岳麓版高二歷史必修三第一二單元測試題（有答案）15/15高二文科歷史1,2單元測試題一.單項選擇題(共50題，50分)1.孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這里孔子強調的是A．以刑罰威懾民眾，使其不犯罪B．以德引導民眾，以禮規范民眾C．統治者應多管齊下，恩威并施D．用社會規范和刑罰約束民眾行為2、2009年4月25日，第十九屆全國圖書交易博覽會在山東舉行。開幕式上由10部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無遠慮，必有近憂②學而時習之，不亦說乎③已所不欲，勿施于人④有朋自遠方來，不亦樂乎A．①②B．①④C．②③D．②④3.齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？”由此可見，齊景公認為治理國家的關鍵在于A.解決糧食生產問題B.建立中央集權制度C.維護社會等級名分D.尊重知識分子意見4．歷史學家黃仁宇在他的《中國大歷史》中這樣評價中國古代一位思想家的思想：“他的哲學以慈悲為懷，認為這種悲天憫人的心情出自人的天性。”黃仁宇評價的是A.孔子“仁”的思想B.孟子的“性善說”C.墨子的“兼愛”思想D.陸九淵的“心學”5．“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。……故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。”這一主張體現了A．關注民生，民貴君輕的儒家思想B．消除等級、主張兼愛的墨家思想C．崇尚自然、無為而治的道家思想D．強調權術、主張變革的法家思想6、孟子繼承和發展了孔子的學說，后世尊稱為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為中國早期民本主義的思想基礎的是A．“性善說”B．“獎勵耕戰”C．“民貴君輕”D．“無為而治”7.孔子說：“苛政猛于虎”，這主要體現了他的什么思想？（）A.仁者愛人B.克己復禮C.正名D.應逐漸改良政治8、儒家思想對中國歷史和文化發展有深遠影響。下列主張在今天仍有積極現實意義的是①“己所不欲，勿施于人”②“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”④“天下有道，則庶人不議（議論政事）”A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④9．孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這表明在教學方法上，他主張（)A啟發誘導B學思結合C．因材施教D溫故知新10．下列選項直接體現“仁政”思想的是A．“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”B．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”D．“過猶不及，和而不同”11、如果說中華文明是一條波瀾壯闊的長河，百家爭鳴就是這條河的源頭。春秋戰國時期，群星璀璨，諸子百家主要圍繞宇宙時空、社會秩序、人生價值三個焦點進行論戰,他們的觀點實質上代表了A.統治階級的利益B.新興地主階級的利益C.手工業者的利益D.不同階級或階層的利益12司馬遷在《史記?太史公自序》中評論諸子百家思想說：①“然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。”②“儉而難遵，是以其事不可遍循。”③“嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。”④“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”對應的各家思想分別是（）A.儒墨道法B.道法儒墨C.儒墨法道D.法墨儒道13、下面是儒家思想在古代發展情況示意圖。下列對a、b、c、d四處出現起伏的原因的分析不正確的是（）A．a處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B．b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨尊儒術”思想的推動C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道的沖擊D．d處處于高潮是受明清批判思想的推動14．著名歷史學家費正清說：“（秦朝）在證明法家思想有效用的同時，秦王朝（的滅亡）也體現了孟子的一個思想的正確……”這個正確的思想是A．“勞心者治人，勞力者治于人”B．“天時不如地利，地利不如人和”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”15．戰國時期“天有其時，地有其財，人有其治。……從天而頌之，孰與制天命而用之”的思想，反映了當時A．社會制度的急劇變革B．生產力水平極大提高C．兼并戰爭的連年不斷D．社會矛盾的不斷激化16、以下對“百家爭鳴”的表述不正確的是A.儒家在一定程度上吸收了各家之長B.“百家爭鳴”奠定了中國傳統文化的基礎C.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動D.墨家思想成為顯學，備受統治者推崇17．“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的思想始于A．戰國時期的法家思想 B．漢初“無為而治”的思想C．漢武帝時期的儒家思想D．荀子發展的儒家思想18．漢武帝向策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”（引自《漢書?董仲舒傳》）董的對策A．指出漢武帝弱點B．違背漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝的忌諱D．迎合了漢武帝的意愿19、董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃發出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這表明董仲舒①宣揚“天人感應”學說②繼承了荀子的“天行有常”思想③要求君主施行仁政④認為君主的地位不是神圣不可侵犯A．①②B．①③C．②④D．③④20．