第十章社區(qū)學(xué)習(xí)目的與要求通過本章學(xué)習(xí)，理解社區(qū)的含義與構(gòu)成要素，系統(tǒng)掌握農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的根本特征與類型劃分，了解城市化的根本知識(shí)，對(duì)中國(guó)城市化道路有全面的認(rèn)識(shí)，掌握社區(qū)開展與社區(qū)研究的根本狀況，學(xué)會(huì)運(yùn)用社區(qū)知識(shí)與理論分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)社區(qū)的開展特點(diǎn)。第一節(jié)社區(qū)概述一、社區(qū)的含義“社區(qū)〞源于拉丁語(yǔ)，意思是“共同的東西〞和“親密伙伴的關(guān)系〞。1871年英國(guó)學(xué)者H.S.梅因出版《東西方村落社區(qū)》一書，首先使用“社區(qū)〞。1881年德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯將德文Gemeinschaft用于社會(huì)學(xué)，1887年出版《社區(qū)與社會(huì)》。對(duì)社區(qū)內(nèi)涵的理解：1、強(qiáng)調(diào)血緣紐帶和聯(lián)合，從共同體價(jià)值取向角度對(duì)社區(qū)描述滕尼斯：社區(qū)是指?jìng)鹘y(tǒng)的社會(huì)里關(guān)系親密的社會(huì)團(tuán)體，社區(qū)的主要紐帶是血緣、鄰里和朋友關(guān)系；社區(qū)中依據(jù)的社會(huì)控制法那么是習(xí)慣和傳統(tǒng)。人口特征人際關(guān)系參加意愿連接紐帶行為特征發(fā)展趨勢(shì)社區(qū)同質(zhì)人口關(guān)系親密無選擇血緣與地緣重人情向社會(huì)轉(zhuǎn)化社會(huì)異質(zhì)人口關(guān)系疏遠(yuǎn)自我選擇分工和契約重理性2、強(qiáng)調(diào)社區(qū)的地域性特征美國(guó)芝加哥大學(xué)帕克認(rèn)為，社區(qū)是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群聚集〞。社區(qū)的根本特點(diǎn)：(1)它有一個(gè)按地域組織起來的人群：(2)這些人口程度不同地深深扎根在他們所生息的那片土地上；(3)社區(qū)中的每一個(gè)人都生活在一種相互依賴的關(guān)系之中。帕克強(qiáng)調(diào)了地域在社區(qū)形成中的作用，注重空間對(duì)人類組織方式的影響和對(duì)人類行為方式的決定性作用。3、凸顯社區(qū)地域性與功能性相結(jié)合的特征臺(tái)灣社區(qū)研究學(xué)者徐震在對(duì)社區(qū)要素分析時(shí)，對(duì)社區(qū)中包含的居民、地區(qū)、共同的關(guān)系、社區(qū)組織以及社區(qū)意識(shí)等要素給予了具體的闡述，其中，共同的關(guān)系及社區(qū)意識(shí)等功能性因素和地域性因素都得到了強(qiáng)調(diào)。我們的傾向：社區(qū)：聚居在一定地域中的具有共同意識(shí)和共同利益的人類生活共同體。社區(qū)是地域性的利益共同體。社區(qū)不同于社會(huì)群體：一般的社會(huì)群體通常不以一定的地域?yàn)樘卣鳎總€(gè)社區(qū)都有特定的地理區(qū)域。社區(qū)不同于行政區(qū)：行政區(qū)是依據(jù)管理方便的原那么由政府部門規(guī)定的地域區(qū)劃，其區(qū)域邊界十清楚確；而社區(qū)那么是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中自發(fā)形成的，其區(qū)域無明確邊界。社區(qū)內(nèi)人們的共同感往往是由于自發(fā)的經(jīng)濟(jì)思想文化聯(lián)系形成的，而不是依靠行政區(qū)劃。社區(qū)與行政區(qū)可能在地域上存在著空間重合。社區(qū)不同于社會(huì)：第一，社區(qū)十分強(qiáng)調(diào)共同的行為標(biāo)準(zhǔn)、生活方式或共同的社區(qū)意識(shí)。而社會(huì)中盡管各種關(guān)系紛繁復(fù)雜，但不強(qiáng)調(diào)共同的行為標(biāo)準(zhǔn)、生活方式與意識(shí)。第二，社區(qū)是一個(gè)地域性概念，而社會(huì)并強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。第三，社區(qū)中各種關(guān)系比社會(huì)的關(guān)系更為親密，同一社區(qū)的人際交往頻率更高。第四，社區(qū)的功能與社會(huì)相比具有更為明確和專門化的特征，而社會(huì)的功能那么更復(fù)雜，更具有復(fù)合性。第五，社區(qū)對(duì)社會(huì)成員的控制多采用風(fēng)俗、道德、宗教等非強(qiáng)制性手段，而社會(huì)更多采用的是法律、紀(jì)律等強(qiáng)制性的控制手段。二、社區(qū)的構(gòu)成因素

