新高考語文模擬試卷3（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是1942年到1945年4月七大召開前，黨在領(lǐng)導(dǎo)敵后抗戰(zhàn)的同時(shí)在全黨范圍內(nèi)開展的一場深入的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。它為全黨樹立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，為奪取抗戰(zhàn)勝利和民主革命的勝利，奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中形成了以求知、求實(shí)、求真、求新等為主要內(nèi)涵的整風(fēng)精神，這為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)，要借鑒延安整風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，“以整風(fēng)精神開展批評和自我批評”，“以整風(fēng)精神嚴(yán)格黨內(nèi)生活”。延安整風(fēng)精神是一種“擠”“鉆”的求知精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是全黨干部對“什么是馬克思主義，如何運(yùn)用馬克思主義”的系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)和把握。學(xué)習(xí)和應(yīng)用吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的馬克思主義，不僅需要具有豐富的、具體的社會知識與科學(xué)知識做基礎(chǔ)，而且要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。面對干部工作繁忙學(xué)習(xí)時(shí)間少，有的干部文化水平低、理論素養(yǎng)差等問題，1939年5月毛澤東在《在延安在職干部教育動(dòng)員大會上的講話》中強(qiáng)調(diào)指出，沒有工夫，這已成為不要學(xué)習(xí)理論、躲懶的根據(jù)了。共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對的，有問題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個(gè)法子，叫作“擠”，用“擠”來對付忙。看不懂也有一個(gè)辦法，叫作“鉆”。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首要的就是以“擠”“鉆”的求知精神為導(dǎo)向，從“學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任”的政治高度出發(fā)，學(xué)習(xí)、研究馬克思主義基本理論，尤其是馬克思主義基本理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想。延安整風(fēng)精神是一種“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的求實(shí)精神。如何才能做到實(shí)事求是呢？延安整風(fēng)中的陳云經(jīng)過認(rèn)真思索，得出了“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的結(jié)論。所謂“不唯上”，不是說上面的話不要聽，而是說不要“唯上命是從”，這同六屆六中全會強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人服從組織，下級服從上級，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”的組織原則并不矛盾；“不唯書”，也不是說不學(xué)習(xí)馬克思主義著作，不遵循馬克思主義的基本原理，而是說要結(jié)合本地區(qū)本部門的具體情況，創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用；“只唯實(shí)”，就是一切要從實(shí)際出發(fā)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中國共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的求實(shí)精神，以“眼睛向下”“做小學(xué)生”的態(tài)度，把調(diào)查研究作為學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，作為認(rèn)識問題、解決問題的前提，最終真正做到了用馬克思主義這根“矢”來射中國革命實(shí)際這個(gè)“的”，用中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來豐富和發(fā)展馬克思主義。延安整風(fēng)精神是一種“是就是，非就非”的求真精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是思想教育運(yùn)動(dòng)，是用來解決黨內(nèi)的是非問題，即在精讀文件、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都要深思熟慮，反省自己的工作及思想，反思自己的全部歷史，“把文件中的道理當(dāng)作尺碼，來量一量自己……來稱一稱自己”，從而進(jìn)行恰如其分的批評和自我批評，找出改正錯(cuò)誤的實(shí)際辦法。1943年2月6日，中央黨校為慶祝斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)勝利舉辦舞會，在會場中懸掛兩條標(biāo)語，其中一條就是“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。1945年4月，黨的七大在延安召開，會場兩側(cè)懸掛著6個(gè)插著鮮紅黨旗的旗座，每個(gè)旗座上也寫著“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”8個(gè)大字。