2019學年內蒙古高二上期中歷史試卷【含答案及解析】1.我國考古工作者曾在新疆、陜西、甘肅、內蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發現了西漢紙的殘片；《后漢書?蔡倫傳》記載：“倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。……自是莫不從用焉故天下咸稱‘蔡侯紙’。”據此可得出的正確結論是A．依據考古可知西漢時期已發明了造紙術B．根據史料記載可以推斷中國造紙術源于蔡倫C．蔡倫發明造紙術后,紙成為重要的書寫工具D．東漢時期是造紙技術發明和改進的重要時期□2.《夢梁錄江海船艦》記載：“舶商之船，自入海門，便是海洋……風雨晦冥時，惟憑針盤而行，乃火長掌之。”據所學判斷該書最早可能成書于A．戰國B．漢代C．唐代D．宋代□中國古代的四大發明傳入歐洲后，對推動歐洲“發現世界”進而產生真正意義上的“世界史”的是A．促進歐洲文化發展B．推動文藝復興和宗教改革C．推動歐洲近代化進程D．促進遠洋航行和地理大發現□每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發現它的主要焦點就在宋代，不管在應用科學方面還是在純粹科學方面都是如此。……中國的科技發展到宋朝，已呈巔峰狀態，關于宋代科技發展的說法正確的是A．造紙術改進，利于信息的記錄和傳承B．火藥用于軍事，出現自動爆炸的地雷C．指南針應用于航海，促使海運的發展D．雕版印刷出現，促進宋代文化的傳播□電子產品的廣泛運用導致我們對漢字感到生疏，提筆忘字。很多時候我們看到的一個漢字、一個方塊字，會由衷的覺得我是一個中國人。如果我們不會寫漢字，而是像英美國家那樣都說英語或者使用計算機的各種語言的話，在未來也許會出現身份認同的危機。它反映了漢字A．應該與時俱進B．促進文明傳播C．有利于國家統一D．增進民族認同感□有古代學者論述某字體的形成時說：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書。”據此推斷該字體是A．小篆B．隸書C．行書D．草書□有一副對聯寫到：“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千變萬化；車行步，馬行步，步亦行步，三五步四海五洲。此對聯表現了A．京劇表演的虛擬藝術B．浪漫主義的豐富想象C．中國書法的出神入化D．中國繪畫的寫意追求□《三國演義》與《水滸傳》的題材差別很大，一屬歷史演義，一屬英雄傳奇；其主人公，一是帝王將相，一是綠林豪杰。然而，明朝人雄飛和楊明瑯將二者予以合刻，題曰《英雄譜》，認為這兩部小說的創作宗旨是一致的，即A．意主忠義，旨歸勸懲B．區別尊卑，明確等級C．諂媚于上，以邀榮寵D．修身齊家，治平天下□9.著名學者李澤厚認為：“盡管在政治、經濟、法律等制度方面漢承秦制……但是，在意識形態的某些方面，又特別是在文學藝術領域，漢卻依然保持了南楚的鄉土本色。”以下作品中，最能體現該觀點的是A．《史記》B．《漢書》C．《上林賦》D．《離騷》□關漢卿在《關大王獨回單刀會》中，描繪關于面對大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱到：“大江東去浪千疊……駕著這小舟一葉……可正是千丈虎狼穴……我覷這單刀會似賽村社”。對該作品理解準確的是A．關漢卿對《三國演義》故事的再創造B．借歷史典故吊古撫今C．嚴厲斥問顛倒黑白的世界D．兼采宋詞的溫婉風格□甲午一戰，天朝再敗于東鄰維新之島日本，舉國深感恥痛，中國知識精英痛定思痛之余，在文化自覺上又進一層。”——（金耀基《文化自覺、全球化與中國現代化之建構》）當時“中國知識精英”的著力點是A．經濟的現代化B．器物的現代化C．精神的現代化D．制度的現代化□晚晴重臣曾國藩和大學士倭仁雖然在對待西學的態度方面針鋒相對，但是他們都具有濃厚的理學色彩，在他們影響下“學人輕蔑宋學的觀念一變。”這種現象的合理解釋是A．社會危機的影響B．經濟變遷的推動C．理學功能的更新D．