以一定的社會(huì)關(guān)系為根底而組織起來的、進(jìn)行共同生活的人群有一定的地域空間有一套相對(duì)完備的生活效勞機(jī)構(gòu)和設(shè)施有自己特有的文化居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感三、社區(qū)的結(jié)構(gòu)

1、社區(qū)的生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)社區(qū)生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)的自然排列、組合、分布狀況、社區(qū)地理環(huán)境、資源和交通狀況，直接影響社區(qū)中人們活動(dòng)的主要內(nèi)容、生存方式、對(duì)效勞的需求以及社區(qū)開展前途。2、社區(qū)的人口結(jié)構(gòu)社區(qū)人口數(shù)量結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)等對(duì)社區(qū)效勞和管理直接影響。3、社區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、交換結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、社區(qū)經(jīng)濟(jì)的空間分布結(jié)構(gòu)以及社區(qū)資源結(jié)構(gòu)等直接影響社區(qū)生活和開展。4、社區(qū)的區(qū)位結(jié)構(gòu)社區(qū)所處的地理位置以及它的各個(gè)局部在空間位置上的排列、組合、分布狀況影響著社區(qū)居民的日常生活和社區(qū)的正常開展。四、社區(qū)的分類

按社區(qū)功能分類：經(jīng)濟(jì)社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)、商業(yè)社區(qū)、軍事社區(qū)和特殊社區(qū)按社區(qū)完整性分類：整體社區(qū)與局部社區(qū)按社區(qū)的形成方式分類：自然社區(qū)和法定社區(qū)按社區(qū)的多元綜合標(biāo)準(zhǔn)分類：農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)五、社區(qū)的功能居住日常生活需求人的社會(huì)化社會(huì)控制社會(huì)參與社會(huì)互助第二節(jié)農(nóng)村社區(qū)一、農(nóng)村社區(qū)的涵義人類社會(huì)中最早出現(xiàn)的社區(qū)形式與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的緊密相連形成途徑：自然起源、社會(huì)組合、農(nóng)村建設(shè)概念界定：稱農(nóng)村共同體，指以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要活動(dòng)聚集起來的人群生活的共同體。可以是一個(gè)小村落，也可以由幾個(gè)毗鄰的村落組成，但不是一個(gè)血緣家族，也不是一個(gè)社會(huì)組織。二、農(nóng)村社區(qū)的特征1、地域特征：具有更為廣闊的地域，自然環(huán)境的直接支配作用較強(qiáng)。2、人口特征：人口密度相對(duì)較低，流動(dòng)率小，居民以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)。3、經(jīng)濟(jì)特征：主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜程度和商品經(jīng)濟(jì)的開展程度低于城市。4、文化特征：在組織方面，重視血緣關(guān)系、家庭關(guān)系、家族關(guān)系；在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)方面，傳統(tǒng)取向，以傳統(tǒng)的道德、習(xí)俗來調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；在社會(huì)交往方面，與外界交往少，居民流動(dòng)性不大，濃厚的地方特色和傳統(tǒng)的文化色彩。5、心理特征：趨于保守和情感型，地方觀念重，鄉(xiāng)土觀念濃，家庭至上及祖先崇拜。

