Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省南陽市20222023學年高二下學期7月月考語文試題(word)南陽市2022—2023學年高二下學期7月月考

語文

注意事項：

1.答題前，考生務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清楚；

2.每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑，在試卷上作答無效；

3.測試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1至5題。

材料一：

“修辭立其誠”這句話雖然是兩千年以前講的，現在仍應加以肯定，仍應承認這是發言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。

“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規律的，都可稱為理論命題。理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規律的，然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心。

言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表述自己的真實思想。

學說、言論、文章，都有一個誠偽問題。

哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現象的時候，往往表現一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避免主觀的干擾。《管子·心術上》提出所謂“靜因之道”，“因也者，無益無損也。……因也者，舍已而以物為法者也。”這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來，人們強調主體性的重要，這是正確的。但是，發揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據《漢書·儒林傳》記載，經師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨。“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調社會主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表述自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表述出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。

應該承認，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎。

(摘編自張岱年《修辭立其誠》)

材料二：

在“人人都有麥克風”的時代，一些個性十足的表述方式在網絡上層出不窮，折射出年輕網民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點互為表里。但近來，一些網絡媒體浮夸荒誕的文風，卻令不少讀者感到不適。

部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結”在作祟。修飾文辭、創新表述無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當網絡流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結”就與“營銷心態”結成了同盟，于是，一些新聞信息產品變成了待價而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實的基本功，難免出現漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價值等媒體責任更無從談起。

“文變染乎世情，興廢系乎時序”(劉勰《文心雕龍》)，一個時代的文風與社會風氣相互作用。漢初文章質樸暢達、經世致用，折射出開明務實的治世風貌；為扭轉晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運動開啟了中國散文的又一高峰；延安整風期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”，全黨文風煥然一新。而當下，祛除媒體報道里的浮夸風、標題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網絡環境才會風清氣正。

好文風源自好作風，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫乃至媒體從業者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標題驚悚，文章空虛。把講故事當作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實事求是的作風，放棄了守正求真的輿論擔當，讓公信力和權威性受到蠶食。

不管在什么時代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風。一方面，媒體人應轉換“聲道”，掌握互聯網語言，強化互聯網思維。近年來，不少主流媒體創新表述語態，迅速“刷屏”“圈粉”無數，靠的正是對互聯網規律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當成傳播規律，盲目跟風。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權威的信息、理性的觀點、真誠的寫作。

曾經，讀者反感“襄腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態度。現在，一些網絡媒體又走向了另一個極端，有人熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風，需要引起警惕。歸根結底，“修辭立其誠”，內容真實、情感真切、態度真誠，才是不可移易的競爭力。

(摘編自石羚《表述當守正，修辭立其誠》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()(3分)

A.哲學與科學屬于理論命題，其目的在于追求真理，而文學雖與二者有所不同，但也要對事物現象的本質有所顯示。

B.人們只有在正確地認識世界的基礎上才能有效地改造世界，并在改造世界的過程中加深對于世界的認識。

C.當下一些網絡媒體浮夸荒誕的文風，不僅令不少讀者感到不適，也使得“眼球情結”與“營銷心態"結成了同盟。

D.在“人人都有麥克風”的時代，年輕網民個性十足的表述方式、活躍多樣的思想觀念，與“修辭立其誠”的要求格格不入。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）(3分)

A.張岱年認同“修辭立其誠”是發言著論寫文章的一個原則的觀點后，指出了“立其誠”所包含的三層含義。

B.人在觀察現象時，常帶有一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素，而發揮人的主體性時應以認識的客觀性為前提。

C.“修辭立其誠”是不可移易的競爭力，“裹腳布”式的八股文章、熱衷故弄玄虛等不良文風，都應該引起人們的警惕。

D.材料二第三段，運用舉例、引用、對比等多種論證方法，論證了一個時代的文風與社會風氣相互作用的道理。

3.下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是()(3分)

A.境非獨謂景物也，能寫真景物、真感情者，謂之有境界。(王國維《人間詞話》)

B.蓋文章，經國之大業，不朽之盛事……而聲名自傳于后。(曹丕《典論·論文》)

C.當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。(黃庭堅《與王觀復書三首之一》)

