兩根燈草故事簡介：嚴監生病危時的情景：他把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子走上前來問道：二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面？他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？他兩眼睜的滴溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發指得緊了。第一頁第二頁，共32頁。奶媽抱著哥子插口道：老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念。他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：爺，別人都說的不相干，只有我能知道你的意思……你是為那燈盞里點的是兩莖燈草不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監生時，點一點頭把手垂下，登時就沒了氣。第二頁第三頁，共32頁。

中國文學——

《儒林外史》執教者：楊碧玉第三頁第四頁，共32頁。一、吳敬梓的生平吳敬梓（１７０１～１７５４），字敏軒，號粒民。安徽全椒人。移家南京后自號秦淮寓客，因其書齋署“文木山房”，晚年又自號文木老人。第四頁第五頁，共32頁。全椒位置吳敬梓故居第五頁第六頁，共32頁。1、吳敬梓的家世吳敬梓出身于一個“科第家聲從來美”的科舉世家。曾祖輩五人，四人中進士，曾祖父吳國對是順治十五年（１６５８）探花，官至翰林院侍讀，提督順天學政。祖父輩，祖父吳晟是康熙十五年（１６７６）進士，吳昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父輩中落，父吳霖起，拔貢，曾為贛榆縣教諭。第六頁第七頁，共32頁。2、少年隨任吳敬梓從小受到傳統儒家思想的教育。前輩對科舉的熱衷追求，對經史特別是《詩經》的備加推崇，都對吳敬梓產生了潛移默化的影響，他從小就讀經習文，準備走科舉仕進之路。但是，他并沒有完全受封建教育的束縛，對詩詞歌賦以至野史雜書都饒有興趣，這為他以后的文學創作打下了堅實的基礎。吳敬梓在少年時代過了幾年安逸的讀書生活，１３歲“喪母失所恃”，１４歲隨父到贛榆任所。第七頁第八頁，共32頁。3、鄉居十年到了康熙六十一年（１７２２），吳霖起被罷，吳敬梓回到全椒。第二年，吳霖起抑郁而死。族人欺他兩代單傳，紛紛侵奪祖遺財產。“邇來憤激恣豪侈，千金一擲買醉酣。老伶少蠻共臥起，放達不羈如癡憨”。（金兩銘《和作》）“田廬盡賣，鄉里傳為子弟戒”。（吳敬梓《減字木蘭花》，《文木山房集》卷四）２９歲，去滁州參加科考，因狂放，終以“文章大好人大怪”而落第。第八頁第九頁，共32頁。4、移家南京在家鄉親友的譏笑和世俗輿論壓力下，他在３３歲時，懷著決絕的感情，變賣了在全椒的祖產，移家南京，開始了賣文生涯。３６歲，被薦舉參加博學鴻詞試，地方已通過，赴京時，以病辭。乾隆十六年（１７５１），乾隆首次南巡，在南京舉行征召文人迎鑾獻詩，吳敬梓不應試，“企腳高臥”。第九頁第十頁，共32頁。5、客死揚州吳敬梓生活的最后幾年常從南京到揚州訪友求助，常誦“人生只合揚州死”的詩句。不幸言中，乾隆十九年（１７５４）農歷十月二十八日在揚州與朋友歡聚之后，溘然而逝。“第十頁第十一頁，共32頁。二、《儒林外史》的創作1、時間。“外史紀儒林，刻畫何工妍！吾為斯人悲，竟以稗說傳。”（程晉芳《懷人詩》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后寫作的，大約在乾隆十四年（１７４９）４９歲時已基本完稿。此后數年，他還在不斷修改，但主要精力已轉向學術研究。

第十一頁第十二頁，共32頁。2、取材《儒林外史》所寫人物，大都實有其人。吳敬梓取材于現實仕林，人物原型多為周圍的親友、相識相知者。如杜慎卿、馬純上、虞育德、莊紹光、遲衡山、牛布衣等等。杜少卿則是作者的自況。第十二頁第十三頁，共32頁。三、《儒林外史》的思想內容《儒林外史》以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運。第十三頁第十四頁，共32頁。一、《儒》通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。