三、農(nóng)村社區(qū)的類型〔一〕按從事的主要產(chǎn)業(yè)劃分：農(nóng)業(yè)社區(qū)、漁業(yè)社區(qū)、牧業(yè)社區(qū)、林果業(yè)社區(qū)、工礦業(yè)社區(qū)、狩獵業(yè)社區(qū)和綜合社區(qū)。〔二〕按所處的地理位置劃分：為平原、濱湖、沿海農(nóng)村以及山村等不同的社區(qū)。〔三〕按聚落形態(tài)劃：散村、路村、街村、沿河村、團(tuán)村。〔四〕按居民分布狀態(tài)和村莊組成社區(qū)的形式劃分：散村社區(qū)、集村社區(qū)和集鎮(zhèn)社區(qū)。〔五〕按社區(qū)的開展水平劃分：初級(jí)社區(qū)與次級(jí)社區(qū)。

四、農(nóng)村社區(qū)的群體

家庭：人口多，功能全，成員對(duì)其依賴性強(qiáng)，較強(qiáng)的社會(huì)整合功能。鄰里：地理范圍小、居民間有直接交往、生產(chǎn)與生活上守望相助。宗族：主要是以男性祖先而形成的宗族世系，有族規(guī)家法組織規(guī)那么，開展宗族組織活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)幫扶，日常生活互助、社區(qū)管理與控制。社區(qū)組織：包括那些非地域性、非血緣性的正式組織與團(tuán)體，也包括那些社區(qū)內(nèi)部產(chǎn)生的各種類型的正式組織與非正式的組織。如鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)和村民委員會(huì)、從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各類組織、從事文體、教育、衛(wèi)生、福利等各項(xiàng)事業(yè)活動(dòng)的社區(qū)效勞組織以及群體團(tuán)體組織。五、中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的變遷

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由單一性變?yōu)槎鄻有裕②呌诤侠硇赞r(nóng)村居民的物質(zhì)生活水平逐年提高農(nóng)村居民的職業(yè)結(jié)構(gòu)開始復(fù)雜化、多樣化農(nóng)村社會(huì)組織方式發(fā)生變化生活方式越來越豐富、多樣化第三節(jié)城市社區(qū)

一、城市社區(qū)的涵義與特點(diǎn)古代，“城〞指帝王或一地之主居住的地方；“市〞那么指商品交易的場(chǎng)所。唐代“城〞和“市〞合二為一。社會(huì)學(xué)關(guān)于城市社區(qū)的界定：以大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的地域生活共同體。城市起源：“防御說〞；“市場(chǎng)說〞；“綜合說〞。城市社區(qū)是商品經(jīng)濟(jì)開展到一定階段的產(chǎn)物，是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的不斷推動(dòng)下開展起來的。補(bǔ)充：對(duì)城市的理論研究滕尼斯：社區(qū)與社會(huì)迪爾凱姆：機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)芝加哥學(xué)派齊美爾城市社區(qū)的特征：1、人口聚集規(guī)模大、密度高，異質(zhì)性強(qiáng)2、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)復(fù)雜，職業(yè)門類眾多3、組織程度高，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜4、城市居民生活方式多樣化，生活節(jié)奏快5、人際關(guān)系以業(yè)緣為主，人際交往感情色彩淡薄二、城市社區(qū)的類型1、按城市人口數(shù)量，一般劃分為大城市、中等城市和小城市2、按城市履行的主要功能劃分為：①政治城市②工業(yè)城市③商業(yè)城市④宗教城市，⑤文化城市⑥旅游城市⑦軍事城市⑧多功能的綜合性城市3、按各民族的歷史和文化傳統(tǒng)而形成的城市類型有：①歐洲型②亞洲型③中東型，④美國(guó)型網(wǎng)絡(luò)總結(jié)的城市特點(diǎn)到了北京才知道自己的官小到了廣州才知道自己的胃不好