D.意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉!(王國維《人間詞話》

4.張岱年先生認為人們“說真話、講實話，卻不是容易做到的”。請結合材料--簡要概括其原因。(4分)

5.請結合材料內容和你的理解，簡要說明處在新時代的我們“發言著論寫文章”時應如何堅守“修辭立其誠”的準則。(4分)

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6至9題。

在酒樓上

魯迅

深冬雪后，風景凄清，懶散和懷舊的心緒聯結起來，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了。

我午餐本沒有飽，又沒有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟識的小酒樓，于是立即鎖了房門，出街向那酒樓去。

樓上“空空如也”，任我揀得最好的座位：可以眺望樓下的廢園。這園大概是不屬于酒家的。從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。

我竟不料在這里意外的遇見朋友了。

“阿，——緯甫，是你么？我萬想不到會在這里遇見你。”

“阿阿，是你？我也萬想不到……”

我就邀他同坐，但他似乎略略躊躕之后，方才坐下來。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發；蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當他緩緩的四顧的時候，卻對廢園忽地閃出我在學校時代常常看見的射人的光來。

“我們，”我高興的，然而頗不自然的說，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟南，可是實在懶得太難，終于沒有寫一封信。……”

“彼此都一樣。可是現在我在太原了，已經兩年多，和我的母親。”

“你在太原做什么呢？”我問。

“教書，在一個同鄉的家里。”

“這以前呢？”

“這以前么？”他從衣袋里掏出一支煙卷來，點了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說，“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做。”

“你也許本來知道，”他接著說，“我曾經有一個小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉下。我連他的模樣都記不清楚了，但聽母親說，是一個很可愛的孩子，和我也很相投，至今她提起來還似乎要下淚。今年春天，一個堂兄就來了一封信，說他的墳邊已經漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了，須得趕緊去設法。母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒有錢，沒有工夫：當時什么法也沒有。”

“一直挨到現在，趁著年假的閑空，我才得回濟南給他來遷葬。”他又喝干一杯酒，看著窗外，說，“就在前天，我在城里買了一口小棺材，帶著棉絮和被褥，雇了四個土工，下鄉遷葬去。到得墳地，果然，河水只是咬進來，離墳已不到二尺遠。我站在雪中，決然的指著他對土工說，‘掘開來！’我實在是一個庸人，我這時覺得我的聲音有些希奇，這命令也是一個在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動手掘下去了。待到掘著壙穴，我便過去看，果然，棺木已經快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。我的心顫動著，自去撥開這些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒有。我想，這些都消盡了，向來聽說最難爛的是頭發，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細細的看，也沒有。蹤影全無！”

“其實，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來，裝在新棺材里，運到我父親埋著的墳地上，在他墳旁埋掉了。這樣總算完結了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些。——你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了。——然而我現在就是這樣。”

窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被他壓彎了的一枝山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來。天空的鉛色來得更濃；小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來休息了。

“我的事情又完了。……只要模模胡胡。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的‘子曰詩云’去。”

“你教的是‘子曰詩云’么？”

“自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個學生，一個讀《詩經》，一個讀《孟子》。新近又添了一個，女的，讀《女兒經》。”

“我實在料不到你倒去教這類的書，……”

“他們的老子要他們讀這些；我是別人，無乎不可的。這些無聊的事算什么？只要隨隨便便，……”

他滿臉已經通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時沒有話可說，就叫堂倌算酒賬。

“你以后豫備怎么辦呢？”

“以后？——我不知道。你看我們那時豫想的事可有一件如意？我現在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

……

堂倌送上賬來，交給我；他也不像初到時候的謙虛了，只向我看了一眼，便吸煙，聽憑我付了賬。

他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨自向著自己的旅館走，寒風和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網里。

一九二四年二月一六日

6．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說的主要情節借助“我”與呂緯甫的對話來展開，這樣寫，既便于展現人物之間的感情交流，又有助于展示主人公呂緯甫的形象特點。

