，最明顯的是此次考試采用扃（jiōng）闈制。全體典試委員宣誓就職后，即進(jìn)入考場(chǎng)，并立即關(guān)閉大門，貼上封條，從此斷絕與外界的一切聯(lián)系，直到考試結(jié)果出來(lái)發(fā)榜以后，才撕下封條，恢復(fù)“自由”。對(duì)此最合理的解釋是A.考試流于形式無(wú)法體現(xiàn)選拔性 B.科舉制還依然存在并發(fā)揮重要作用C.用傳統(tǒng)選拔人才的方法選拔現(xiàn)代人才 D.此次考試可謂中西結(jié)合，力求公平公正6.1902年頒布的《欽定京師大學(xué)堂章程》記載“京師大學(xué)堂主持教育，宜合通國(guó)之精神脈絡(luò)而統(tǒng)籌之。將來(lái)全國(guó)學(xué)校事宜，請(qǐng)由京師大學(xué)堂將應(yīng)調(diào)查各項(xiàng)擬規(guī)定格式薄，頒發(fā)各省學(xué)堂，于每歲散學(xué)后，照格填注通報(bào)京師大學(xué)堂。”由此可知京師大學(xué)堂A.改革教育體制以適應(yīng)變法需求 B.學(xué)習(xí)西方的教育管理體制C.具有管轄全國(guó)教育的行政能力 D.開創(chuàng)了官員選拔的新形式7.中國(guó)歷史上最早的成文法出現(xiàn)于A.春秋 B.戰(zhàn)國(guó) C.秦朝 D.唐朝8.有學(xué)者指出，羅馬帝國(guó)雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是，古羅馬（）A.開創(chuàng)了西方人文思想的先河 B.進(jìn)行了民主政治的最早嘗試C.奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D.提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)9.1980年8月，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中強(qiáng)調(diào)：“公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)，誰(shuí)也不能占便宜，誰(shuí)也不能犯法。”這表明中國(guó)（）A.新時(shí)期的法制不斷完善 B.堅(jiān)持立法為民的原則C.以法治作為反腐的工具 D.推進(jìn)依法治國(guó)的決心10.從《南京條約》簽訂開始……譯注的大量的國(guó)際法著作為晚清社會(huì)帶來(lái)了新的觀念，……并開始紛紛向海外各口岸派遣公使和領(lǐng)事，使中國(guó)的使領(lǐng)館制度日趨形成。中國(guó)外交也開始重新通過(guò)國(guó)際法上的談判方式來(lái)解決清政府和他國(guó)之間的爭(zhēng)端。材料表明近代中國(guó)A.通過(guò)運(yùn)用國(guó)際法談判維護(hù)了國(guó)家主權(quán)B.在西方列強(qiáng)侵略的過(guò)程中逐漸融入世界C.領(lǐng)事裁判權(quán)的喪失促進(jìn)了外交近代化D.在不平等條約的影響下轉(zhuǎn)變了外交觀念11.有學(xué)者認(rèn)為，宗教改革最終消除了對(duì)王權(quán)制約，還消除了人們對(duì)跨國(guó)的天主教會(huì)的忠誠(chéng)。它使各個(gè)國(guó)家都陷入內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)亂，從而迫使世俗政府來(lái)維持秩序和決定信仰的條件。據(jù)此推知，宗教改革（）A.確立了“教隨國(guó)定”的基本原則 B.實(shí)現(xiàn)了西歐世俗王權(quán)的至高無(wú)上C.促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家意識(shí)的發(fā)展 D.削弱了歐洲民眾對(duì)基督教的信仰12.學(xué)者竺可楨的日記記載：“午后至懷仁堂開會(huì)，通過(guò)人民共和國(guó)第一個(gè)憲法……投票分為八組，票上有漢、藏、蒙、畏吾兒四種文字……主席團(tuán)開會(huì)，說(shuō)明廿二號(hào)的政治報(bào)告因翻譯蒙、藏文需時(shí)，延期到廿三日。”該日記可以佐證．A.社會(huì)主義法律體系形成 B.基層民主政治建設(shè)效果顯著C.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線建立 D.新中國(guó)的民族政策得以落實(shí)13.為了積極發(fā)展同鄰國(guó)和新興民族獨(dú)立國(guó)家的友好關(guān)系。1953年12月底，周恩來(lái)在會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)指出:“兩個(gè)大國(guó)之.....只要根據(jù)這些原則，任何業(yè)已成熟的懸而未決的問(wèn)題都可以拿出來(lái)談。”材料中“這些原則”是A.“一邊倒”的方針 B.“求同存異”的方針C.和平共處五項(xiàng)原則 D.非集團(tuán)不結(jié)盟的政策14.有記者報(bào)道某次會(huì)議時(shí)，寫道：周恩來(lái)的演講提出，大家應(yīng)“從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ)”。