對于共產(chǎn)黨人來說，在黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凡是正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部正確的思想認(rèn)識和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相一致”，凡是錯(cuò)誤的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯(cuò)誤的思想認(rèn)識和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相違背”。延安整風(fēng)精神是一種“推陳出新”的求新精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是求變、求新，求個(gè)人思想從非馬克思主義的轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的，求工作作風(fēng)從主觀主義轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)事求是，求組織工作從山頭主義、宗派主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲搴暮＃罱K實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)的優(yōu)良和事業(yè)的全新局面。求新，不是喊口號，不是裝門面，而是要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部勇于擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)潮流，開拓創(chuàng)新。1942年10月毛澤東為延安平劇院題字“推陳出新”。五年后的1947年10月轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的毛澤東在看完晉劇《反徐州》后，題詞“與時(shí)并進(jìn)”，這種一以貫之的求新思想，不僅僅是對戲曲文藝的要求，更是整個(gè)革命事業(yè)前進(jìn)方向的指針。所以，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，改變了幾千年來一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，建立了相互幫助、共同勞動(dòng)的初級形式的合作社；在陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了全國解放區(qū)第一個(gè)帶有社會主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)合作社——苗店子合作農(nóng)場。在教育事業(yè)上，不僅主張要以“打碎舊的一套”的政治勇氣和理論勇氣，廢除封建的舊的教育制度，而且主張把馬克思列寧主義關(guān)于教育的思想“翻譯成真正中國的言語”，“徹底地改進(jìn)我們的全部教育——學(xué)校教育、社會教育和在職教育”，“發(fā)展真正與人民與實(shí)際相聯(lián)系的教育，替中國的新教育真正開辟一條康莊大道”。這種求新就是要深入群眾生活，充分發(fā)揮人民群眾主體性和創(chuàng)造性，運(yùn)用“集中起來，堅(jiān)持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，最終實(shí)現(xiàn)既符合人民大眾的利益，又符合社會發(fā)展的規(guī)律的創(chuàng)造。（摘編自譚虎娃《延安整風(fēng)精神淺談》，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)樹立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、批評和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，并形成一套特有的理論精神，至今仍有極其重要的意義。B．“這已成為不要學(xué)習(xí)理論、躲懶的根據(jù)了”中的“這”指“沒有工夫”；“這才是共產(chǎn)黨員的真精神”中的“這”指“有問題就要想法子解決”。C．“不唯上”是說上級不符合實(shí)際的話可以不聽；“不唯書”是理論聯(lián)系實(shí)際的具體表現(xiàn)，要求在實(shí)際工作中能創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用馬克思主義的基本原理。D．判斷黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策是否正確，判斷黨員干部的思想認(rèn)識和工作作風(fēng)是否正確，要看其是否有利于促進(jìn)黨風(fēng)的建設(shè)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)，要求黨員干部從黨員的責(zé)任感出發(fā)，系統(tǒng)而全面地學(xué)習(xí)和把握馬克思主義。B．從文章第三段可以看出調(diào)查研究的重要性，它是認(rèn)識問題、解決問題的重要前提，是實(shí)事求是精神的具體表現(xiàn)。C．文中兩次提到延安時(shí)期我黨懸掛“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的標(biāo)語，意在證明延安整風(fēng)精神是一種求真精神。D．“推陳出新”一開始僅僅是對戲曲文藝方面的要求，后來才把這種求新精神推廣到整個(gè)革命事業(yè)的范疇。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，延安廣大文藝工作者紛紛奔向抗戰(zhàn)前線，深入農(nóng)村、部隊(duì)、工廠，接觸群眾，體驗(yàn)生活，運(yùn)用板話、歌劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作一批反映新時(shí)代的優(yōu)秀作品B．在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志對實(shí)事求是這一概念從馬克思主義哲學(xué)的高度做了新的科學(xué)解釋，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容。C．在談到科學(xué)研究時(shí)，鐘南山院士說道：“權(quán)威的意見不一定總是對的，書本上寫的也不一定是對的，自己實(shí)踐或親眼看見的結(jié)果才是最可信的。”