B．小說運用對比手法，塑造了一個悲劇式的新知識分子形象，意在表述對逐漸沉淪的知識分子的批判，并對當時的知識分子予以警醒。

C．小說刻畫人物簡練傳神。如在刻畫呂緯甫這一人物時，用“頹唐”“失了精采”“緩緩的”等描寫，深刻反映出人物內心世界的變化。

D．小說故事情節簡單，只寫了與朋友相遇后的對酌言談，既無扣人心弦的懸念，也無激烈的矛盾沖突，這在一定程度上削弱了批判現實的力度。

7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說中的“我”嘆惋呂緯甫的衰頹，但又沒能力幫助他走出困境，這與《祝福》中的“我”這一新知識分子形象有相似之處。

B．呂緯甫在為幼弟遷葬找不到骨殖時，還堅持把墳里的泥土裝進新棺材，去欺騙他的母親。這一舉動證明他是個做事敷敷衍衍的人。

C．小說敘事巧妙，將故事場景安排在酒樓上，讓“我”偶遇呂緯甫的情節更加自然合理，“酒”也為呂緯甫的敘述起到了催化劑的作用。

D．《在酒樓上》作為一篇反諷小說，其主旨與魯迅在《娜拉走后怎樣》中所感慨的“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走”相合。

8．呂緯甫這一形象有哪些特點？請結合文本簡要分析。（6分）

9．文中兩次出現“廢園”，請結合文本談談“廢園”的作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10至14題。

楚武王侵隨，使蘧章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請贏師以張之。”熊率且比曰：“季梁在，何益”斗伯比曰：“以為后圖。少師得其君。”

王毀軍而納少師。

少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰“天方授楚。楚之贏，其誘我也，君何急焉臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲拴肥脂，粢盛豐備，何則不信”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰“博碩肥脂’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾疲蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰“潔粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其裡祀。于是乎民和而神降之福故動則有成令民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”

隨侯懼而修政，楚不敢伐。

(摘編自《左傳·季梁諫追楚師》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)

A.于是乎民和而神降之福/故動則有成/今民各有心/而鬼神乏主/君雖獨豐/其何福之有

B.于是乎民和而神降之/福故動則有成今/民各有心/而鬼神乏主君/雖獨豐其/何福之有

C.于是乎民和而神降之福/故動則有成今/民各有心/而鬼神乏主/君雖獨豐/其何福之有

D.于是乎民和而神降之福/故動則有成/今民各有心/而鬼神乏主君/雖獨豐/其何福之有

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)

A.少師，春秋時期楚國設置的輔佐君主的官職。北周后，歷代多沿置，與少傅、少保合稱“三孤”。

B.“隨人使少師董成”與“積土成山，風雨興焉”(《勸學》)兩句中的“成”字含義不同。

C.“少師得其君”與“君為我呼人，吾得兄事之”《鴻]宴》)兩句中的“得”字含義相同。

D.“故務其三時”與“務耕織，修守戰之具”(《過秦論》)兩句中的“務”字含義相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()(3分)

A.楚王想攻打隨國，但由于隨國一直與漢東小國的關系比較好，又有季梁的出謀劃策，所以楚王又不敢輕舉妄動。

B.楚王采納了斗伯比的“欲擒故縱，驕兵必敗”的策略來對付隨國，被季梁識破，由此可以看出季梁的聰明才干。

C.斗伯比認為擴張軍隊、增加裝備、用武力威脅鄰國的做法不可取，這樣會使鄰國因為害怕而聯合起來對付楚國。

D.季梁的觀點無疑是值得肯定的，所以能使“隨侯懼而修政”，由此也可以看出隨侯是一位善于聽取諫言的君主。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)楚之贏，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。

(2)今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。

14.隨侯與季梁對取信于鬼神的看法有何不同？請結合文章內容簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15至16題。

點絳唇

汪藻①

新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來搔首，梅影橫窗瘦。

好個霜天，閑卻②傳杯③手。君知否？亂鴉啼后，歸興濃于酒。

[注]①汪藻：字彥章，饒州德興人。宋徽宗崇寧年間進士，累官著作佐郎、翰林、知州等，后被貶職。寫此詞時，他正被迫遷調，官場失意。②閑卻：空閑。③傳杯：互相傳遞酒杯敬酒，指聚酒。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)

