了解新疆三史，建設(shè)美好家園提綱

一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)“西域”與“新疆”的概念

西域

西部地區(qū)

狹義：指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區(qū)。

廣義：指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，中亞、西亞地區(qū)，及至地中海、東歐、北非的廣大地區(qū)。

新疆概況“疆”新疆地處我國西北邊陲，歐亞大陸腹地。人類大規(guī)模的海上交通暢行之前，新疆是我國古代進(jìn)行東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的要道，例如舉世聞名的“絲綢之路”即穿行其中。新疆的“疆”字，恰好反映了新疆的“三山夾兩盆”的特點(diǎn)一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分

1、史前新疆

2、漢朝統(tǒng)一西域及其管理3、魏晉南北朝時期的西域

4、隋唐時期的西域

5、遼宋元明時期的西域

6、清朝時期的西域一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分

1、史前新疆尼勒克縣三足銅釜人們將有文字記錄之前的歷史通稱“史前時期”，因?yàn)檫@一時期缺少準(zhǔn)確的文獻(xiàn)記載，歷史面貌往往主要倚賴考古文物。新疆迄今還未發(fā)現(xiàn)公元前2世紀(jì)以前的有文字的遺物和相關(guān)記錄，故學(xué)術(shù)界一般將漢朝之前的新疆歷史都稱為“史前時期”，這是人類文明的黎明階段.1、史前新疆

史前時期的人類歷史是相對有文獻(xiàn)記載的歷史而言的，可分為石器、青銅器和早期鐵器時代等發(fā)展階段。新疆的“史前時期”距今約一萬年到公元前二世紀(jì)前后。和縣和什托洛蓋駱駝石舊石器

小河墓地遺址

察吾乎彩陶一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分2、漢朝統(tǒng)一西域及其管理（公元前60年---公元220年）

（1）西域“36國”，“行國”、“城郭諸國”，不同的生產(chǎn)生活模式；（2）西域諸國仍處在各自為政的割踞狀態(tài)（《漢書·西域傳》:“西域諸國,各有君長,兵眾分弱,無所統(tǒng)一”）；（3）前177年，匈奴右賢王統(tǒng)兵西征，西域諸地歸匈奴所屬。之后，匈奴西邊日逐王置“僮仆都尉”管理該地事務(wù)，(《漢書·西域傳》:“賦稅諸國,取富給焉”)。一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分西域社會狀況

一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分2、漢朝統(tǒng)一西域及其管理

漢朝統(tǒng)一西域過程張騫出使西域時間：公元前119年目的：發(fā)展?jié)h與西域各國的友好關(guān)系結(jié)果：溝通了西漢與西域的聯(lián)系，雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流開始了。

《漢書·西域傳》：“使護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎之，……乃因使并護(hù)北道，故號曰都護(hù)”?！皾h之號令班西域矣，始自張騫而成于鄭吉”。一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分2、漢朝統(tǒng)一西域及其管理

公元前60年，漢朝在龜茲（今新疆輪臺縣境內(nèi)）設(shè)置“西域都護(hù)府”管理西域地方，西域各部落首領(lǐng)和官員都接受漢朝的冊封。西域都護(hù)府的設(shè)立，標(biāo)志著西域地方的主權(quán)開始?xì)w于中國。一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分3、漢朝治理西域措施（1）設(shè)置機(jī)構(gòu)，任命官吏；（2）駐軍鎮(zhèn)守，戍邊屯田；（3）鎮(zhèn)撫地方、督察境外；（4）遣子入質(zhì)、貢獻(xiàn)方物；（5）修筑城壘烽燧、扼守交通要道。

庫車縣境內(nèi)東漢時期的克孜爾尕哈烽燧一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分2、漢朝統(tǒng)一西域及其管理漢朝治理西域措施漢代西域

36國/漢與匈奴/B.C.60年西域都護(hù)府失我胭脂山，使我婦女無顏色；失我祁連山，使我六畜不蕃息。吾家嫁我兮天一方

遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)兮烏孫王

穹廬為室兮氈為墻

以肉為食兮酪為漿漢歸義羌長印漢代封泥

曹魏、西晉政權(quán)繼承漢制，先后在西域地區(qū)設(shè)立“西域長史”、“戊已校尉”等軍政機(jī)構(gòu)管轄西域事務(wù)。西晉末年，前涼（301～376）政權(quán)占據(jù)高昌后，在其地設(shè)立高昌郡，郡下設(shè)縣，縣下有鄉(xiāng)里。高昌郡之創(chuàng)設(shè)是西域各地推行郡縣制的開端。尼雅出土的“五星出東方利中國”織錦一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分3、魏晉南北朝時期的西域（公元220年---581年）高昌故城遺址