D．1941年8月，中共中央作出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》及《關(guān)于實(shí)施調(diào)查研究的決定》，調(diào)查研究作為中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要的工作制度被確立起來。4．文章是如何論述“延安整風(fēng)精神是一種求新精神”這一觀點(diǎn)的？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）答：_______________________________________________5．下列材料是如何體現(xiàn)原文中闡述的延安整風(fēng)精神的？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。（6分）1978年冬，為了改變大集體式低效率生產(chǎn)方式，安徽小崗村18位村民冒著坐牢的危險(xiǎn)，將生產(chǎn)隊(duì)土地劃分到戶，包干經(jīng)營。1979年小崗村不但不再靠國家救濟(jì)，反而向國家繳納6萬多斤公糧，人均收入也由22元上升到400元。時(shí)任安徽省委書記的萬里親臨小崗村考察，被他們“敢為天下先”的精神所感動(dòng)。他不僅支持小崗村的“包產(chǎn)到戶”政策，更將這一先進(jìn)做法推廣到全省，使“包產(chǎn)到戶”成為新的農(nóng)村改革模式，成為中國改革開放的重要先驅(qū)。不久，我黨在全國普遍實(shí)行以家庭承包經(jīng)營為主要形式的責(zé)任制。答：__________________________________________________1．D（“要看其是否有利于促進(jìn)黨風(fēng)的建設(shè)”錯(cuò)，根據(jù)原文第四段內(nèi)容可知，判斷黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策是否正確，判斷黨員干部的思想認(rèn)識和工作作風(fēng)是否正確，要看其是否“與人民利益相一致”。）2．D（“一開始僅僅是對戲曲文藝方面的要求，后來才把這種求新精神推廣到整個(gè)革命事業(yè)的范疇”錯(cuò)。求新精神一開始就是整個(gè)革命事業(yè)前進(jìn)方向的指針，和對戲曲文藝的要求沒有時(shí)間上的先后關(guān)系。）3．C（第三段的核心觀點(diǎn)是延安整風(fēng)精神是一種“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的求實(shí)精神。A項(xiàng)，體現(xiàn)了延安整風(fēng)精神中的求新精神，可證明第五段的論點(diǎn)。B項(xiàng)，只是含有“實(shí)事求是”的表述，沒有涉及到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”才能做到實(shí)事求是的內(nèi)容。C項(xiàng)，引用鐘南山院士的話強(qiáng)調(diào)做科研要“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，只有通過實(shí)踐得出的結(jié)論才可信。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)中央對調(diào)查研究的重視。綜上，只有C項(xiàng)可以作為論據(jù)來支撐第三段的核心觀點(diǎn)。）4．（1）從論證思路來看，①首先提出觀點(diǎn)：延安整風(fēng)精神是一種求新精神；②然后從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的角度，指出求新的目的；③接著具體分析求新精神的要求；④最后總結(jié)求新精神的實(shí)質(zhì)。（2）從論證方法來看，主要運(yùn)用例證法證明觀點(diǎn)。如以大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的合作社和教育事業(yè)的改革為例，闡述求新精神的具體要求。（論證思路2分，其中每點(diǎn)0.5分，論證方法2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分）5．①安徽小崗村18位村民把生產(chǎn)隊(duì)土地劃分到戶，包干經(jīng)營，改變之前大集體式生產(chǎn)方式，取得突出成效，體現(xiàn)了求新、求變的精神。②萬里書記親臨小崗村考察，并在此基礎(chǔ)上將小崗村的做法推廣到全省，體現(xiàn)了不唯上、只唯實(shí)的求實(shí)精神。③我黨在全國普遍實(shí)行以家庭承包經(jīng)營為主要形式的責(zé)任制，這是從我國農(nóng)村實(shí)際出發(fā)制定出的適合我國國情的創(chuàng)新求變的政策方針，充分體現(xiàn)求實(shí)、求新精神。（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。在水一方王安憶我下鄉(xiāng)落戶的地方叫做五河，那里流傳一句話：“五河五條河，淮澮中通沱，吃水要人馱”。“澮”是“澮水”，“沱”是“沱河”；“中”和“通”至今沒有明白是哪兩個(gè)字，又是哪兩條河，但無疑都是從淮河分叉出來的支流；第三句“吃水要人馱”卻是直觀的一幕。也不知道何種原因，溝渠交集匯流，地下水卻不能飲用，坊間的說法，洗衣不下灰，煮米煮不爛，和面和不開。我們幾百戶的村莊，只有一口甜水井可以生飲。到了城里，鄉(xiāng)人稱作街上，食用則全由淮河供給，所以，河灘上就有了一幅圖畫：汽油桶汲滿水，安置在平板車上，拉車人彎著腰，繃直肩上的繩系，壓癟了車轱轆，一步步上岸，走過石板路，送去各家各院。記得每桶水的價(jià)格是五角錢，按20世紀(jì)70年代的幣值，這相當(dāng)可觀，清貧人戶還是要拜以自己的勞力。馱水的營生集中在渡輪碼頭，上船和下船即可目睹，這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼。后來，看《清史稿》方才知道“五河”是有名籍的，清代起就是著名的產(chǎn)酒地。這一項(xiàng)在我的記憶中得到印證——縣城的街巷空場，鋪滿了熱騰騰的酒糟，船還未駛進(jìn)碼頭，空氣里就壅塞了醋酸，這氣味也是哀傷。那時(shí)候，心情被憂慮占據(jù)，青春本就是惆悵，加上遭際，人在孤旅，前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠遠(yuǎn)死生契闊，氤氳彌漫情何以堪。