A.上片著重寫景，首兩句是詞人于窗前遙望所見，突出了環境的寒、靜。

B.“梅影橫窗瘦”中“瘦”所蘊含的意義與李清照“人比黃花瘦”中的“瘦”不同。

C.下片前兩句是說霜天本是飲酒驅寒的好時候，但詞人卻并沒有飲酒的興致。

D.全詞借景抒情，用筆含蓄，暗含了詞人厭惡官場、樂于歸隱的清峻高潔之志。

16.有人將“亂鴉啼后，歸興濃于酒”改為“曉鴉啼后，歸夢濃于酒”，你認為改句好還是原句好請說明理由。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)高適《燕歌行并序》中“________，_________”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。

(2)古詩詞中，“眼淚”和“悲愁”總是結合在一起，如《詩經·氓》“_________，_________”寫出女主人公見不到心上人的愁苦。

(3)《蜀相》中“_________，_________”兩句，表現了杜甫對諸葛亮獻身精神的景仰和對他事業未競的痛惜之情。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18至20題。

作為中國詩歌中情感最充沛、流傳最廣泛的詩歌，鄉愁詩洋溢著鄉土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶，記錄著詩人對故鄉風物民俗的審關觀照，對世事變遷的生動記述，對故鄉本上文化的詩意表述，在吸引世人傳唱品讀的過程中，也在傳播著詩人懷鄉思親的親情意識、時光飛逝的生命意識、___①___的價值追求和悲天憫人的人文情懷。

品讀傳唱久遠的鄉愁詩，伴著詩人的淺吟低唱，品味文字里的鄉愁，喚醒記憶中的故,道尋靈魂深處的故園，對遠離家鄉生活的人來說具有重要意義。無論是對故鄉親人的副骨思念，還是對舉家團聚的___②___,記憶里的故鄉總是有溫度的。千百年來，古代時人在尋找“詩和遠方”的過程中，基于對親情的渴望、對倫理溫情的向往、對安寧幸福的憧憬，唱出了一曲又一曲鄉愁之歌。只要深刻理解了傳統詩詞里的文化鄉愁，就能更好地建設現代精神家園，更好地對中國的傳統文化加以理解。

今天的人們，因為種種原因無法返鄉時，依然可以在鄉愁詩里找到共鳴。即便腳步受到羈絆，我們仍然可以與“鄉心新歲切，天畔獨潸然”的劉長卿“同病相憐”,可以與“今春看又過，何日是歸年”的杜甫“___③___”,可以與“春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城”的武元衡“殊途同歸”。初聞不識詩中意，再讀已是詩中人。在全民閱讀中，跟隨古代詩人的腳步，沿著古典詩詞的長河，追溯中國鄉愁的傳統，既可以慰藉思鄉之情，又能夠為書香社會建設貢獻自己的力量，何樂而不為

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)

19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是（）(3分)

A.只有深刻理解了傳統詩詞里的文化鄉愁，才能更好地建設現代精神家園，更好地理解中國的傳統文化。

B.只要深刻理解了傳統詩詞里的文化鄉愁，就能更好地理解中國的傳統文化，更好地建設現代精神家園。

C.只有深刻理解了傳統詩詞里的文化鄉愁，才能更好地理解中國的傳統文化，更好地建設現代精神家園。

D.只要深刻理解了傳統詩詞里的文化鄉愁，就能更好地建設現代精神家園，更好地理解中國的傳統文化。

20.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請結合材料簡要分析其構成與表述效果。（5分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21至22題。

蜜峰是重要的授粉昆蟲，人們知道，它用“空中舞蹈”傳遞信息——蜜蜂搖擺舞的持續時間、角度、搖擺次數分別編碼食物的距離、方向和質量等信息，果內蜜峰通過接收搖擺舞編碼的信息并最終找到食物位置。那么，蜜蜂這種“舞蹈語言”是①,還是后天習得

近年來科學家研究發現，很多動物擁有復雜的學習能力。對于蜜蜂來說，“舞蹈語言”是科學家關注的焦點，那么，蜜蜂的舞蹈是否存在“言傳身教”最新研究成果表明，社會學習改善了安蜂的“舞蹈語言”表述能力。幼蜂群的舞蹈②,雖然其舞蹈擺動角度(指示方向)的誤差會隨著采集經驗的積累有所減少，但擺動時間(指示距離)的誤差卻始終不會改善。也就是說，社會學習對蜜峰“舞蹈語言”的傳承有重要作用，幼教缺失導致安蜂舞蹈發展出新的“方言”,并將終身保持。