周進貢院痛哭，死去活來；范進中舉傻笑，狂奔瘋跑。第十四頁第十五頁，共32頁。附：關于八股文“八股文”（時文、時義、制藝、經義、制義、四書文）是一種嚴格注重行文格式的應試文體。“股”，是“對偶”的意思。八股文要求用對偶句行文。文章分為破題、承題、起講、起股、虛股、中股、后股、束股八大部分，故有八股之稱。第十五頁第十六頁，共32頁。八股文的內容有嚴格的限制，題目主要摘自四書、五經，所論內容主要據宋朱熹《四書章句集注》，不許任意發揮自己的見解，需使用古人語氣，代圣賢立言，即按程、朱對儒家經典的解釋演繹成文。

第十六頁第十七頁，共32頁。第十七頁第十八頁，共32頁。第十八頁第十九頁，共32頁。二、《儒》通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。

匡超人由善良淳樸青年，變成卑鄙惡劣文痞。三、《儒》把批科舉同批理學、禮教結合，使它揭露性更強，反映社會內容更深廣。

王玉輝勸女殉夫盡節

王德、王仁假道學嘴臉第十九頁第二十頁，共32頁。四、《儒》把批科場與批官場結合，有力說明科舉培養出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。

南昌王太守新官上任，衙門里一片戥子聲、算盤聲、扳子聲；“三年清知府，十萬雪花銀”

高腰湯知縣沽名釣譽，枷死無辜的回民師傅。

退職知縣張靜齋橫行南海縣，為謀奪田產而誣陷和尚同婦女通奸；

地痞惡棍嚴貢生強圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強占弟媳和侄子房產。“你的是我的，我的還是我的。”

第二十頁第二十一頁，共32頁。五、《儒》還熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，具真才學，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。首回讀書人王冕，末回四個“市井奇人”

杜少卿：輕財仗義，鄙視權貴，拒絕皇帝召見；注《詩經》敢于批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無人。沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對抗世俗，敢做敢當，自食其力的女性。虞育德、莊紹光、遲衡山：致力于以德化人、用禮、樂、兵、農挽救世道人心。第二十一頁第二十二頁，共32頁。沈瓊枝利涉橋賣文杜少卿夫婦游山第二十二頁第二十三頁，共32頁。四、藝術成就（一）、《儒林外史》的諷刺藝術五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆。但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執事，“牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴里送”。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑。

第二十三頁第二十四頁，共32頁。

1、《儒》的諷刺特征：①善將諷刺對象的喜劇性與真實性結合。作家“秉承公心，指摘時弊”（魯迅《中國小說史略》），不一味顯露描寫對象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實；使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業，處處顯出可笑性格。但他同時又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。第二十四頁第二十五頁，共32頁。

②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發現喜劇”，“從生活的絕對庸俗里發現悲劇”(《別林斯基論文學》)。喜劇性人物都有某種悲劇性。第二十五頁第二十六頁，共32頁。周進的哭死；范進的笑瘋；王玉輝的先笑后哭等等。馬二先生游西湖，除吃六次茶、五次東西外，就是讀墨卷、看請仙、拜御書，湖光山色一點兒引不起他的興趣等，在令人捧腹大笑同時，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”。第二十六頁第二十七頁，共32頁。

2、《儒》的諷刺手法一是對照法堂皇言辭與卑鄙齷齪行為對照：如嚴貢生強圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。對同一對象的矛盾態度對照：梅玖對周進的前倨后恭；胡屠戶對范進的前罵后夸。二是夸張法對最富特征的細節、需要否定的東西延伸放大：如嚴監生死前“伸著兩個指頭”不肯咽氣；胡屠戶打范進后“把個巴掌仰著，再也彎不過來”。第二十七頁第二十八頁，共32頁。

(二）、《儒林外史》的藝術結構魯迅：“惟全書無主干，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”(《中國小說史略》)。閑齋老人《序》：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中人物盡管眾多(270多人)，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感。眾多人物、故事有主次，有側重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉換自然。第二十八頁第二十九頁，共32頁。

(三)、《儒林處史》的語言特色比較純熟的白話。晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實未之見。其俗語、官語文言較少者．似不得不推《儒林外史》為首屈一指”《小說考證拾遺》)。錢玄同說它是“國語的文學”可作“中等