他的通情達(dá)理、心平氣和，化解了演講前一些國(guó)家對(duì)新中國(guó)的誤解和攻擊。該次會(huì)議是A.日內(nèi)瓦會(huì)議 B.萬(wàn)隆會(huì)議C.第一次不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)議 D.第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)15.晚清光緒年間，中國(guó)開始了機(jī)器鑄造銀元，名義上由政府掌握貨幣鑄造權(quán)，實(shí)質(zhì)上由各省直接管轄，如粵、川等，因而也就出現(xiàn)了私鑄銀元現(xiàn)象。這表明A.銀元始終是主要流通貨幣B.清政府中央集權(quán)面臨危機(jī)C.銅錢消失于市場(chǎng)流通領(lǐng)域D.列強(qiáng)控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的加強(qiáng)二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一民初活躍于國(guó)會(huì)中的政黨，可大致分為激進(jìn)、保守二派。激進(jìn)派的政黨，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只有同盟會(huì)和國(guó)民黨。統(tǒng)一共和黨在并入國(guó)民黨以前，是騎墻于同盟會(huì)與共和黨之間的；民憲黨則系由國(guó)民黨分出。……統(tǒng)一共和黨的黨員雖有不少原屬革命派，但以出身立憲派和舊官僚者為多，故在態(tài)度上較同盟會(huì)為溫和。……與同盟會(huì)合組國(guó)民黨的其他小黨派，亦大多不是起于理想相同，而是因?yàn)檠垡?jiàn)國(guó)民黨將能在政壇上占優(yōu)勢(shì)。……至于正式國(guó)會(huì)后期出現(xiàn)的民憲黨，雖系自國(guó)民黨分出，但以吸收了許多進(jìn)步黨黨員，在態(tài)度上亦較溫和。作為激進(jìn)派政黨的同盟會(huì)和國(guó)民黨，是使民初國(guó)會(huì)發(fā)揮功能的主要力量。如果在野黨的功能是以言論和立法來(lái)監(jiān)督政府，并以訴諸選民的辦法促使執(zhí)政者重視國(guó)利民福，同盟會(huì)和國(guó)民黨確是具有這方面的資格與潛能。但以執(zhí)政者無(wú)限制的伸張行政權(quán)，在野黨和立法者愈伸展其監(jiān)督權(quán)，結(jié)果使政治勢(shì)力走向兩個(gè)極端。當(dāng)政治勢(shì)力走向兩個(gè)極端，而又不能取決于選民時(shí)，政治的危機(jī)即升高。民初國(guó)民黨之策動(dòng)“二次革命”、以及“二次革命”失敗后執(zhí)政者一意伸張一己的權(quán)力，均為政治走勢(shì)走向兩極端的表現(xiàn)，亦為政治危機(jī)升高的表現(xiàn)。結(jié)果是兩敗俱傷。——張玉法《論民國(guó)初年政黨政治》材料二究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。——毛澤東《論十大關(guān)系》（1）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出民國(guó)初年政黨政治的特點(diǎn)，并分析民國(guó)初年政黨政治活躍的原因。（2）根據(jù)材料三，指出新中國(guó)成立后，我國(guó)政黨制度有何創(chuàng)新？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《唐律疏議》頒布于唐高宗永徽二年，《法學(xué)階梯》制定于查士丁尼皇帝期間。這兩部分別代表古代東方與西方法律秩序的著名法典，其歷史命運(yùn)卻有所不同。在近代東亞法律變革以前，以《唐律疏議》為代表的中華法系一直是整個(gè)東亞地區(qū)實(shí)際運(yùn)行的法律體系；而《法學(xué)階梯》逐漸湮滅在歐洲中世紀(jì)的歷史塵埃中。當(dāng)人類開始走出中世紀(jì)邁向近代時(shí)，它們的命運(yùn)又發(fā)生了變化；《法學(xué)階梯》以及羅馬法的其他部分被重新發(fā)現(xiàn)并開始復(fù)興；19世紀(jì)中后期起，中華法系從外圍開始瓦解。——摘編自張中秋《中華法系與羅馬法的原理及其哲學(xué)比較》材料二1911年，清政府編纂完成的《大清民律草案》在法典結(jié)構(gòu)、原則、制度與內(nèi)容都與1900年《德國(guó)民法典》有諸多相似，是我國(guó)第一部近代民法典。1930年，《中華民國(guó)民法》施行，沿襲《大清民律草案》編纂體例。中華人民共和國(guó)成立伊始，引入蘇聯(lián)民法理論，制定民法典。其后經(jīng)過(guò)五次編纂修訂，2020年，《中華人民共和國(guó)民法典》完成立法程序，它在法典的體系、原則、制度與內(nèi)容諸多方面都有超越之處。——摘編自王立民《中國(guó)百年民法典編纂歷程與啟示》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《唐律疏議》為代表的中華法系和《法學(xué)階梯》為代表的羅馬法命運(yùn)不同的原因。