研究首次發現，蜜蜂的舞蹈③,跟隨成峰學習能提高幼蜂舞蹈行為的準確性，社會學習塑造了蜜峰的舞蹈語言。蜜蜂舞蹈就像人類、鳥類等脊椎動物的語言交流，新手向有經驗的個體學習比它們百己獨自摸索能更好地獲得技能。

21.下列句子中引號的用法和文中畫橫線“空中舞蹈”的引號用法相同的一項是（）(3分)

A.黑格爾曾經指出，錯誤本身乃是“達到真理的一個必然的環節”,這是很有見解的。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發揚國光”。

C.“近種籬邊菊，秋天未著花。”這兩句我也懂得，只是我并不喜歡菊花的長相。

D.作為繼往開來的有志者，調查研究，就是我們的使命，也是我們的“闖關秘籍”。

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過10個字。）(6分)

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《詩經·大雅》中說“靡不有初，鮮克有終”，意思是做事無不有個好的開端，但很少有堅持到底的。《禮記·表記》中說“慎始而敬終”，意思是自始至終都應保持謹慎。

上述說法引發了你怎樣的思考和感悟？請結合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

A

解答：B項，“并在改造世界的過程中加深對于世界的認識”錯，曲解文意。文中是“有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識”；C項，“也使得‘眼球情結’與‘營銷心態’結成了同盟”錯，因果顛倒。文中是說“部分媒體行文浮夸，背后是‘眼球情結’在作祟”“當網絡流量與廣告收益掛鉤，眼球情結’就與營銷心態’結成了同盟，于是，一些新聞信息產品變成了待價而沽的商品”；D項，“年輕網民個性十足的表述方式、活躍多樣的思想觀念，與‘修辭立其誠’的要求格格不人”錯，“年輕網民……思想觀念”與內容真實、情感真切、態度真誠的要求不矛盾。

2.D

解答：材料二第三段沒有運用“對比”論證。

3.A

解答：B項強調的是(寫)文章的重要意義；C項強調好文章應當以道理為主體；而D項的意思是下筆之前要先立意，這是不可動搖的法則；情趣出乎法則之外，這就是變化的巧妙了。說明創作必須先立意，同時也要注意不墨守成規，而應富于變化。這與材料二主要觀點相去較遠。A項表述的意思一文章的境界不僅僅是指景色和事物，能寫真景物、真感情的人，那他才是有境界的。最符合材料二“內容真實、情感真切、態度真誠才是不可移易的競爭力”的觀點，故選A項。

4.①世事錯綜紛繁，復雜的不正常的社會關系造成了人心的扭曲，使得人們常常把真實的思想感情隱藏起來，不想講真話；②“說真話、講實話"堅持唯物主義原則，而當今世界唯心主義比較流行，致使很多人不敢講真話。(每點2分，意思對即可，其他解析言之有理可酌情給分)

解答：結合材料一倒數第二段“然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲”可知世事錯綜紛繁，復雜的不正常的社會關系造成了人心的扭曲，使得人們常常把真實的思想感情隱藏起來，不想講鎮話；

結合材料一最后一段“‘修辭立其誠’是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎”可知“說真話、講實話”堅持唯物主義原則，而當今世界唯心主義比較流行，致使很多人不敢講真話。

5.①真正理解“修辭立其誠”這一準則的本義和時代內涵，爭取做到名實一致、言行一致、表里一致。②實事求是，守正求真。深入生活，掌握實際情況，力求作文內容真實、情感真切、態度真誠。③持中守正，推陳出新。努力適應自媒體時代，解放思想、求新求變的同時，堅守“誠”的原則，不嘩眾取寵，一味追求名利。(每點1分，答出三點給4分；其他解析言之有理可酌情給分)

解答：結合材料一第一段“‘立其誠’即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現代所謂真，古代儒家謂之為‘誠’”。第二段“‘立其誠’可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致”可知應真正理解“修辭立其誠”這一準則的本義和時代內涵，爭取做到名實一致、言行一致、表里一致。