無論以物質(zhì)論，還是考工記，這一切本可視作人類進(jìn)化，可惜我困頓在局部里，完全注意不到個(gè)體外的存在，于是，與它擦肩而過。從上海去往五河的路途頗為曲折。縣城的陸路，唯有聯(lián)通地區(qū)公署宿縣的長途車，一日一來去；水路從淮河而行，也是一日一來去。清早，大柳巷始發(fā)，五河排第二站，經(jīng)無數(shù)停靠，最終到蚌埠。其中明光和臨淮關(guān)沿鐵路線，通火車，后者地名里有“關(guān)”字樣，像是官渡。但我從來沒在那里登岸，因火車只是過路，班次有限還都是慢車；蚌埠則是水陸樞紐，車次多，時(shí)間上就有余裕。倘若順風(fēng)順?biāo)挛缛狞c(diǎn)即入港，從容往火車站去，看一路風(fēng)景，吃一些閑嘴，仿佛進(jìn)上海之前的熱身。在鄉(xiāng)人心目中，蚌埠就是個(gè)大碼頭，即便我們在田攏茅屋呆久了，陡然來到，也是目眩。汽車的鳴笛，街頭的相罵，消防栓撞開龍頭，水漫金山，電線桿子上短路的火花，都閃爍著城市之光。返回的路程，卻是沉郁的。必須黎明時(shí)分在蚌埠下車，趕上客輪，才不至于滯留中途。這城市遠(yuǎn)不如來時(shí)的可愛，漆黑的水泥壁壘，嵌著路燈，投下人影，夢魘似的。碼頭更顯得凄涼，貨船、駁船、拖斗，還有水上人家的水泥船和木船，星星點(diǎn)點(diǎn)的亮，其實(shí)那就是漁火，文人墨客的化境。可是，誰顧得上呢？詩詞歌賦于當(dāng)時(shí)的我們，實(shí)在太奢侈了。秋冬季節(jié)，船就是在晨曦中起錨。我常常在甲板上站完一整個(gè)航程，即便滿腦子愁煩，可也不能不注意日頭躍出河面，染一川金水，然后在柳行后面躍躍地走，如歌行板的節(jié)奏。這情景是輝煌的，世事卻是一味地辜負(fù)，于是更生凄楚。太陽活潑潑地跟隨船走，漸漸上了柳梢，再一躍而出，到了中天。光色平鋪開來，晴空萬里，這一艘輪渡的投影，豆莢似的，且薄如蟬翼，很奇怪，仿佛一個(gè)自己看著另一個(gè)自己。晨霧散去，景色并不因此變得鮮麗，反而是蒼茫。十多年后，我在美國，第一次看密西西比河，驚艷于它的豐饒。有人將它比作長江，實(shí)在是看走眼了，它更像亞馬遜河，仿佛人類的嬰兒期，膏腴肥沃，安然沉睡。而我們的河流，印刻著五千年文明的代價(jià)，看了要叫人落淚的。對岸傳來砰的捶擊，直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣。照理也是古風(fēng)，可誰想得起來，我們又一次和歷史錯(cuò)過。從縣城到我們村莊，要翻過一道一道的“圩”，鄉(xiāng)人們叫做“反”，可能是動(dòng)詞“翻”的諧音，地名上則保留書面語，“小圩”“大圩”，流露出斯文的傳統(tǒng)。按《辭海》解，“圩”即“低洼地區(qū)防水護(hù)田的土堤”。堤壩層層圍繞中的我們村，叫做“大劉莊”。無論村落還是所屬的耕地，都不臨近任何水道，讓人有一種旱地平原的錯(cuò)覺。事實(shí)上，每到農(nóng)歷六七月，大水漲出河床，漫過圩子，將剛出苗的豆地淹沒，圩子頓成一片汪洋。所以，我們那里稱農(nóng)田為“湖”，下田即“下湖”。和風(fēng)景中的“湖”不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛。我們村就是這樣和淮河遙相呼應(yīng)，并存于一條生命線。寫作《五湖四海》①并不起因于它，而是反過來，從梢上開端，那就是拆船。臺灣中山大學(xué)進(jìn)出口的隧道正對渡口，我那時(shí)沒事就搭乘輪渡，從這岸到那岸。二次大戰(zhàn)結(jié)束，日軍撤離，炸毀的船艦沉入海底，于是，拆船業(yè)勃興，帶動(dòng)這城市的大小經(jīng)濟(jì)體。其時(shí)，沉渣濾盡，海面平靜，取而代之以漁業(yè)和餐飲。拆船這行當(dāng)有一種隱喻，近指生產(chǎn)活動(dòng)從水域到陸地，遠(yuǎn)的看，則可視作人類解體上一期文明，進(jìn)化到下一期。建設(shè)和頹圮的周期在縮短，更替不斷加速，新和舊推擠著，廢墟的裥皺里頂出樓宇。我還想寫一個(gè)類似挪威作家漢姆生《墾荒記》那樣的關(guān)于原始出發(fā)的故事，但二次文明已經(jīng)沒有足夠的時(shí)間。此時(shí)此刻，曾經(jīng)生活過的地方，忽然來到眼前，如手卷般徐徐展開。小說中將安置拆船的作業(yè)場往東南方向遷徙，直至蕪湖，這就到了長江邊上。我從來沒去過著名的蕪湖，但長江貫通上下，縱橫交錯(cuò)，跑到哪里都跑不脫似的，不曾涉足的地方，不曾經(jīng)歷的故事，不曾認(rèn)識的人……都在我的腦海中，你就不敢說沒去過！現(xiàn)在，我的所有思緒全都集合起來，追根溯源似的，來到淮河流域那個(gè)小小的村莊。仿佛又是六七月的漲水期，秋作物全到了湖底，鄉(xiāng)人們站在臺子上，我們那里，村落都是建在土壘的高地，叫做“臺子”，雞犬聲聲，炊煙裊裊，湖面上映出青苗的影子，多么像大洪水中的方舟，我們都是方舟的遺民。（有刪改）【注】①《五湖四海》是作家王安憶以改革開放為時(shí)代背景，敘述了“50后”的修國妹和張建設(shè)這對“貓子”（水上人家）創(chuàng)業(yè)成功的故事，從生活細(xì)微處窺見時(shí)代巨變帶來的發(fā)展機(jī)遇。小說在物質(zhì)與精神的層面上、在人間煙火中考量變遷中的人性與倫理。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．20世紀(jì)70年代，由于地下水不能飲用，五河城里的馱水營生比較繁榮，但作者認(rèn)為這和古人的生活毫無二致，因而心生蒼涼。B．五河是有名的產(chǎn)酒地，作者下鄉(xiāng)落戶時(shí)，雖留意過縣城的酒糟和空氣里的醋酸味，但因正憂慮于個(gè)人遭際而沒有過多關(guān)注。C．作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢，但回來時(shí)心情正好相反，覺得蚌埠不如之前“可愛”，沿途所見更顯恐怖和凄涼。D．文章結(jié)尾，將六七月漲水期中的大劉莊比作大洪水中的方舟，強(qiáng)調(diào)其周邊水勢浩大的特點(diǎn)，流露出作者的悲憫情懷。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開頭引用五河縣流傳的一句話，交代五河縣的地域特點(diǎn)，引出下文對馱水場面的描寫，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松畹钠D辛。B．第四段的景物描寫，同史鐵生《我與地壇》中對地壇荒蕪破敗的景物描寫一樣，都能襯托出人物身處困境中的苦悶心情。C．作者不愿意接受有人把密西西比河比作長江，而愿意把長江比作亞馬遜河，意在突出長江流域土地的貧瘠和資源的匱乏。