促使儒學在漢代成為中國傳統文化主流思想的因素有（)①董仲舒新儒學的提出②漢武帝從中央到地方設立太學和郡國學校③漢武帝正式規定“五經”,起用文學儒士參政④當時國家政治、經濟、軍事發展的要求A①②③B②③④C①②④D①②③④21.下面是明代丁云鵬《三教圖》，能體現圖片中情景的思想是（）A.先秦儒學B.董仲舒的漢儒學C.宋明理學D.明末清初民主啟蒙思潮22.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是A.“仁”B.“心外無物”C.“理”D.“格物致知”23.閱讀下面材料：儒家思想的演變過程時間先秦時期漢代宋明時期明末清初核心內容“仁”“禮”“仁政”“民貴君輕”等大一統天人感應君權神授等存天理、滅人欲等提倡個性批判專制等下面理解錯誤的是（）A.體現了倫理親情化——神學化——哲理化的發展趨勢B.統治地位曾經受到沖擊，但經過改造后得到鞏固C.在明末清初時注入新活力D.自先秦起就是我國傳統思想文化的主流24、朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此話的意圖是()A．鼓勵知識分子加強科學研究B．強調知識分子要加強自身的修養C．強調存天理，滅人欲D．強調知識分子應該把理論和實踐相結合25、王陽明宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現這一意境的是A．野曠天低樹，江清月近人 B．還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C．結廬在人境，而無車馬喧 D．江流天地外，山色有無中26.顧炎武說“以天下之權，寄之天下之人”，黃宗羲也說“天下不能一人而治”。這反映了（）A.二人都反對君主專制B.都是資產階級革命家C.他們主張民主選舉，提倡議會政治D.對當時和后世也沒有任何影響27.明清時期出現了資本主義萌芽，傳統的社會生產關系發生了變化。黃宗羲的思想反映了這種變化，下列觀點出自黃宗羲的是A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“宇宙便是吾心”C“工商皆民生之本”D“天下興亡，匹夫有責”28．黃宗羲的思想對后來的資產階級民主革命產生過一定的影響，主要是因為他（)A．參加過抗清斗爭B．對封建專制主義制度進行揭露和批判C．主張學以致用D．重視實踐對人的認識的作用29．中國古代有兩個思想文化非常活躍的時期，它們是（)A．春秋戰國時期和秦漢時期B．秦漢時期和隋唐時期C．隋唐時期和明末清初D．春秋戰國時期和明末清初30、某中學高中歷史選修班學生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是A．黃宗羲總結實踐經驗的結果B．明清時期重農抑商政策的必然結果C．資本主義萌芽產生在社會思想上的反映D．統治者重視工商業的反映31“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”與這首詩的觀點最相符的是A.天人感應B.心外無理C.格物致知D.經世致用32．先秦一位思想家說，“君無術則蔽于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也”。這位思想家是A．老子B．孔子C．孟子D．韓非子33．孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都A．針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主張B．表現出人對自然及其規律的尊崇C．認為自然界的存在不以人的意志為轉移D．認為自然是不可以認識的34.以下材料體現道家思想的是A.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”B.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”D.“兼相愛，交相利”35.黃宗羲評價某先賢說：“先生之學，……忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”該先賢的主張是A.餓死事小，失節事大B.穿衣吃飯，即是人倫物理C.致良知D.天下興亡，匹夫有責36.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的進步性在于A．要求建立平等社會B．主張耕者有其田C．反對君主專制D．反對中央集權37.在中國的四大發明中，有一項發明被人們稱為“水手之友”，它是A.造紙術B.印刷術C.火藥D.指南針38、下列中國古代科技文化成就受到外來文化影響的有①畢升發明的活字印刷術②陸九淵、王陽明代表的“心學”③郭守敬編制的《授時歷》④徐光啟編寫的《農政全書》A．①② B．③④ C．①③ D．②④39.古代中國的四大發明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的速度。其中，指南針發揮的作用是A.促進了歐洲文化發展B.推動了文藝復興和宗教改革C.推動了英國工業革命D.促進了遠洋航行和地理大發現40.《三國演義》中有如下描述：“義軍見嚴綱兵來，都伏而不動；直到來得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發。”有人據此推斷三國時火藥已應用于戰爭。這一推斷A．依據正確，結論正確B．依據錯誤，結論正確C．依據正確，結論錯誤D．依據錯誤，結論錯誤41.《九章算術》的編纂者認為，“掌握數學知識的人應該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應用問題，數學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應該有適可而止的態度。”這說明中國古代科技的主要特點是A．注重實驗B．理論探究C．適可而止D．注重實用42.某古代科技書籍記載：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種。"這本書可能是A．《齊民要術》B．《授時歷》C．《農書》D．《農政全書》43.火藥、指南針和印刷術在西方社會轉型中發揮了重要的作用，但它們在同時期的中國卻未能推進社會變革，主要原因在于當時的中國A．固守農耕經濟的生產方式B．受到西方殖民者侵擾C．國家分裂、國力衰弱D．