結合材料二第四段“把講故事當作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實事求是的作風，放棄了守正求真的輿論擔當，讓公信力和權威性受到蠶食”，最后一段“種種不良文風，需要引起警惕。歸根結底，‘修辭立其誠’，內容真實、情感真切、態度真誠，才是不可移易的競爭力”可知應實事求是，守正求真。深入生活，掌握實際情況，力求作文內容真實、情感真切、態度真誠。

結合材料二第五段“不管在什么時代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風”材料一倒數第三段“所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨”可知應持中守正，推陳出新。努力適應自媒體時代，解放思想、求新求變的同時，堅守“誠”的原則，不嘩眾取寵，一味追求名利。

6．D

解答：本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“這在一定程度上削弱了批判現實的力度”錯誤。文章雖然“只寫了與朋友相遇后的對酌言談”，卻反映了呂緯甫由以前的自信、激進到現在的消沉、頹唐的變化，對呂緯甫“敷敷衍衍”“模模胡胡”的對待現實的消極情緒給予尖銳的批判，將他的這種人生態度作為徹底反封建的對立物來加以針砭。

7．B

解答：本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“這一舉動證明他是個做事敷敷衍衍的人”錯誤。呂緯甫在為幼弟遷葬時，找不到骨殖，還堅持把墳里的泥土裝進新棺材，看似“無聊”，卻能顯出他盡管頹唐，身上仍有濃濃的人情味。

8．①意志消沉、無聊麻木。從關于呂緯甫的外貌描寫，如“亂蓬蓬的須發”“蒼白的臉”、眼睛“失了精采”；語言描寫，如“無聊”“敷敷衍衍”“模模胡胡”可知。

②迷茫困惑、苦悶彷徨。文章結尾處呂緯甫的語言描寫：“以后？——我不知道……連明天怎樣也不知道，連后一分……”可以看出。

③意氣風發、滿懷抱負。呂緯甫在“我”的記憶中有著“射人的（眼）光”“議論改革”、甚至會去拔神像胡子，說明他曾經也有改革的愿望和行動。

④孝順母親、重視親情。為了滿足母親愿望，呂緯甫利用年假空閑，專門回濟南給弟弟遷葬。

解答：本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

意志消沉、無聊麻木。“細看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發；蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采”為外貌描寫，“亂蓬蓬的須發”“蒼白的臉”、眼睛“失了精采”；“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做。”“……但我現在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了。——然而我現在就是這樣”為語言描寫，“無聊”“敷敷衍衍”“模模胡胡”。

迷茫困惑、苦悶彷徨。結合文章結尾處呂緯甫的語言描寫“以后？——我不知道。你看我們那時豫想的事可有一件如意？我現在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”可知，迷茫困惑、苦悶彷徨。

意氣風發、滿懷抱負。結合“但當他緩緩的四顧的時候，卻對廢園忽地閃出我在學校時代常常看見的射人的光來”“——你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候”可知，呂緯甫在“我”的記憶中有著“射人的（眼）光”“議論改革”、甚至會去拔神像胡子，說明他曾經也有改革的愿望和行動。

孝順母親、重視親情。結合“母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒有錢，沒有工夫：當時什么法也沒有”“一直挨到現在，趁著年假的閑空，我才得回濟南給他來遷葬”可知，為了滿足母親愿望，呂緯甫利用年假空閑，專門回濟南給弟弟遷葬。

9．①環境上：廢園中斗雪盛開的老梅、“明得如火”的山茶花與窗外的“深冬雪后，風景凄清”形成鮮明的對比，渲染熱烈、蓬勃的氛圍。

②人物上：廢園中盛開的梅花與山茶花是“我”內心隱秘的詩意化呈現，暗示呂緯甫曾經青春熱血，充滿戰斗力，飽含激情的新知識分子形象。

③主題上：廢園象征著被主動廢棄的理想，展現了新知識分子的迷惘與彷徨，表述了對其的批判和勸諭，也借以反思自省。

解答：本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用的能力。

環境上：結合“深冬雪后，風景凄清，懶散和懷舊的心緒聯結起來，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了”“從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行”可知，廢園中斗雪盛開的老梅、“明得如火”的山茶花與窗外的“深冬雪后，風景凄清”形成鮮明的對比，渲染熱烈、蓬勃的氛圍。