D．文章前半部分主要描寫了作者在五河縣大劉莊下鄉(xiāng)落戶時(shí)的見聞感受、為下文交代寫作《五湖四海》的初衷做鋪墊。8．文章在敘述木杵搗衣、“圩”的地名和鄉(xiāng)人稱農(nóng)田為“湖”等內(nèi)容時(shí)，使用“照理也是古風(fēng)”“流露出斯文的傳統(tǒng)”“更可能包含人文和自然的秘辛”等說法，含有哪些用意？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答：____________________________________________________9．作者創(chuàng)作《五湖四海》的原因有哪些？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）答：________________________________________________________6．D（A項(xiàng)，“由于地下水不能飲用”錯(cuò)，村中的一口甜水井也是地下水。“但作者認(rèn)為這和古人的生活毫無二致，因而心生蒼涼”錯(cuò)，原文是“這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼”，只是說五河城里馱水賣水的場面讓人覺得五河人還生活在古代，不是說他們和古人的生活完全一樣。B項(xiàng)，“但因正憂慮于個(gè)人遭際而沒有過多關(guān)注”錯(cuò)，作者沒有過多關(guān)注還有其他原因，如青春的惆悵、酵素自身的戚容等。C項(xiàng)，“作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢”錯(cuò)，根據(jù)第三段內(nèi)容可知，作者在蚌埠到上海的路程中是心情舒暢的，但大劉莊到蚌埠則不一定了，所以“一路心情舒暢”不能確定。）7．C（“愿意把長江比作亞馬遜河，意在突出長江流域土地的貧瘠和資源的匱乏”錯(cuò)，根據(jù)原文“它更像亞馬遜河……直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣”可知，作者愿意把密西西比河比作亞馬遜河，意在突出五千年文明對長江流域的過度開發(fā)造成的貧瘠。）8．①從文學(xué)的角度欣賞當(dāng)時(shí)落后的地域習(xí)俗。木杵搗衣是古老的習(xí)俗，鄉(xiāng)人們保留書面語“小圩”“大圩”來稱呼地名，以及把農(nóng)田稱為“湖”都使文章具有一種人文意識。②表現(xiàn)了作者對當(dāng)時(shí)社會進(jìn)步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。木杵搗衣代表了一種原始和落后，“湖”的概念更來自土地的淹沒，圩中人民面對著一種生存上的困境。（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分）9．①20世紀(jì)70年代，作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認(rèn)識到長江流域的文明發(fā)展太過緩慢，需要進(jìn)化到下一個(gè)文明，而人們已多次錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)會。②受臺灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認(rèn)為拆船寓意新舊文明的加速更替，于是想寫一個(gè)拆船的故事。③作者想寫一個(gè)原始出發(fā)的故事，而她曾經(jīng)生活過的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”（節(jié)選自《大學(xué)》）材料二：趙綽字士倬，河?xùn)|人也。性質(zhì)直剛毅。周初為天官府史，以恭謹(jǐn)恪勤，擢授夏官府下士。稍以明于見知，為內(nèi)史中士。隋文帝為丞相，知其清正，引為錄事參軍。文帝受禪，授大理丞。處法平允，考績連最。每有奏讞，正色侃然，漸見禮重。上以盜賊不禁，將重其法，綽進(jìn)諫曰：“律者天下之大信，其可失乎？”上忻然納之，因謂曰：“若更有聞見，宜數(shù)言之。”遷大理少卿。大理掌固來曠上言大理官司太寬，帝以曠為忠直，遣每旦于五品行中參見。曠又告少卿趙綽濫免徒囚帝使信臣推驗(yàn)初無阿曲帝怒命斬之。綽固爭，以為曠不合死，帝拂衣入閣。綽矯言：“臣更不理曠，自有它事，未及奏聞。”帝命引入閣，綽再拜請?jiān)唬骸俺加兴雷锶３紴榇罄砩偾洌荒苤朴乒蹋箷缬|掛天刑，一也。囚不合死，而臣不能死爭，二也。臣本無它事，而妄言求入，三也。”帝解顏。會獨(dú)孤后在坐，命賜綽二金杯酒，并杯賜之。曠因免死，徙廣州。刑部侍郎辛亶嘗衣緋諢，俗云利官，上以為厭蠱，將斬之，綽曰：“法不當(dāng)死，臣不敢奉詔。”上怒甚，謂曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎將綽斬之。綽曰：“陛下寧殺臣，不可殺辛亶。”至朝堂，解衣當(dāng)斬。上使人謂綽曰：“竟如何？”對曰：“執(zhí)法一心，不敢惜死。”上拂衣入，良久乃釋之。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。時(shí)河?xùn)|薛胄為大理卿，俱名平恕。然胄斷獄以情，而綽守法，俱為稱職。上每謂綽曰：“朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當(dāng)貴耳。”仁壽中，卒官，上為之流涕。（摘編自《北史》）[注]①辟：情緒偏頗。10.材料二畫波浪線的部分有三處必須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。曠又告少卿趙綽A濫免B徒囚C帝使D信臣E推驗(yàn)F初無G阿曲H帝怒I命J斬之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.矜，指憐憫、同情，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”中的“矜”詞義相同。B.固，指堅(jiān)決、堅(jiān)持，與“臣固知王之不忍也”中的“固”詞義不同，用法相同。C.妄言，隨意、胡亂地說，與上文“綽矯言”即詐稱、假托他事以求面君相對應(yīng)。D.厭蠱，指厭惡蠱術(shù)。蠱術(shù)，古人以言語詛咒或法術(shù)等方式使仇敵受到禍害的巫術(shù)。