隋唐時期是中國封建社會的興盛時期，尤其是唐朝對天山南北各地的管轄經(jīng)營，其規(guī)模和時間都超過魏晉，勝過兩漢。

630年設(shè)伊州。640年平高昌，置西州、庭州，設(shè)安西都護(hù)府。647年擊敗西突厥，統(tǒng)一西域各地。657年平阿史那賀魯之亂，西域政局穩(wěn)定。703年，置北庭都護(hù)府管理天山北部。龜茲故城一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分4、隋唐時期的西域（公元581年---907年）唐朝對西域的管轄治理北庭都護(hù)府安西都護(hù)府640年唐太宗702年武則天其管轄范圍在天山以北和巴爾喀什湖廣大地區(qū)。

安西都護(hù)府是唐朝在西域建立的第一個統(tǒng)領(lǐng)天山南北各地事務(wù)的高級軍政管理機(jī)構(gòu)。其管轄范圍在天山南部和蔥嶺以西的廣大地區(qū)。設(shè)立安西和北庭都護(hù)府直接管轄治理西域2、唐朝設(shè)在西域的軍政建制

北庭古城（吉木薩爾）

北庭大都護(hù)府2、唐朝設(shè)在西域的軍政建制

安西古城（庫車）安西大都護(hù)府（今新疆吐魯番西交河故城遺址）

唐朝對新疆地區(qū)的管理是實(shí)行一種二重化的建置體制，即實(shí)行藩、漢分別管理制度，在漢民集中居住的地區(qū)，政治上采用府州縣鄉(xiāng)里行政管理制度；經(jīng)濟(jì)上推行均田制與租庸調(diào)制；軍事上實(shí)行府兵制。非漢民生活聚居區(qū)，大致是所謂都督府、州地區(qū)，則推行行政“自治政策”。一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分4、隋唐時期的西域唐朝治理西域措施唐朝開元十九年西州柳中縣高寧鄉(xiāng)口籍唐代文書的官府印章唐代官府文物唐開元二十年石染典過所5、遼宋元明時期的西域（公元840年---1678年）

唐之后，中原進(jìn)入五代十國以及宋遼金西夏多個政權(quán)鼎立的時代，中原大地群雄割據(jù)，北方民族遷徙頻繁，經(jīng)過激烈的融匯整合后，西域先后形成高昌回鶻、喀喇汗王朝、于闐國三個地方政權(quán)。高昌回鶻王國和喀喇汗王朝皆系今維吾爾族的祖先回鶻人創(chuàng)建。一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分

公元13世紀(jì)蒙古人進(jìn)入西域之前，遼朝王族成員—耶律大石率其所部進(jìn)入西域，他們于西遷途中收服了高昌回鶻，進(jìn)入中亞地區(qū)，公元1133年，建立了著名的“西遼政權(quán)”。隨后征服了喀喇汗王朝，對包括今天新疆地區(qū)在內(nèi)的廣大中亞地域?qū)嵤┝私粋€世紀(jì)的政治統(tǒng)治。遼朝墓葬中的契丹貴族像一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分5、遼宋元明時期的西域西遼政權(quán)的建立及影響

公元13世紀(jì)初，蒙古成吉思汗完成了對天山南北各地政治上的統(tǒng)一，先后設(shè)置了“達(dá)魯花赤（鎮(zhèn)守官）”、別失八里行尚書省等機(jī)構(gòu)管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)。進(jìn)而結(jié)束了唐末后西域諸地長期紛爭不斷、稱雄割據(jù)的動蕩局面。

元朝建立后，中央政府對天山南北各地的統(tǒng)轄管理進(jìn)一步加強(qiáng)，各項政策日臻完善，創(chuàng)建“行省制度”，引入成吉思汗“黃金家族”游牧行政管理體系。一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分5、遼宋元明時期的西域蒙古統(tǒng)一西域及元朝對新疆的統(tǒng)治

（1）蒙古統(tǒng)一西域各地；（2）蒙古元朝在西域地區(qū)

