第10課篇目(一)蘭亭集序guǐkuàixìshāngshāngchěngháijiēdào悟晤面對。趣取拿取。曲水的旁邊。自然界的萬物。一俯一仰之間，比喻時間短暫。心懷。這次集會的詩文。借以、用來。把……作為。名詞作動詞，圍繞。名詞作動詞，喝酒。動詞的使動用法，使……流。形容詞作名詞，賢士。①形容詞作名詞，年紀小的人。②形容詞作名詞，年紀大的人。形容詞作名詞，大事。數詞的意動用法，把……看作一樣。把……看作相等。形容詞作名詞，老年。動詞作名詞，視覺，聽覺。五、實詞虛詞(解釋下列句子中加點詞的意義)六、文言句式(請根據提示翻譯下面句子)1．判斷句。(1)修禊事也。(“……也”表判斷)翻譯：_________________(2)死生亦大矣。(“亦”表判斷)翻譯：________________(3)其致一也。(“……也”表判斷)翻譯：_______________________是做禊禮這件事。死生是一件大事。他們的思想情趣是一樣的。2．狀語后置句。(1)會于會稽山陰之蘭亭。(狀語“于會稽山陰之蘭亭”后置)翻譯：_______________________________(2)當其欣于所遇。(狀語“于所遇”后置)翻譯：___________________________(3)不能喻之于懷。(狀語“于懷”后置)翻譯：______________(4)亦將有感于斯文。(狀語“于斯文”后置)翻譯：_____________________________(眾人)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會。當他們對所接觸的感到欣喜。不能明白于心。也將對這次集會的詩文有所感慨。3．定語后置句。(1)雖無絲竹管弦之盛。

(定語“盛”后置)翻譯：__________________________________(2)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。(定語“大”“盛”后置)翻譯：___________________________________________________雖然沒有盛大的絲竹管弦齊奏的場面。抬頭觀望廣闊無邊的宇宙，低頭細察種類繁多的自然萬物。4．省略句。(1)會于會稽山陰之蘭亭。[省略主語“眾人”，應為“(眾人)會于會稽山陰之蘭亭”]翻譯：_______________________________(2)引以為流觴曲水。[省略“之”，應為“引(之)以(之)為流觴曲水”]

翻譯：_____________________________(眾人)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會。引(清流激湍)來作為流觴的曲水。一、作家作品作者生平

王羲之(303—361，一說321—379)，字逸少，號澹齋，東晉瑯邪(今屬山東臨沂)人，后遷居會稽山陰(今浙江紹興)。歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右軍將軍，世稱“王右軍”“王會稽”。后與太原王述不和，稱病去職，歸隱會稽主要作品書法：楷書《黃庭經》《樂毅論》，草書《十七帖》《初月帖》，行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》《蘭亭集序》等。文學：《王右軍集》人物評價東晉書法家，其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，有“書圣”之稱。他的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了其深厚的文學功底二、寫作背景《晉書·王羲之傳》說：“會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。”王羲之與朋友們徜徉于會稽的名山秀水之間，詩酒風流，逍遙度日。其中最有名的一次聚會，便是東晉晉穆帝永和九年(353)三月三日的蘭亭之會。聚會源于“修禊”這一習俗。古人于農歷三月上旬的巳日(三國魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲，以祓除不祥。后來發展為暮春之初在水邊宴飲嬉游，祓除不祥的意義反而退居其次，蘭亭之會就是如此。此次聚會名流薈萃，規模宏大，與會者多達41人。為了增加趣味，采取流觴賦詩的方法，流觴所至，即席賦詩。作詩的規矩是每人作四、五言詩各一首。共成詩37首，編為《蘭亭集》，王羲之當場揮毫作序。蘭亭詩無論寫山水還是寫玄理，藝術水平都不高。蘭亭之會在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之寫了《蘭亭集序》。兩晉時期，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生，以致“魏晉……名士少有全者”。所以士大夫們普遍崇尚老莊之學，仿佛看破生死名利，追求清靜無為、自由放任的生活。王羲之在《蘭亭集序》中則表述了不同于老莊思想的人生觀。在王羲之看來，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，即對生的執著、對死的排斥是人所共有的感情，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點。三、文學常識序序，又名“序言”“前言”“引言”。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些與本書有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。有些詩作前也有小序，稱作“詩序”，如第一單元的《孔雀東南飛并序》中的“序”。序言有作者本人寫的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。他序除了介紹著作外，還有一些評價的內容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推一人作序，是為宴集序，如《蘭亭集序》，屬書序。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈序，如宋濂的《送東陽馬生序》。四、文化常識永和東晉晉穆帝年號。年號，是古代紀年的名稱。從漢武帝起開始有年號，此后皇帝即位一般情況下要改元，并以年號紀年。干支紀年法天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支組合成六十個計時序號，作為紀年、月、日、時的名稱，叫“干支紀年法”。暮春陰歷三月，春季的末一個月，也稱“季春”。古人按陰歷(即農歷)，把一年十二個月分為春、夏、秋、冬四季，每季三個月，分別以孟、仲、季表示三個月的順序。如“孟春”，指陰歷一月。修禊古代民俗，于農歷三月上旬的巳日(三國魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為“修禊”。彭殤彭，即彭祖，傳說他曾活到八百歲。殤，未成年而死去的人。五、名人軼事王羲之妙書春聯王羲之從山東老家移居到浙江紹興時，正值年終歲尾，于是他書寫了一副春聯，讓家人貼在大門兩側。對聯是：“春風春雨春色，新年新歲新景。”可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副，讓家人再貼出去。這副寫的是：“鶯啼北星，燕語南郊。”誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯，唯獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一副，寫完后，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼于門上：“福無雙至，禍不單行。”夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這副對聯寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這副充滿兇險預言的對聯取走張掛。來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。初一早晨天剛亮，王羲之親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯變成：“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。一、整體性、宏觀性閱讀