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一的諺語意為人總看不到自己孩子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家莊稼比別家壯碩，因?yàn)槿藢ψ约核H近喜愛之人往往會偏愛，對自家之物總嫌少。B.大理寺掌固來曠誣告趙綽徇私舞弊，把不該赦免的犯人釋放了，被文帝怒判斬刑，趙綽卻向文帝力爭來曠法不當(dāng)死，最后來曠被免死罪，流徙廣州。C.在刑部侍郎辛亶穿緋輝這件事上隋文帝量刑過重，趙綽寧死也要依法而行；大理卿薛胄處理案件合情合理，兩人都有執(zhí)法公平寬容的名聲，十分稱職。D.趙綽性格樸實(shí)、直率剛毅，又執(zhí)法平允、謙遜謹(jǐn)慎，隋文帝接受禪讓登基后，先授其為大理丞，后又遷大理少卿，文帝對其從不吝惜官爵，趙綽后來官居極品。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稍以明干見知，為內(nèi)史中士。（2）會獨(dú)孤后在坐，命賜綽二金杯酒，并杯賜之。14.材料一列舉了人易偏頗的五種表現(xiàn)，而趙綽處事公允平正，請結(jié)合文本，說說趙綽的言行與哪幾種“偏頗表現(xiàn)”不相符。【答案】10.CFH11.D12.D13.（1）（趙綽）漸漸因?yàn)槊髦悄芨杀唬ㄉ霞墸┝私猓瑩?dān)任了內(nèi)府中士。（2）適逢獨(dú)孤皇后在座，就下令賞賜趙綽兩金杯酒，并且連金杯也賞賜給他。14.①“之其所賤惡而辟焉”，對犯事之人甚至誣告自己的人不因其惡而厭棄。②“之其所畏敬而辟焉”，對文帝不因敬畏而亦步亦趨、盲目照做，執(zhí)法一心，不惜其死。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：來曠又上告說大理少卿趙綽違法釋放囚徒，文帝派遣使臣前去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)趙綽根本沒有枉法偏袒之事，文帝非常憤怒，下令將來曠斬首。“曠又告少卿趙綽濫免徒囚”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“少卿趙綽濫免徒囚”作謂語“告”的賓語，C處斷開；“帝使信臣推驗(yàn)”，兼語結(jié)構(gòu)，“信臣”為前句賓語，后句主語，F(xiàn)處斷開；“帝”為“怒命斬之”的主語，前面H處斷開。故CFH三處需要斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識記古代文化常識的能力。A.正確。句意：對自己同情的人往往過于憐憫。/凡是故臣遺老，還受到憐憫和撫養(yǎng)。B.正確。固：堅(jiān)決、堅(jiān)持。/本來。用法上都作狀語修飾謂語。句意：趙綽堅(jiān)持諫諍。/我本來就知道大王是一種不忍的同情心啊。C.正確。D.“厭惡蠱術(shù)”錯(cuò)誤，根據(jù)上下文，“厭惡蠱術(shù)“不合邏輯。厭蠱:厭勝和巫蠱的總稱，以巫術(shù)致災(zāi)。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“趙綽后來官居極品”錯(cuò)誤，原文有“朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當(dāng)貴耳”，可知文帝因趙綽骨相不該富貴并未授予高官。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“稍”，漸漸；“明干”，明智能干；“見”，被。(2)“會”，適逢；“后”，皇后；“并杯”，連著金杯一起。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。“之其所賤惡而辟焉”，對自己所輕視厭惡的人往往會一味厭棄，為偏頗表現(xiàn)。結(jié)合“上以盜賊不禁，將重其法，綽進(jìn)諫曰：‘律者天下之大信，其可失乎？’”“綽固爭，以為曠不合死”可知，趙綽對犯事之人甚至誣告自己的人不因其惡而厭棄。“之其所畏敬而辟焉”，對自己內(nèi)心敬畏的人往往會盲目遵從，為偏頗表現(xiàn)。結(jié)合“上以為厭蠱，將斬之，綽曰：‘法不當(dāng)死，臣不敢奉詔。’上怒甚，謂曰：‘卿惜辛亶而不自惜也？’”“上使人謂綽曰：‘竟如何？’對曰：‘執(zhí)法一心，不敢惜死。’上拂衣入，良久乃釋之”等內(nèi)容可知，趙綽對文帝不因敬畏而亦步亦趨、盲目照做，執(zhí)法一心，不惜其死。參考譯文：材料一：人們對于自己所親愛的人往往會偏愛；對自己所輕視厭惡的人往往會一味厭棄；對自己內(nèi)心敬畏的人往往會盲目遵從；對自己同情的人往往過于憐憫；對自己所傲視怠慢的人往往過于輕蔑。因此，能夠做到喜愛某人而又深知其丑惡的一面，厭惡其人又能肯定其美好的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天下少有啊!所以民間有句諺語說：“人都看不到自己孩子的錯(cuò)誤，也都看不到自己莊稼的豐碩。”材料二：趙綽字士倬，河?xùn)|人。性格樸實(shí)直率明毅。北周初年擔(dān)任天官府史，因?yàn)闉楣僦t遜謹(jǐn)慎恭順辛勞，被提升為夏官府下士。(他)漸漸地因?yàn)槊髦呛陀胁鸥杀簧霞壛私猓瑩?dān)任了內(nèi)府中士。隋文帝當(dāng)時(shí)任丞相，了解到他清廉正直，薦舉他擔(dān)任了錄事參軍。隋文帝接受禪讓登基，任命趙綽為大理丞。趙綽執(zhí)法公正，政績考核連年為優(yōu)等。每次向朝廷上報(bào)案情，都表現(xiàn)得嚴(yán)肅剛直，漸漸地被皇上禮遇尊重。皇上因?yàn)橥当I搶掠難以禁止，將要改變刑法，加重處罰，趙綽進(jìn)諫說：“法律是天下最重要的信約，難道可以失信嗎?”皇上欣然接受了他的意見，就對他說：“如果你再見到什么情況或聽到什么意見，應(yīng)當(dāng)多多地說說。”升任趙綽為大理少卿。大理寺掌固來曠上言說大理寺執(zhí)法官吏對囚犯量刑定器太寬，隋文帝因此認(rèn)為來曠忠誠正直，讓他每天早晨站在五品官員的行列中參見。來曠又上告說大理少卿趙綽違法釋放囚徒，文帝派遣使臣前去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)趙綽根本沒有枉法偏袒之事，文帝非常憤怒，下令將來曠斬首。趙綽苦苦諫諍，認(rèn)為來曠按照法律構(gòu)不成死罪，文帝不聽，拂衣進(jìn)入中。趙綽又假稱：“我不再申理來曠的事情，我還有別的事沒有來得及奏聞。”文帝讓人引趙綽來到后，趙綽再拜奏請說：“我犯了三項(xiàng)死罪：身為大理寺少卿，沒有能管制約束住掌固來曠，使他觸犯了朝廷刑律，這是第一；因犯罪不當(dāng)死，而我不能以死相爭，這是第二；我本來沒有別的事，而以胡言亂語詐稱有事求見隆下。這是第三。”