到了深圳才知道自己的錢少到了海南才知道自己的身體不好到了天津才知道自來水的味道不太好

到了重慶才知道火鍋里有一種特殊佐料不能少

到了內(nèi)蒙古才知道什么叫風(fēng)吹草低一臉土

到了寧夏才知道什么叫自然條件太差

長(zhǎng)沙“東邪〞其實(shí)是“東斜〞。據(jù)說政府辦公大廳都在東面，政策傾斜。

“西毒〞其實(shí)是“西讀〞。西邊是許多學(xué)校

“南帝〞指的是先富起來的。在南邊蓋了商品房、高級(jí)公寓和物資豐富的商場(chǎng)、飯店、會(huì)所“北丐〞指的是很多改革后，倒閉的工廠，下崗和失業(yè)。

農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)不同〔１〕城市社區(qū)成員來自不同的工作單位、不同的職業(yè)，人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加上日常交流少，難有共同的社區(qū)認(rèn)同；而農(nóng)村社區(qū)居民多數(shù)來自同一個(gè)或臨近幾個(gè)行政村，大家相互認(rèn)識(shí)、彼此熟悉，風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式也根本相同，容易達(dá)成文化認(rèn)同。〔２〕城市社區(qū)成員的生活、工作背景大相徑庭，階層差距大，難形成共同的意志表達(dá)，更缺乏團(tuán)結(jié)一致的集體行動(dòng)；而農(nóng)村社區(qū)成員有共同的生活經(jīng)歷，加上在同一地域勞動(dòng)、生活中結(jié)成的深厚情誼和真誠(chéng)信任，有助于形成社區(qū)凝聚力。〔３〕城市社區(qū)與生產(chǎn)單位是別離的，社區(qū)僅是社會(huì)生活場(chǎng)所，其經(jīng)濟(jì)功能微乎其微；而農(nóng)村社區(qū)與農(nóng)田相鄰，成員的經(jīng)濟(jì)行為多發(fā)生在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上，即使一些居民已經(jīng)不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但他們的親戚、朋友多是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者。〔４〕城市社區(qū)有黨委〔黨支部〕、居委會(huì)、物業(yè)管理委員會(huì)、業(yè)主管理委員會(huì)、社區(qū)公共效勞中心及各式各類民間組織；而農(nóng)村社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)比城市簡(jiǎn)單，尤其是改制不久的農(nóng)村社區(qū)，仍延續(xù)行政村的組織建制，大多數(shù)事務(wù)都由社區(qū)黨組織、居委會(huì)來承擔(dān)。既然農(nóng)村社區(qū)具有與城市社區(qū)不同的特點(diǎn)，那么，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)就要立足于鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的傳統(tǒng)美德和良好慣習(xí)，盡可能多地在社區(qū)建設(shè)中守住熟人社會(huì)的“脈脈溫情〞，不能讓“城市病〞感染了農(nóng)村新型社區(qū)。

三、城市社區(qū)的區(qū)位結(jié)構(gòu)