中央集權的削弱□2世0紀初，許多中國留學生在許多刊物中以《論今日宜定國籍法》、《論政府亟宜制定國籍法》等文章來對中國國籍法制定提出建議。這種現象深刻反映出A．民主革命思想成為潮流B西方法制精神影響重C．中華民族意識逐漸覺醒D．反滿民族情緒日益高漲□梁啟超說：“吾國之大患，由國家視其民以為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉。……吾國之人視國事若于己無與焉，雖經國恥、歷國難，而漠然不以動其心者，非其性然也，勢使然也。”下列主張與梁啟超意圖相似的是A．民為邦本B．天賦人權C．社會契約D．人民主權□某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統糟粕，重建儒家信仰C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵循進化理論，任憑自然選擇□19年1《8東方雜志》發表文章《迷亂之現代人心》。文章認為：“盲目輸入西方學說，導致國家的基本政治道德原則喪失、精神破產，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風。”該文針對的是A．中體西用思潮B．維新變革思潮C．全盤西化思潮D．民主主義思潮□李大釗認為，西方文化和東方文化，一個是新的，一個是舊的。“但這兩種精神活動的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才能于進化有益”。下列理解準確的是A．東方文化與西方文化性質不同B．新文化隨著時間推移變成舊文化C．主張用西方文化改造東方文化D．李大釗創造了新的思想文化體系□19年1，9魯迅在《藥》發表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是A．抨擊封建統治的愚民政策B．號召實現真正的民主政治C．揭露中國社會的愚昧落后呼喚廣泛深刻的思想解放《四庫全書總目》說：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧,實逾前古,其議論夸詐迂怪,亦為異端之尤。國朝節取其技能,而禁傳其學術,具存深意。”材料反映A．主張選擇性地學習西方文化B．正確認識了東西方文化的優劣C．主張漸進式地變革中國文化D．“華尊夷卑”的觀念徹底改變□比較全面系統地介紹馬克思主義的文章是A．《敬告青年》B．《庶民的勝利》C．《布爾什維主義的勝利》D．《我的馬克思主義觀》□瞿秋白在一段回憶中提到：“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國世紀年代的青年思想似的……隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂……正如久壅的水閘，一旦開放，旁流雜出，雖是噴沫鳴濺，究不曾自定出流的方向。”這主要說明當時A．社會主義在中國文化界大行其道B．中國與俄國有著相似的時代背景C．中國產生的社會主義流派非常多D．國人對社會主義的理解較為模糊□22.法國作家維克多?雨果對中西科技有過如下一番論述：“像印刷術、大炮、氣球和麻醉藥這些發明，中國人都比我們早。可是有一個區別，在歐洲，有一種發明，馬上就生氣勃勃地發展為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態，無聲無息。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶。”下列有關這段話的認識比較合理的是A．雨果否認中國人的發明創造能力B．雨果認為中國的社會狀態對科技發展起到了保護作用C．雨果認為西方科學技術更加神奇D．雨果指出了中國傳統科技沒有發展為近代科技的事實□18年6，1曾國藩攻占太平軍軍事重鎮安慶之后，立即興辦了安慶內軍械所，制造槍彈、火輪。他在日記中說：“欲制洋人……欲求自強之道……但使彼之所長，我皆有之。”據這段日記可知，曾國藩設立安慶內軍械所是為了A．剿滅太平天國，以平內亂