文帝聽了他的話，臉色才緩和下來。當(dāng)時(shí)正碰上獨(dú)孤皇后在坐，就下令賞賜趙綽兩金杯酒，并且連金杯也賞賜給他。因此，來曠得以免除一死，被流放到廣州。刑部侍郎辛亶曾經(jīng)穿著紅色的褲子，俗說這樣可以有利于升官，皇上認(rèn)為這是巫術(shù)，要將他處以斬刑。趙綽說：“依據(jù)法律，辛亶不應(yīng)該定為死罪，我不敢奉旨。“皇上大怒說：“你是只顧憐惜辛亶而不憐惜自己了?“下令讓左仆射高颎將趙綽處斬。趙綽說：“陛下寧可殺了我，也不能殺辛亶。”把趙綽押到朝堂上，脫下他的官服將處以斬刑。皇上派人問趙綽說：“你終究打算如何?”趙綽回答說：“我一心一意執(zhí)法，不敢顧惜自己的生命。”文帝氣得拂袖而去，過了好久才下令釋放了趙綽。第二天，皇上向趙綽道歉，慰勞并鼓勵(lì)了他，并且賞賜給他綢緞三百匹。當(dāng)時(shí)河?xùn)|人薛胄任大理卿，與趙綽都有執(zhí)法公平寬容的名聲。但薛胄處理案件憑感情用事，而趙綽嚴(yán)格守法，兩人都很稱職。皇上常對趙綽說：“我對你，并不吝惜官爵，只因你的骨相不該富貴罷了。”因仁德而長壽終，趙綽在官任上去世，皇上為之傷心流淚。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌陸游我昔學(xué)詩未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球筑場一千步，閱馬列廄三萬匹。華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風(fēng)雨疾。詩家三昧忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷。天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起四句寫詩人回顧往日詩稿心感有愧，為下文敘寫詩歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變抑遏蓄勢。B.四十多歲詩人從軍南鄭，受震撼人心的軍旅生活影響，詩歌風(fēng)格一步步走向雄壯。C.詩人從屈原、賈誼的詩歌創(chuàng)作中悟得“詩家三昧”：詩歌須用心裁剪方臻妙境。D.最后四句轉(zhuǎn)向議論，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識上的偏差會導(dǎo)致詩歌創(chuàng)作成就的天壤之別。16.在詩歌創(chuàng)作的今昔對比中，詩人主要談了哪些詩歌創(chuàng)作心得？【答案】15.C16.①向別人取材、學(xué)技巧，難免力孱氣餒，缺乏自得之妙。②來源于生活實(shí)踐的詩歌創(chuàng)作才現(xiàn)“詩家三昧”，妙然天成。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“詩歌須用心裁剪方臻妙境”錯(cuò)誤，與“裁剪妙處非刀尺”不合。詩人受南鄭軍中生活刺激體會到詩歌創(chuàng)作的根源在于現(xiàn)實(shí)生活，并非在于精心裁剪，并由此更看清了屈原、賈誼一類憂國詩賦的精神實(shí)質(zhì)和根源。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)的能力。“天機(jī)云錦用在我，翦裁妙處非刀尺”，大意是：要寫出像織女云錦般精美的詩篇全在自己，生活素材的巧妙構(gòu)思絕非單憑尺量刀剪。我以我手寫我見我聽我想我感，要美好、絢爛，要?jiǎng)e出心裁、獨(dú)具匠心、自出機(jī)杼，不能拾人牙慧、生搬硬套、模仿借鑒。據(jù)此得出，向別人取材、學(xué)技巧，難免力孱氣餒，缺乏自得之妙。“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷”，大意：呵，作詩的訣竅突然間被我領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)，屈原、賈誼的境界原來清清楚楚地出現(xiàn)在眼前！首先分析詩句涵義照應(yīng)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：“詩家三昧忽見前”，總說自己感覺到了什么是詩家三昧，具體指什么呢，應(yīng)該跟上文的描寫敘事有關(guān)，前八句詩人鋪陳描寫，眼見耳聞心感，令人激情澎湃壯懷激烈的軍力生活，真實(shí)且感人，頗具畫面感。“屈賈在眼元?dú)v歷”，這一句較之上句的總結(jié)在明示“詩家三昧”，即兩位文學(xué)大師的藝術(shù)境界——在于真切的畫面感，清楚如在目前，讓人身臨其境。其次，照應(yīng)概括的內(nèi)容加以總結(jié)。詩人領(lǐng)悟到自己的詩歌創(chuàng)作同屈原賈誼一樣來源于生活，真實(shí)、深切，才能現(xiàn)“詩家三昧”，妙然天成，這才是藝術(shù)的本真特色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中用借喻的手法寫小船，描繪想象中越過那茫茫江面的輕盈與瀟灑，寫出一種曠達(dá)情態(tài)的句子是“______________，______________”。（2）2023年9月，第19屆亞運(yùn)會將在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》（東南形勝）中“______________”一句來夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“______________”一句來概括西湖的湖山之美。（3）洞庭湖的美麗風(fēng)光讓許多文人墨客贊嘆不已，并寫入詩詞，如“______________，______________”兩句。【答案】（1）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（2）錢塘自古繁華重湖疊巘清嘉（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）【解析】易錯(cuò)字有：縱、凌、茫、繁、巘、坼、乾、坤、鑒。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人比喻，麻醉就像開飛機(jī)，因?yàn)槁樽硇枞瘫Ｕ匣颊甙踩翰蝗萦幸唤z差錯(cuò)。那么麻醉醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)作為飛行員如何平穩(wěn)地駕駛飛機(jī)起飛和落地？在計(jì)劃接受手術(shù)前，麻醉醫(yī)生會對患者A，結(jié)合患者的情況評估麻醉風(fēng)險(xiǎn)并制定計(jì)劃。