實(shí)施的三種管理模式；畏兀兒地區(qū)；天山北部草原地帶；天山南部農(nóng)耕地區(qū)。

忽必烈狩獵圖一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分5、遼宋元明時期的西域蒙古統(tǒng)一西域及元朝對新疆的統(tǒng)治元朝對西域的管轄治理1757年，清朝平定準(zhǔn)噶爾和大、小和卓叛亂，確立了對天山南北的主權(quán)。1762年，清朝設(shè)“伊犁將軍”駐惠遠(yuǎn)（今霍城縣境），統(tǒng)一行使對天山南北各地的軍政管轄。

1875年，清政府任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆事務(wù)。1876年，左宗棠的西征大軍收復(fù)天山北部大片地區(qū)。1877年,又越過天山南下，一舉收復(fù)南疆。1884年，清政府正式在新疆建省,命名為“新疆”。一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分6、清朝時期的西域清朝統(tǒng)一西域昭蘇縣的格登山記功碑先北后南，緩進(jìn)急戰(zhàn)烏魯木齊吐魯番南疆喀什噶爾過程：結(jié)果：阿古柏兵敗身亡，1878年，除伊犁外，新疆重回祖國懷抱。左宗棠收復(fù)新疆作戰(zhàn)策略：霍爾果斯河

根據(jù)19世紀(jì)80年代初中俄《改定條約》和《伊犁界約》，中國收回俄軍所占伊犁地區(qū)，但將霍爾果斯河以西領(lǐng)土割給俄國。左宗棠收復(fù)新疆（1）建立軍政管理機(jī)構(gòu)；（2）駐軍屯田；（3）“因地制宜、因俗而治”

的民政措施。（4）治理措施評價。一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分6、清朝時期的西域清朝對新疆的治理措施一是新疆行政體制與內(nèi)地一體化，有利于國家統(tǒng)一；二是有助于推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步發(fā)展；三是促進(jìn)了近代新疆多民族分布格局的建立，有利于民族團(tuán)結(jié)。四是樹立了一個近代管理邊疆民族地區(qū)軍政事務(wù)的先例?！缎陆O(shè)省諭旨》（故宮博物院收藏）一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分6、清朝時期的西域新疆設(shè)省的意義一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分自西漢時期開始，新疆成為祖國不可分割的一部分，我國歷代中央政府在此建置立制，實(shí)施軍政管轄，從未間斷對新疆地區(qū)的管轄治理。正如包爾漢先生指出的:“新疆與祖國的關(guān)系，既不是一般的朝貢與封賜的關(guān)系，也不是一般的藩屬關(guān)系，而是表現(xiàn)為長期的不間斷的國家行政權(quán)力在這一地區(qū)的直接行使?！笔穼?shí)證明：國家的前途和命運(yùn)從來就與新疆各族人民休戚與共，息息相關(guān)，祖國強(qiáng)大富強(qiáng)，新疆就發(fā)展繁榮，祖國衰弱落后，則新疆遭受外敵侵占屈辱，所以，維護(hù)國家統(tǒng)一，祈盼祖國強(qiáng)盛一直是新疆各族人民的共同愿望。結(jié)論：二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)

1、秦漢時期的西域諸民族2、魏晉南北朝時期西域的民族遷徙與民族融合3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合4、新疆民族成分的最終形成各民族大團(tuán)結(jié)

新疆的遠(yuǎn)古居民

新疆自古以來就是多種族，多民族聚居生活的地方。由于其復(fù)雜的民族關(guān)系和人種、民族特色曾被人們稱之為“世界人種博物館”。

我們至今尚未發(fā)現(xiàn)能夠說明舊石器時代和新石器時代新疆居民種屬的人類學(xué)資料，只發(fā)現(xiàn)了一些人類活動的遺跡。對先后采集到的300多具青銅時代的新疆古代居民人頭骨的測定分析表明，在這些距今約3800—2000年間的古代居民中，既有屬于蒙古利亞人種的黃種人，又有屬于歐羅巴人種的白種人，還有兼具兩者的混血種，說明了早期新疆居民種屬的多樣性。

樓蘭美女女尸

秦漢是我國統(tǒng)一多民族封建國家開始形成的時期。此時，新疆地區(qū)古代居民的族屬已較明確，除以地名稱謂的當(dāng)?shù)鼐用裢?，有明確記載的主要居民有：塞人、月氏（rouzhi）人、烏孫人、羌人、匈奴人與漢人。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)1、秦漢時期的西域諸民族狄蠻戎胡華夷五方格局1、秦漢時期的西域諸民族塞人(ScythiansSaka)