1．思維導圖。2．主旨歸納：本文以飽含感情的筆觸、樸素清新的語言，記錄了蘭亭美景、雅集樂事，表達了興盡悲來的憂傷。既嘆古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒發了生死事大、不可虛度此生的感慨，以寄意于后世來者。二、多角度、多層面閱讀

1．以下六句話分別編為四組，全部體現“自然情趣”的一組是

(

)①崇山峻嶺，茂林修竹②清流激湍，映帶左右③流觴曲水④絲竹管弦之盛⑤惠風和暢⑥品類之盛A．①②③

B．②③④C．①②⑤

D．①④⑤解析：③④均為人類的生活情趣，非自然情趣。答案：選C

2．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

(

)A．這兩段描述了蘭亭宴集的盛況，表現了作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心情。B．文章注重紀實性，開篇交代了聚會的時間、地點、人物、緣起和過程，接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍幽美的環境。C．作者與賢者“一觴一詠”“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。D．蘭亭集會是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并未過分表露，只在結尾處以“信可樂也”四字表達，可見文字格調淡雅，這也是作者思想性格的體現。解析：本段并未交代聚會的過程。答案：選B

3．經典語句翻譯。(1)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________(2)雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________(3)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)這地方有高峻的山嶺，茂密的樹林，高高的竹子，還有一條清澈而湍急的溪流，輝映環繞在(蘭亭)左右，引(清流激湍)來作為流觴的曲水，大家依次排列坐在它的旁邊。(2)雖然沒有盛大的絲竹管弦齊奏的場面，然而一邊臨流飲酒，一邊對酒賦詩，也足以舒暢地抒發深遠高雅的情思。(3)抬頭觀望廣闊無邊的宇宙，低頭細察種類繁多的自然萬物，借以縱目觀賞，開暢胸懷，足以使耳目得到極大的歡娛，實在令人快樂。4．以下五句話分別編為四組，全部體現作者“傷感情緒”的一組是

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)①或因寄所托，放浪形骸之外②雖趣舍萬殊，靜躁不同③不知老之將至④向之所欣，俯仰之間，已為陳跡⑤況修短隨化，終期于盡A．①②⑤

B．②④⑤C．①③④

D．③④⑤解析：①說明生活樂趣，②說明人們的性情有別。答案：選D

5．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

(

)A．本段以描寫、議論為主，引出“死生”這一人生最重大的問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷痛之感。B．作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或“靜”或“躁”兩種不同的生活方式。C．因為當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，所以作者以“死生亦大矣”抒發了對死生的感慨。D．“情隨事遷，感慨系之矣”說出了古往今來人們的普遍感受：回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，但仍免不了產生這樣或那樣的感慨。解析：本段以抒情、議論為主，沒有運用描寫。答案：選A

6．經典語句翻譯。(1)或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________(2)當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________(3)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________(4)向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話；(有的人)把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。(2)但當他們對所接觸的感到欣喜，一時感到自得，就會(感到)高興和滿足，不知道老年將要到來。(3)等到他們(對于)所喜愛或得到的已經厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨便隨著這種變化而有所不同。(4)原來所感到欣慰的事，一下子就成了陳跡，尚且還往往因它而引起心中的感觸，何況人的壽命長短，聽憑造化，終究歸結于消滅！7．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

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)A．本段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉入對人生世事的深入抒寫。B．王羲之批判了當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，表現了他抗拒人生虛幻的執著努力。C．“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”的慨嘆，體現了作者對人生的深刻感受以及對人生的熱愛與執著。D．本段主要寫作者對死生之事發出興盡悲來的感慨，最后闡明蘭亭宴集的原因。解析：本段最后闡明的是作序的緣由。答案：選D

8．經典語句翻譯。(1)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)每當看到古人(對死生)發生感慨的原因，像符契那樣相合，我自己看到古人對生死抒發感慨的文章也常常為之嘆息哀傷，但往往不能明白于心。(2)就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。(3)所以我一個一個記下當時與會的人，錄下他們的詩作，即使時代不同，情況各異，但人們所以興嘆抒懷的原因，思想情趣還是一樣的。三、創造性、批判性閱讀