經濟發展停滯倒退44、我國古代的科技高度發達，其中在宋元時期發明的領先于世界科技成就包括①活字印刷技術②制造植物纖維紙的技術③火藥制造技術④將指南針應用于航海A．①②③B．③④C．①②④D．①④45．中國古代科技文化燦爛輝煌，對下列著作的成就或歷史地位的表述，準確地是A．《農書》——我國現存的第一部完整農書B．《授時歷》——我國最早的天文學著作C．《九章算術》——標志我國古代數學體系形成D．《本草綱目》——奠定了中醫學理論的基礎46.培根指出：“印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至于沒有一個帝國，沒有一個學派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發明在人類事業中產生更大的力量和影響。”這里所說的影響主要是指A．奠定了中國文明古國的地位 B．促進了歐洲社會制度的轉型C．推動了歐洲工業革命的發展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態47．宋人邢昺上疏稱：“臣少時業儒，觀學徒能具經疏者百不一二，蓋傳寫不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也。”這說明：A、藏書成為人們追求的時尚B、儒者地位迅速提高C、技術進步推動了文化發展D、儒學得到廣泛傳播48．以下我國古代醫藥學的重要成就屬于漢代，奠定后世中醫臨床學理論基礎的是A．《黃帝內經》B．五禽戲C．《傷寒雜病論》D．《本草綱目》49．戰國時期思想領域出現百家爭鳴局面的根本原因是A．社會經濟發展使知識分子隊伍壯大B．社會生產力的發展推動社會大變革C．統治者重視利用各家思想維護統治D．政治局面的安定有利于各派思想的發展50、明末清初某位思想家提出：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”該思想家是()A．王夫之B．王陽明C．李贄D．黃宗羲姓名————班級——機讀卡號————————姓名————班級——機讀卡號————————考場————座位號——班級機讀卡號考場座位號二.非選擇題:共50分51.儒家思想是中國傳統文化的主流思想，具有很強的生命力，其發展帶有明顯的時代印記，對中國社會影響深遠。閱讀下列材料：材料一不義而富且貴，于我如浮云。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。——孔子(1)材料一反映了孔子怎樣的財富觀?孔子思想的核心是什么?（4分）材料二：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。”（2）據材料二，董仲舒提出了怎樣的主張？（2分）這一主張對我國后世思想領域的影響是什么？（4分）材料三：“若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得為人？”—李贄《焚書》“成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”—李贄《藏書》（3）據材料三，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法？（2分） （4）在今天，我們應該如何正確地對待以孔子思想為主的傳統文化？2分52.“中國文明有許多方面在唐宋幾個世紀中達到頂峰，文化領域尤其如此……（唐宋）科學技術取得了至今才得到充分理解的非凡成就。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請用所學史實說明隋唐宋元時期科技取得“非凡成就”的表現。4分53、閱讀下列材料，回答問題：材料一在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發展，起了巨大的推動作用。材料二武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”……獨尊儒術后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發展，成為此后二千年間統治人民的封建正統思想。——翦伯贊《中國史綱要》(上冊)材料三理學，亦稱為新儒學，又稱為“道學”或“宋學”。所以稱為理學，是因為兩宋諸子所創建的思想體系以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學思辨結構的最高范疇；所以稱為新儒學，是因為理學雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚的孔孟傳統已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。——馮天瑜等著《中華文化史》材料四明清時期……面對理學的漸趨沒落，一部分士大夫轉而尋求新的思想理論，對程、朱理學提出了挑戰，陸續出現了許多進步思想家，成為反理學的先驅。……他們倡揚民族氣節，批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學發起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。——《中國通史教程?古代卷》(1)依據材料一，歸納“百家爭鳴”出現的重要意義。(4分)(2)材料二中的核心主張對于西漢王朝統治有何意義？(4分)(3)依據材料三分析，“理學”是新儒學的主要理由是什么。(3分)(4)依據材料，結合所學知識，概括進步思想家的主要主張。(4分)54．人與人之間的和諧相處，是社會安定的基礎。閱讀下列材料，回答問題（16分）：材料一地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。——《孟子》（1）根據材料一概括作者建立理想社會的主張。（不得摘抄原材料）（5分）材料二北宋思想家“二程”認為天理是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物，繼而提出“格物致知”的認識論，即“今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后自有貫通處”。明朝心學集大成者王陽明則認為“心外無物，心外無理”，繼而提出“致良知”的認識論，即良知是人所固有的善性，所以要努力加強道德修養，去掉人欲，恢復良知的本性。——《中國儒學史論》（2）宋明理學是糅合了哪些思想形成的？（2分）材料二中兩位思想家的觀點有何不同