《陋室銘》教學設計

教學目的

1．學習古人高潔的品格和情操。2．掌握某些文言詞語。3．理解短文的重要內容。

教學重點：

（1）朗誦、背誦文言課文。（2）疏通文言語句，分析文章內容。

教學難點：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學習托物言志的寫法。

教學時間：二學時。

第二學時

（劉禹錫）課前五分鐘片段說話訓練

一、檢查預習：教師個別抽查參看多媒體課件：根據屏幕顯示整體檢查。二、走近作家、作品寫作背景：

1．作家作品介紹

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉來賓集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

2．有關“銘”

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體普通都是用韻的。

三、研讀、賞析課文：

1．朗誦課文。可采用多個辦法朗誦，如老師范讀、聽課文錄音，學生個別讀、集體凌等。

2．請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

有仙則名：出名。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德崇高。苔痕上階綠：長到。草色入帶青：映入。談笑有鴻儒：博學的人。往來無白丁：指沒有什么學問的人。無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？

3．提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什么修辭手法？在文中起什么作用？

運用比方、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

4．提問:“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語調。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德崇高，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德崇高為陋室增光添采。

5．提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。

6．提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？

寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是同樣的高雅。

7．提問：“能夠調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？

寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

8．提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？

運用類比，引古賢之名定證“陋室”，旨在以古代名賢自比，表明自己也含有古代名賢的志趣和抱負。

9．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷即使簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”闡明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達成“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

小結：

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、風格高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，體現了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、探究：走進劉禹錫的心靈深處：

我們讀懂了周敦頤和陶淵明，那么，現在，我們回過頭去再看劉禹錫。我們重點討論一種問題，你認為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的嗎？請大家注意不要空談，扣緊詩文的核心字詞來證明自己的觀點。預設的提示問題羅列下列：？你看他的居住環境“苔痕上階綠，草色入簾青”，這是一種隱居的環境嗎？

（學生可能有不同意見）例如：學生甲：我不同意。劉禹錫的生活其實很豐富的，來來往往的都是博學的大儒，他還經常彈琴看書，這種生活是隱居的生活嗎？學生乙：我還是認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經”，金經就是佛經，金經有南華經……（眾大笑），一種讀佛經的人難道不是在隱居嗎？

？為什么劉禹錫說自己是“調素琴”，而不是“彈古琴”呢？

“調”更悠閑更隨意，“素琴”闡明他的生活是非常清苦的。這個“調”讓我想起了那出名的“悠然見南山”的——既然劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比方自己的陋室。諸葛亮和楊子云都是歷史上名聲顯赫的人物，一種在政治上建立奇功，一種在文學上很有造詣。看來，劉禹錫是但愿自己也能像諸葛子云同樣建功立業的。尚有，結尾點題句劉禹錫用的是孔子的名句。孔子是儒家主張建功立業的代表人物。這段時間班里讀《論語》，孔子表彰顏回說‘賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也’（在老師的提示下說完這個句子）。我想孔子更贊成周敦頤的人生選擇，即使身處逆境但是仍舊要建功立業。劉禹錫引用孔子的話也應當是對自己的一種激勵。教師：必定并贊美以上回答：孔子是果斷主張入世的，他自己便是終身為實現政治抱負在奮斗。劉禹錫引用他的話，可見是非常尊崇孔子的。他不可能去隱居。

教師推薦劉禹錫一系列的小詩：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄。

劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》——沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。學生暢談自己眼中的劉禹錫：教師：同窗們，吟誦著“病樹前頭萬木春”劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一種地方的老百姓都“因禍得福”，由于他進一步民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為本地的發展作出了歷史性的奉獻。這樣樂觀豁達，這樣富有生命活力的一種劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨善其身”“隱居避世”呢？因此，同窗們，《陋室銘》不是一種落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰斗檄文。官場的險惡人情的冷暖并沒有澆滅劉禹錫心中的戰斗之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對炎涼世態坎坷仕途作出了最昂揚最詩意的回答。《愛蓮說》教學設計檢查預習：讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、走近作家、作品寫作背景：

1．作家作品介紹

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號“元”，宋代哲學家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學的創始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。

2．題解

“說”是古代一種文體，能夠記事，也能夠議論，都是為了闡明一種道理。

三、研讀、賞析課文：1．朗誦課文。老師范讀，學生齊讀、輪讀均可。讀時注意節奏、重音，對的、流利、有感情。

2．學生翻譯課文，補充課文注釋：

“水陸軍木之花”之：構造助詞，相稱于當代漢語"的"。

“可愛者甚蕃”者：構造助詞，與前面詞“可愛”構成名詞性構造。相稱“可愛的（花）”。

“晉陶淵明獨愛菊”獨：唯獨。“世人甚愛牡丹”甚：很”

“予獨愛蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，不譯：而：連詞，表轉折，卻。

“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉折，卻。“中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直。

“香遠益清”：香氣遠播，越發清香。益：更加。

“可遠觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉折，卻。焉：助詞，可不譯。

“予謂菊”謂：認為。

“花之隱逸者也”之：構造助詞，的。“陶后鮮有聞：鮮：少。（xiǎn)

3．請再次朗誦課文。

4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

愛慕哪一種花，是人的思想感情的體現。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地體現了文章的主旨。

5．提問：文章用了兩個“獨”字，體現了作者什么樣的生活態度。

兩個“獨”字，都體現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。

6．提問：“我”愛蓮花什么呢？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美妙形象。

（1）生長環境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質樸；

（2）體態香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠益清”的芳香；

（3）風度方面：寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質的象征。

8．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比方象征哪三種人？

菊花比方象征隱士，牡丹比方象征富貴的人，蓮花比方象征君子。

9．提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態度分別是什么？

愛不同的花象征一種不同的生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，挖苦貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。

四、小結：

這篇短文，將花的形象比擬為人的品