人物上：廢園中盛開的梅花與山茶花是“我”內心隱秘的詩意化呈現，呂緯甫在“我”的記憶中有著“射人的（眼）光”“議論改革”、甚至會去拔神像胡子，呂緯甫曾經是一位反封建的熱血青年、斗志昂揚改革中國的激進者，卻因革命的失敗和生活的無奈，落入沮喪彷徨之中，變成一個頹唐消沉、失去意志、窮途沒落的沉淪者。暗示呂緯甫曾經青春熱血，充滿戰斗力，飽含激情的新知識分子形象。

主題上：結合“是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了。——然而我現在就是這樣。”“我的事情又完了。……只要模模胡胡。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的‘子曰詩云’去”可知，“議論改革”、甚至會去拔神像胡子，說明曾經也有改革的愿望和行動，但現在敷敷衍衍，模模胡胡，仍舊教“子曰詩云”。廢園象征著被主動廢棄的理想，展現了新知識分子的迷惘與彷徨，表述了對其的批判和勸諭，也借以反思自省。

10.A

解答：原文標點為：于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？

11.C

解答：B項，“隨人使少師董成”中“成”是“和談”的意思，“積土成山，風雨興焉”中“成”是“形成，成為”的意思，因此二者意義不同。C項，“少師得其君”中“得”是“得到”的意思；“吾得兄事之”中“得”是“應該，應當”的意思，因此兩者意義不同。D項，“故務其三時”與“務耕織，修守戰之具”中“務”都是“從事”的意思。

12.A

解答：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。”告訴我們，因為楚國對漢東小國的威脅，迫使漢東小國組成軍事聯盟，因為利益才組合一起，所以很難離間。并不能說明隨國一直與漢東小國關系好。

13.(1)楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當，君王何必急于出師呢我聽說小國之所以能抵抗大國，是因為小國得道而大國無道。

解答：“贏”“小、大”“敵”每個1分，句意1分。

(2)現在人民在挨餓而君王仍縱情享樂，祝史在祭神時虛報功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國啊。

解答：“餒”“逞欲”“矯舉”每個1分，句意1分。

14.隨侯認為上供毛色純正、膘肥體壯的牲畜，豐盛的黍稷便能取信于鬼神，(1分)而季梁認為取信于鬼神的前提是取信于民，把老百姓的事情辦好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。(2分)(意思對即可，其他解析言之有理可酌情給分)

參考譯文：

楚武王侵犯隨國，派蘧章去求得成功，軍隊駐扎在瑕地等待談判的結果。隨國派少師來主持和談。

斗伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊。我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國，他們因害怕而聯合起來對付我國，因此很難離間他們。漢水以東的國家中，隨國是最大的。如果隨國擴張自己，必定會拋棄那些小國。小國離散，楚國就可以從中獲利。少師這個人一向狂妄自大，請讓我們的軍隊假裝疲弱來使他更加傲慢。”熊率且比說：“隨國有季梁，這樣做有什么作用呢”斗伯比說：“這是為以后做打算。少師很得他們君主的信賴。”

于是楚武王故意以軍容疲弱的狀態來接待少師。

少師回去后，向隨侯請求追擊楚軍。隨侯準備答應他。季梁阻止隨侯，說：“上天正在幫助楚國。楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當，君王何必急于出師呢我聽說小國之所以能抵抗大國，是因為小國得道而大國無道。什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考慮如何利民，就是忠；祝史端正言辭向神靈祭告，就是信。現在人民在挨餓而君王仍縱情享樂，祝史在祭神時虛報功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國啊。”隨侯說：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥體壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢”季梁答道：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進獻牲畜時禱告說“請看獻上的牲畜多么肥壯啊’，意思是說國內的百姓普遍富有，他們的牲畜肥壯而不斷繁殖，沒有生病，各種牲畜都十分充分。在奉上黍稷時禱告說“請看獻上的黍稷多么潔凈而豐盛啊’，意思是說今年春夏秋三季都沒有災害，國內百姓多么和睦，收成多么好。在進獻美酒時又禱告說“請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧’，意思是說我國上下都有美德，不干違心的事。由此可見，所謂馨香，就是沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農作，講習五教，親睦九族，虔敬地祭祀鬼神