以求自強

以強國防

以謀國富學習西方科技，實施軍事改革，興建近代工業，以求自強

以強國防

以謀國富時人曾對當時某一著作作如下評論：“其書羅列甚遠之國，指掌形勢可謂奇書”、“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據此推斷該書最有可能是A．《明夷待訪錄》B．《海國圖志》C．《孔子改制考》D．《天演論》語匯出現頻率的高低可以反映國家政治經濟主題的變化。據統計，以下為193年6各報刊元旦社論出現的高頻率語匯。其中屬于190年1的是A．三民主義、民國、南京、孫中山、共和B．北京、義和團、八國聯軍、賠款、李鴻章C．同盟會、新文化、北洋軍閥、實業救國、張騫D．革命、中國共產黨、長征、統一戰線、抗日二、綜合題科技進步是人類進步的階梯。閱讀材料，回答問題材料一在許多方面，宋朝在中國歷史上都是個激蕩的時代，它所統轄的是一個前所未見的發展、創新和文化繁盛的時期。材料二材料三有人認為，國際互聯網的出現把古今中外全人類的智慧都匯聚到覆蓋全球的巨型網絡系統之中，從而創造了一個每時每刻都在急劇發展的全人類的“大腦”。宋朝中國古代科技發展的黃金時代。根據材料一和所學知識，舉出兩項中國在這一時期獲得發展完善并推動歐洲社會轉型的科技成就。材料二中哪些是第一次工業革命的成果？哪些是第二次工業革命的成果？結合所學知識，從動力的角度，指出這兩次工業革命分別開創了人類社會的什么新時代？依據材料三，結合所學知識，作為中學生，我們應該如何對待互聯網？□閱讀下列材料，回答問題材料一：李鴻章完全是在曾國藩的卵翼下成長起來的，他不僅是曾國藩反動事業的繼承者，而且他是在反動統治集團的地位及其賣國行為，都超過了他師父，成為19世紀最后三十年中最大的一個賣國賊。——摘編自胡濱《賣國賊李鴻章》195年4版材料二：19世紀末美國總統克利夫蘭：李鴻章不僅是中國在當時所孕育的最偉大的人物，而且綜合各方面的才能來說，他是全世界在上一個世紀中（注：指19世紀）中最為獨特的人物……以從政三十年的政治家來說，他為這個地球上最古老、人口最繁盛的國家提供了公認的優良設施。以一位外交官來說，他的成就使他成為外交史上名列前茅的人。——摘編自張明林《換一只眼睛看歷史：外國人評點李鴻章》材料三：嚴復生平經歷18年541月8日，出生于今福建省福州市倉山區蓋山鎮陽岐村一中醫世家。18年6，7入福州船政學堂學習駕駛。187年73月，赴英國學習海軍三年。18年9，0升為北洋水師學堂總辦。18年9，5甲午戰爭后在天津《直報》發表《論世變之亟》、《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。18年9，6創辦俄文館，并任總辦，俄文館為中國最早的俄語學校；幫助張元濟在北京創辦通藝學堂； 9月24日捐款10元0資助梁啟超與汪康年在上海創辦的《時務報》。18年9，7和王修植、夏曾佑等在天津創辦《國聞報》和《國聞匯編》，宣傳變法維新；將《天演論》在《國聞報》報上連續發表。189年8，光緒帝命嚴復來京覲見，闡述變法主張；改捐同知，撰《上光緒皇帝萬言書》。19年1，0海軍部授為協都統，后任資政院議員。19年1，2京師大學堂更名為北京大學校，任首任校長；11月辭去校長職務。19年15月，嚴復被袁世凱聘為憲法起草員。8月23日籌安會宣布成立，嚴復列名為籌安會的發起人，支持袁世凱復辟帝制。19年1，7對張勛復辟表示同情。19年210月27日在福州郎官巷住宅與世長辭，終年69歲。——摘編自《嚴復年譜》根據材料一、二，概括胡濱和克利夫蘭對李鴻章的不同評價。根據材料并結合所學知識，簡要概括嚴復的人生經歷的特點。根據材料并結合所學知識，指出辛亥革命后嚴復的思想變化。□新文化運動除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場了道德倫理革命。材料一：吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設今日因時制宜斷道德之標準。就目前之情勢觀之，應規定者約有三事： （一）注重人道主義。以平等博愛諸德實行之；（二）發達個人之制己心；（三）主張極端之自由思想。——吳康《論吾國今日道德之根本問題》材料二：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治．年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者,當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。——陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料三：夫利用厚生，崇實際而薄虛玄，本吾國初民之俗；而今日之社會制度，人心思想，悉自周、漢兩代而來……名教之所昭垂，人心之所祈向，無一不與社會現實背道而馳。倘不改弦而更張之，則國力將莫由昭蘇，社會永無寧日。……物之不切于實用者，雖金玉圭璋，不如布粟糞土！若事之無利于個人或社會現實生活者，皆虛文也，誑人之事也。誑人之事，雖祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也！——陳獨秀《敬告青年》據材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標準”的思想來源又是什么？據材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發展階段。結合新文化運動的背景，說明“道德倫理革命”出現的原因。材料三中“改弦而更張”主要指的是什么？前期新文化運動有何積極影響？□閱讀材料，回答下列問題材料辜鴻銘被稱為“國寶級怪人"。……民國建立后，他在北大是教英國文學的教員，卻頭戴紅頂瓜皮小帽，身穿長袍馬褂，腳登雙梁中式鞋；辜鴻銘當初是最先剪辮子的人，辛亥革命以后反而蓄發留辮，整個一位“前清遺民”；他精通10余種外語，發音之純正，連該語種國人也感到驚訝，他還從19世紀80年代起，花了20年時間，把中國古典十二經中的十部翻譯成英文，然而平時講課和談話，張口就是“子曰詩云”；他喝洋墨水最多，187年0前后，即13歲就出國留學，188年5正式回國，自稱是“中國受過歐洲教育的人中資格最老的一個”，然而回國以后卻變為思想最“守舊”的衛道士，他反對五四時期的文學革命，力主尊孔讀經，公然說"現在社會大亂，主要的原因是沒有君主"；他十分熟悉西方文明，然而卻從中得出結論：“歐洲人所熱切希望并極力去實現的民主主義文明，就是我們中國人兩千多年來一直保持的東西”，他狂熱的贊美中國封建社會落后丑惡的東西，如一夫多妾制、納妾現象、女人纏足，十分欣賞清人方溝專為纏足寫的一本叫《香蓮品藻》的書，并且說“小腳女人，神秘美妙”。——馮建輝《命運與使命：中國知識分子問題世紀回眸》依據材料，并結合所學知識，概括辜鴻銘對待東西方文化態度的變化并分析其原因。你如何認識辜鴻銘現象?□第第4題【答案】第1題【答案】第2題【答案】D-nr^lr哥rnHB-M市里1“現s科術以瞿選據翦*J如意力可題*合篇不&I量時)■DC獲海5彗題史用a皆不閱針Ai，.杳田南w?主可現題制出*snnn蹩幾而

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