城市區(qū)位結(jié)構(gòu)是指城市居民的生產(chǎn)、生活和工作場(chǎng)所在城市地域上所處的位置及其空間結(jié)構(gòu)。城市主要的活動(dòng)空間有工業(yè)商業(yè)區(qū)、居民生活區(qū)、行政管理區(qū)、文化區(qū)、游覽區(qū)等。區(qū)位結(jié)構(gòu)是否合理，直接影響到社區(qū)的正常開展。美國(guó)研究城市區(qū)位的理論模式：①同心圓理論：城市有一個(gè)共同的中心地帶，由此中心地帶向外做等速的延伸。②扇形理論：中心商業(yè)地帶向外延伸開展的速度并不一致，有些成扇形開展，有些成半圓形，并不是一圈一圈地向外開展。③多核心理論：社區(qū)的開展是根據(jù)社區(qū)的人文需要及社區(qū)的地理?xiàng)l件，在許多不同的核心開展出一個(gè)或數(shù)個(gè)商業(yè)地區(qū)、制造業(yè)地區(qū)、港口水域區(qū)、娛樂區(qū)以及各等級(jí)的住宅區(qū)等等。理論圖示城市生態(tài)學(xué)對(duì)城市的自然與社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行研究。如城市坐落的位置。城市生態(tài)學(xué)家也研究城市的自然設(shè)計(jì)。如同心圓〔concentriczones〕、扇形〔wedge-shapedsenctors〕、多中心模式等社會(huì)地區(qū)分析〔socialareaanalysis〕調(diào)查特定鄰里中的人群有哪些共同點(diǎn)。在中國(guó)，古代社會(huì)，政治城市一般為正方形，行政區(qū)坐落在城市中央，四面多開展為商業(yè)區(qū)。經(jīng)濟(jì)城市市中心多是商業(yè)區(qū)，一般設(shè)在人口集中、交通方便、靠近碼頭車站的地方。沿海、沿江及靠近山區(qū)的城市，多為長(zhǎng)條形或依山勢(shì)而建。現(xiàn)代城市，更多的是圓形城市。城市不再圍繞著一個(gè)中心向外展開，而是由多個(gè)中心團(tuán)塊連接而成。四、城市的中心作用主導(dǎo)影響1、經(jīng)濟(jì)中心作用

城市是國(guó)家的工業(yè)中心、商業(yè)中心、效勞中心、交通運(yùn)輸中心、金融和信息中心，在經(jīng)濟(jì)上發(fā)揮著巨大的作用。2、政治中心作用國(guó)家和地區(qū)的方針、命令、政策往往由城市發(fā)出，政府領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)以及各種政治活動(dòng)場(chǎng)所一般都設(shè)在城市，使城市成為整個(gè)社會(huì)政治生活的中心。3、文化中心作用

城市是人類進(jìn)步的結(jié)晶，是文化的中心，包括科技中心、情報(bào)信息中心、教育中心、文學(xué)藝術(shù)中心等。城市是創(chuàng)造與傳播文化的根底，既在科技上領(lǐng)先，又在教育傳播與文化享受等方面具備比鄉(xiāng)村優(yōu)越得多的條件。五、城市化

1、城市化的涵義與世界城市化進(jìn)程所謂城市化，指人口從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移，造成城市規(guī)模的擴(kuò)大和城市數(shù)量增加的過程。城市化通過原有城市的擴(kuò)大、非城市社區(qū)向城市社區(qū)的轉(zhuǎn)化以及新建城市這三個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)。衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)城市化水平最常用的指標(biāo)是城市人口占總?cè)丝诘谋戎亍３鞘谢a(chǎn)生和開展是一系列因素共同作用的結(jié)果。第一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的開展是城市化的前提；第二，工業(yè)化是城市化的直接推動(dòng)力；第三，效勞性產(chǎn)業(yè)的開展既是工業(yè)化和城市化的結(jié)果，也是它們進(jìn)一步開展的前提條件。第四，政府成為推動(dòng)城市化的主導(dǎo)力量。2、城市化的影響與后果帶來了生產(chǎn)方式的變化改變了社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)引起了生活方式的變化引起了家庭結(jié)構(gòu)和功能的變化影響思想文化觀念造成了一些社會(huì)問題3、中國(guó)的城市化現(xiàn)代意義上的城市化始于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。中國(guó)城市化的特點(diǎn)：城市化水平低城市化開展不平衡城市開展受政治與政府影響大中國(guó)城市化道路的選擇：①大城市重點(diǎn)論；②小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論；③中等城市重點(diǎn)論；④并舉論：主張大中小城市〔鎮(zhèn)〕并舉。第四節(jié)社區(qū)開展與社區(qū)研究一、社區(qū)開展

〔一〕社區(qū)開展的概念與由來

社區(qū)開展指社區(qū)居民在政府機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)和支持下，依靠本社區(qū)的力量，改善社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化狀況，解決社區(qū)共同問題，提高社區(qū)居民生活水平和促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)開展的過程。