（2）根據(jù)材料二，概括中國(guó)近現(xiàn)代民法典編纂特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《中華人民共和國(guó)民法典》頒布的意義。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一法國(guó)大革命以來(lái)，雖然頒布了一些民事法律、法令，且1791年憲法也明文規(guī)定“應(yīng)制定一部為全國(guó)所共同遵循的民法典”，但由于政局動(dòng)蕩，法典編纂不可能系統(tǒng)地進(jìn)行，加之有關(guān)法典編纂的意見(jiàn)紛紜，難以統(tǒng)一，故由著名法學(xué)家康巴塞雷斯領(lǐng)導(dǎo)起草的1793年、1794年和1795年三個(gè)民法典草案都未能獲得議會(huì)通過(guò)。直到1799年拿破侖上臺(tái)建立執(zhí)政府，有了穩(wěn)定的政治秩序，制定民法典的時(shí)機(jī)才最終成熟。1804年3月21日拿破侖簽署法令，將若干個(gè)單行法合并一起，定名為《法國(guó)民法典》公布施行。——摘編自何勤華主編《外國(guó)法律史研究》材料二具體就當(dāng)時(shí)國(guó)家尚未統(tǒng)一的德意志人而言，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使他們認(rèn)識(shí)到共同地位，激發(fā)了他們的民族主義情緒。1814年，法學(xué)家蒂堡提出了應(yīng)仿照《法國(guó)民法典》盡快編纂德意志人的統(tǒng)一民法典。他認(rèn)為：“每一位愛(ài)國(guó)者便不由自主地發(fā)出這樣一個(gè)愿望，即通過(guò)德意志人自己的力量完成一部簡(jiǎn)單明了的法典，它最終可以根據(jù)民眾的需要而恰當(dāng)?shù)亟⒑挽柟涛覀兊拿袷聽(tīng)顩r；還有，要有一個(gè)由所有德意志政府共同組成的愛(ài)國(guó)組織，使得整個(gè)帝國(guó)永恒地得到相同的民法制度所帶來(lái)的幸福。”他還認(rèn)為：“這部法典有望在兩三年或最多四年之內(nèi)完成，因?yàn)樵谄蒸斒俊W地利和法國(guó)的法典中，在薩克森和拜恩不久前制定的法律中，已經(jīng)有了那么多極為有益的準(zhǔn)備工作，以至于現(xiàn)在就可以說(shuō)很多問(wèn)題已經(jīng)被解決了。”然而，該提法的落實(shí)并不是一帆風(fēng)順的，幾番論戰(zhàn)，伴隨著歐洲形勢(shì)變化、德國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程的加速以及幾代法律人的不懈努力，1900年《德意志民法典》正式施行。——摘編自哈斯巴根《中國(guó)民法典民族性的型塑》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法德兩國(guó)民法典出臺(tái)背景的共同之處。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析蒂堡主張的影響。19.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一周王朝就有了“君權(quán)神授”及“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的理論。從西漢至清代的各朝帝王,都沒(méi)有摒棄分封諸侯、屏護(hù)中央、面南為天下共主的傳統(tǒng)觀念。由于漢民族長(zhǎng)期保持很高的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平,于是不斷增強(qiáng)了自我優(yōu)越、惟我獨(dú)尊意識(shí),并產(chǎn)生了華夷觀念,把周邊民族或國(guó)家都視為落后的蠻夷。對(duì)待周邊蠻夷國(guó)家,中國(guó)除要用強(qiáng)大實(shí)力使之“畏威”之外,更應(yīng)以“德惠”使四夷傾心內(nèi)服。《禮記?中庸》主張對(duì)諸侯和更遠(yuǎn)方的國(guó)家采用“懷柔”政策,包括“厚往而薄來(lái)”的恩惠大度方針。按照儒家學(xué)說(shuō),中國(guó)君主與其他各國(guó)君主的關(guān)系,只能是天子與諸侯的君臣關(guān)系,外國(guó)來(lái)使均為朝貢者,故沒(méi)有形成平等國(guó)家間的外交理念和外交禮儀。因此,古代中國(guó)統(tǒng)治者認(rèn)為自己不需要外交,無(wú)需常設(shè)的外交機(jī)構(gòu),只是由禮部和理藩院分別辦理海道和陸路往來(lái)的各國(guó)事務(wù)。——據(jù)王紅續(xù)《中國(guó)外交從宗藩體制向近代體制的轉(zhuǎn)型》整理材料二歷代統(tǒng)治者為鞏固自身封建統(tǒng)治,制定并實(shí)施治理邊疆的政策。兩漢時(shí)期,在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國(guó),又在遼闊的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府,管理民政、軍政等事務(wù)。為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定,唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制