這部分工作可以理解為機(jī)場的安檢工作。只有完善細(xì)致的安檢，才能保障飛機(jī)運(yùn)行過程中的安全。實(shí)施全身麻醉時(shí)分為三個(gè)不同階段：誘導(dǎo)、維持和蘇醒。麻醉誘導(dǎo)階段相當(dāng)于飛機(jī)起飛階段，全身麻醉的誘導(dǎo)可采用鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、肌松三類藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)配合手術(shù)。麻醉誘導(dǎo)時(shí)需嚴(yán)密監(jiān)測患者各項(xiàng)指標(biāo)變化并進(jìn)行針對性處理，以免發(fā)生突發(fā)意外。隨后手術(shù)開始，麻醉進(jìn)入維持期，此階段相當(dāng)于。B，此時(shí)各種麻醉藥物的血藥濃度趨于平穩(wěn)，麻醉人員需調(diào)整用藥劑量以維持合適的麻醉深度，同時(shí)監(jiān)測患者呼吸、血壓、心率等指標(biāo)維持在正常范圍。麻醉蘇醒是指在外科手術(shù)結(jié)束時(shí)停止給予麻醉藥物和輔助藥物后，患者意識逐漸恢復(fù)的過程。麻醉蘇醒期常被比喻為飛機(jī)落地，因?yàn)榇藭r(shí)手術(shù)步驟已結(jié)束，需要減淺麻醉藥物，盡可能快速地排出各種藥物，使患者意識、呼吸等逐步恢復(fù)。直至患者各項(xiàng)生命體征平穩(wěn)，完全清醒，恢復(fù)良好，飛機(jī)C。一般麻醉醫(yī)護(hù)人員會根據(jù)患者的多項(xiàng)指標(biāo)來判斷患者是否完全蘇醒。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.閱讀材料，請以“麻醉醫(yī)護(hù)人員”為主語按照麻醉的發(fā)展過程簡述醫(yī)護(hù)人員應(yīng)如何確保麻醉安全。【答案】18.示例：A：進(jìn)行麻醉評估B：飛機(jī)在空中飛行階段C：才算平穩(wěn)著陸19.示例：麻醉醫(yī)護(hù)人員要對患者進(jìn)行麻醉風(fēng)險(xiǎn)評估并制定計(jì)劃，然后選擇合適的誘導(dǎo)藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)并調(diào)整用藥劑量來維持合適的麻醉深度，在此期間要嚴(yán)密監(jiān)測患者指標(biāo)變化，最后要適時(shí)停止麻醉注入并判斷患者意識恢復(fù)情況。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A：結(jié)合下句“結(jié)合患者的情況評估麻醉風(fēng)險(xiǎn)并制定計(jì)劃”可知，介紹的是對患者進(jìn)行麻醉評估并制定計(jì)劃，可見在計(jì)劃接受手術(shù)前，麻醉醫(yī)生會對患者進(jìn)行麻醉評估，所以此處應(yīng)該填寫“進(jìn)行麻醉評估”。B：結(jié)合上文“麻醉誘導(dǎo)階段相當(dāng)于飛機(jī)起飛階段”和下文“麻醉蘇醒期常被比喻為飛機(jī)落地”可知，是在用飛機(jī)的三個(gè)不同階段來形容全身麻醉時(shí)的三個(gè)不同階段，那么麻醉維持階段就應(yīng)該是飛機(jī)在空中飛行階段，所以此處應(yīng)該填寫“飛機(jī)在空中飛行階段”。C：結(jié)合上文“直至患者各項(xiàng)生命體征平穩(wěn)，完全清醒，恢復(fù)良好”可知，各項(xiàng)生命體征平穩(wěn)，完全清醒，恢復(fù)良好相當(dāng)于飛機(jī)平穩(wěn)著陸，所以此處應(yīng)該填寫“才算平穩(wěn)著陸”。【19題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。本題要求以“麻醉醫(yī)護(hù)人員”為主語，所以確保麻醉安全的措施都應(yīng)該是醫(yī)護(hù)人員施行的。結(jié)合“在計(jì)劃接受手術(shù)前，麻醉醫(yī)生會對患者進(jìn)行麻醉評估，結(jié)合患者的情況評估麻醉風(fēng)險(xiǎn)并制定計(jì)劃”可知，麻醉醫(yī)護(hù)人員要對患者進(jìn)行麻醉風(fēng)險(xiǎn)評估并制定計(jì)劃；結(jié)合“全身麻醉的誘導(dǎo)可采用鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、肌松三類藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)配合手術(shù)。麻醉誘導(dǎo)時(shí)需嚴(yán)密監(jiān)測患者各項(xiàng)指標(biāo)變化并進(jìn)行針對性處理，以免發(fā)生突發(fā)意外。隨后手術(shù)開始，麻醉進(jìn)入維持期，此階段相當(dāng)于。飛機(jī)在空中飛行階段，此時(shí)各種麻醉藥物的血藥濃度趨于平穩(wěn)，麻醉人員需調(diào)整用藥劑量以維持合適的麻醉深度，同時(shí)監(jiān)測患者呼吸、血壓、心率等指標(biāo)維持在正常范圍”可知，然后選擇合適的誘導(dǎo)藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)并調(diào)整用藥劑量來維持合適的麻醉深度，在此期間要嚴(yán)密監(jiān)測患者指標(biāo)變化；結(jié)合“需要減淺麻醉藥物，盡可能快速地排出各種藥物，使患者意識、呼吸等逐步恢復(fù)。直至患者各項(xiàng)生命體征平穩(wěn)，完全清醒，恢復(fù)良好，飛機(jī)才算平穩(wěn)著陸。一般麻醉醫(yī)護(hù)人員會根據(jù)患者的多項(xiàng)指標(biāo)來判斷患者是否完全蘇醒”可知，最后要適時(shí)停止麻醉注入并判斷患者意識恢復(fù)情況。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在這里出門散步去，上山或是下山，在一個(gè)晴好的五月的向晚，像是去赴一個(gè)美的宴會。陽光正好暖和，絕不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來，帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時(shí)鑒賞。作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。20.句式的靈活使用可讓文