〔二〕社區(qū)開展的目標(biāo)和原那么關(guān)于社區(qū)開展的目標(biāo)有以下幾點(diǎn)：〔1〕提倡互助合作精神，鼓勵(lì)社區(qū)居民自力更生解決社區(qū)的問題。〔2〕培養(yǎng)社區(qū)居民的民主意識(shí)，在社區(qū)開展過程中促使民眾積極參與本社區(qū)的公共事務(wù)。〔3〕加強(qiáng)社區(qū)整合，促使社區(qū)變遷，加速社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程。中國(guó)社區(qū)開展原那么〔1〕社區(qū)需要本位原那么。〔2〕民主自治原那么。〔3〕群眾參與原那么。〔4〕廣泛合作原那么。〔5〕全面規(guī)劃原那么。〔三〕社區(qū)開展的工作步驟和組織模式〔1〕社區(qū)調(diào)查，包括社區(qū)居民狀況、社區(qū)現(xiàn)狀、社區(qū)存在的問題、社區(qū)組織、社區(qū)生態(tài)環(huán)境、社區(qū)資源等。〔2〕制定方案，包括單項(xiàng)方案和多項(xiàng)綜合方案。〔3〕實(shí)施方案，在這方面，開展機(jī)構(gòu)必須發(fā)動(dòng)和依靠社區(qū)全體居民成員，全力以赴地實(shí)行之。〔4〕檢查總結(jié)，以利于不斷地推動(dòng)社區(qū)開展。二、社區(qū)研究〔一〕社區(qū)研究的含義社區(qū)研究，又稱“社區(qū)分析〞，是指運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法對(duì)社區(qū)進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查以及理論分析。可歸納為四種類型：〔1〕把具體社區(qū)視為一個(gè)結(jié)構(gòu)、功能相對(duì)完整的“微觀社會(huì)〞，系統(tǒng)、深入地分析社區(qū)生活的各主要方面及其相互關(guān)系。〔2〕在特定的社區(qū)背景中研究某種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問題，并用社區(qū)構(gòu)成局部之間的相互影響關(guān)系對(duì)所研究的問題進(jìn)行分析和解釋。〔3〕把某種類型的社區(qū)〔如城市社區(qū)、城鎮(zhèn)社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)〕作為研究對(duì)象，探討社區(qū)存在和開展的條件、特點(diǎn)和規(guī)律等。〔4〕把社區(qū)作為地域性社會(huì)共同體或社會(huì)的構(gòu)成單位，在較高的理論分析層次上探討社區(qū)運(yùn)行的一般機(jī)制和規(guī)律。〔二〕西方社區(qū)研究社區(qū)研究起源于西歐德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯開始，其標(biāo)志就是他在1887年出版的《社區(qū)與社會(huì)》一書。他對(duì)社區(qū)與社會(huì)作了系統(tǒng)的闡述和比較，認(rèn)為社區(qū)既是社會(huì)的最簡(jiǎn)單形式，又是一種自然狀態(tài)，他重點(diǎn)分析的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的社區(qū)。滕尼斯關(guān)于社區(qū)的論述為后來的社區(qū)研究奠定了根底。進(jìn)入20世紀(jì)后，社區(qū)理論與研究從歐洲傳到美國(guó)，從而進(jìn)入了社區(qū)開展的興盛階段。美國(guó)芝加哥學(xué)派以研究城市而聞名于世。這個(gè)學(xué)派在20世紀(jì)20～30年代，研究了美國(guó)大城市芝加哥的城市化過程，用以說明美國(guó)城市的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。以Ｒ·派克和Ｅ·伯吉斯為首的一批社會(huì)學(xué)家創(chuàng)立了人類生態(tài)學(xué)〔又稱“人文區(qū)位學(xué)〞〕的理論，提出了從社區(qū)整體研究城市的觀點(diǎn)。在芝加