王羲之在《蘭亭集序》中感慨“老之將至”，人生無常，情調有些低沉，你覺得作者在文中所抒發的悲哀之情是否是消極悲觀的？A的觀點是消極悲觀的。相比之下，曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，年老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素在他的一篇散文《論老之將至》中，也將“生死”這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在。”能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去你的觀點

參考答案：不是消極悲觀的。從上文來看，詩人對宴集環境的描繪素淡雅致，攝其神韻，語言淳樸簡潔，妙趣天成。若沒有一顆對大自然的無限熱愛之心和快樂的心境，怎會有如此手筆？本文雖有一些蒼涼感嘆，但字里行間暗含眷戀之情，應看作積極樂觀的。

一、美文閱讀——審美鑒賞提升品位醉臥蘭亭，獨自遙想東晉書法圣手王羲之。其實，對于景幽、事雅、文妙、書絕的蘭亭，我并沒有太多的興致和雅趣，熙熙而來，攘攘而去，那些“一序”“三碑”“十一景”，像其他旅游勝地的古跡一樣轉瞬間也就成了過眼煙云。我知道，耳邊響起的現代氣息濃厚的笙簫歌舞再也無法挽回那場令人蕩氣回腸、心旌搖曳的蘭亭集會。風景秀麗的蘭亭，是王羲之的蘭亭；絕世奇才王羲之和他的書法，注定只屬于蘭亭。那位韜光養晦、臥薪嘗膽、叱咤風云的勾踐，只神色慌張地種了一園馥郁四溢的蘭花，便趕忙轉身而去。他做夢也不會想到，正是這一園暖風和次第開放的蘭花成就了“飄若浮云，矯若驚龍”的書圣王羲之和東晉的那些風流士子。來蘭亭之前的王羲之，有著諸多令人回味無窮的奇聞軼事。十歲時，曾流著口水裝睡，躲過手握重兵的王敦的一場殺身之禍；十二歲時，偷讀父親王曠枕頭底下前代的書法著作《筆法》，深得大家贊賞；十六歲時，坦腹東床，一夜成名，做了當時的太尉郗鑒的乘龍快婿，成為中國歷史上政治聯姻的典范；在家閑居時，于宅內挖掘墨池一方，夜以繼日，習碑練帖，只引得那位欽慕日久的曾鞏風塵仆仆遠道而來，揮筆寫下流傳千古的《墨池記》，然后揚長而去。然而，這些也許只是傳說和附會，而真正的王羲之，卻憑著橫溢的才華和乘龍快婿的頭銜漸漸走上仕途之路。先是秘書郎，再為征西將軍庾亮的參軍，屢次升遷為長史，再升做了寧遠將軍、江州刺史，其后一路攀升成了右軍將軍、會稽內史。東晉一代，雖然政治上岌岌可危，時局動蕩，飄搖不定，但由于偏居江南，流風習俗中卻有了一種曠達、清雅、飄逸和玄遠的時代氣質。暮春三月，在逝者如斯的時光洪流中，生生不息的人們曾經有過多少個這樣的日子？然而，公元353年的那個“暮春三月”，卻成了穿越千古的定格，時至今日仍然讓我們朝思暮想，心馳神往。坐于亭中，也是暮春三月，也是天朗氣清，惠風和暢，面對的也還是崇山峻嶺，茂林修竹。然而，滾滾的人潮擠碎了“仰觀宇宙之大”的心境，喧擾的笙簫湮沒了“游目騁懷”的閑情。一杯水酒，酣然而臥，只想在夢中與蘭亭相遇。中國有名的雅人集會可謂多矣！在蘭亭聚會之前，就有以曹氏父子為核心的鄴下聚會和斗富的石崇的金谷園之會；前者似乎沾染了些政治氣息，后者好像又多了些銅臭氣味。其后還有北宋的西園雅集和后來的東皋都會，不過，與蘭亭詩會相比，它們都顯得有些拘謹和晦澀。蘭亭一園，雜花生樹，鳥鳴林幽。遠處的山巒青翠如洗，其下萬壑爭流，波濤翻滾。你看，東道主王羲之氣宇軒昂地闊步而來，淝水之戰中指揮若定、吟嘯自如的傳奇人物謝安匆匆登場，自負得有點可愛的《登天臺賦》的作者孫綽揚鞭而至，再后面，前呼后擁著的謝萬、李充、孫統等也來了。流觴于曲水，飲酒賦詩，觀山賞水，盡管東道主是會稽的最高行政長官，盡管參與者大多是會稽和建康的軍政要員，這次聚會卻全無半點政治色彩。在這里，有的是曠世的才華，有的是沖破世俗的歡笑，有的是狂放不羈的詩詞酬唱。一陣歡呼過后，謝安輕拈髭須，順口吟道：“相與欣佳節，率爾同褰裳。薄云羅物