西方人稱為“斯基泰人”或“西徐亞人”，波斯人稱為“薩卡”，漢文稱為“塞人”。是公元前6—5世紀(jì)左右從中亞及西伯利亞進(jìn)入伊犁河流域的一個古老民族。漢初，塞人在月氏人的打擊下，主支南徙罽賓（今克什米爾一帶），留居伊犁河流域的塞人則相繼融入后來的月氏人與烏孫人之中。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)1、秦漢時期的西域諸民族月氏人(rou

zhi）秦漢之際，月氏人被匈奴人打敗，被迫西遷。他們打敗當(dāng)?shù)厝耍M(jìn)居伊犁河流域。后來，月氏人在匈奴人和烏孫人的不斷打擊下，被迫離開伊犁河流域向西南方向遷徙，進(jìn)入中亞建立了自己的政權(quán)。留在伊犁河流域的月氏人逐漸融入烏孫人和當(dāng)?shù)鼐用裰?。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)1、秦漢時期的西域諸民族烏孫人秦末漢初，烏孫人受到月氏人的毀滅性打擊，部落瓦解。后在匈奴的支持下，打敗月氏人，據(jù)有伊犁河流域的豐美之地。張騫通西域后，烏孫與漢朝結(jié)盟抗擊匈奴，成為漢朝抗擊匈奴的有力力量。公元5世紀(jì)初，烏孫因柔然入侵，大部西遷蔥嶺山中，不久為柔然所滅。羌人早期活動于今陜西西部至甘肅和青海的河湟流域一帶。春秋戰(zhàn)國時期，西遷進(jìn)入塔里木盆地南緣的若羌等，與當(dāng)?shù)赝林用袢诤?，成為?dāng)?shù)鼐用竦慕M成部分。并由此為我們新疆留下了“若羌”這個地名。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)1、秦漢時期的西域諸民族漢人漢人是中原華夏族融合許多民族而形成，因漢朝的建立而得名。至漢朝末年，漢人已經(jīng)形成遍布新疆各地的大分散和各屯田點(diǎn)小集中的分布格局。匈奴人主要活動在蒙古高原地區(qū)。秦末漢初，匈奴崛起，控制了西域，并設(shè)置“僮仆都尉”進(jìn)行管理。漢武帝時，漢朝打敗匈奴控制西域，西漢末年，匈奴趁中原局勢動蕩之機(jī)卷土重來，重新控制了西域。東漢政權(quán)建立后，多次打敗匈奴，匈奴國勢日衰，部眾四散遷徙。其中，北匈奴一部西遷歐洲，南匈奴內(nèi)遷。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)

魏晉南北朝時期，西域地區(qū)與中原地區(qū)一樣處于社會大動蕩和民族大遷徙與大融合的混亂時期。鮮卑、柔然、高車、口厭噠（yada）、吐谷(yu)渾等民族相繼進(jìn)入西域，促進(jìn)了西域各民族的大交匯與大融合。首先進(jìn)入新疆的是繼匈奴之后崛起于蒙古高原的鮮卑人。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)2、魏晉南北朝時期西域的民族遷徙與民族融合悅般魏晉南北朝時期，活躍在西域的古代民族除原住民外，還出現(xiàn)了鮮卑、柔然、吐谷渾、悅般、高車等。2、魏晉南北朝時期西域的民族遷徙與民族融合鮮卑人早期生活在大興安嶺北段。東漢后期，鮮卑崛起。南北朝時期，鮮卑族拓跋部建立的北魏。北魏先后派兵將柔然勢力逐出鄯善、焉耆、龜茲(qiuci)等地。柔然人

402年，建立柔然汗國，控制了西域的伊吾、高昌、車師、焉耆、龜茲、姑墨等地，與北魏展開了激烈的爭奪。在555年被后起的突厥所滅。在柔然汗國滅亡的過程中，高車人起了重要的作用。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)2、魏晉南北朝時期西域的民族遷徙與民族融合高車人公元4世紀(jì)，高車游牧于色楞格河、土拉河及阿爾泰山東部一帶，役屬于柔然。487年，脫離柔然，進(jìn)入西域，建立高車國控制高昌、焉耆、龜茲、鄯善、于闐等地，于521年大敗柔然，使柔然幾乎亡國。546年，高車被柔然的屬部突厥所滅。高車人大部份間道投奔東魏。口厭噠人是一個由車師、月氏、高車等民族長期融合而成的游牧民族。秦漢時稱姑師或車師，南北朝時稱其為口厭噠或滑。508年，進(jìn)入塔里木盆地，占領(lǐng)了疏勒、于闐、龜茲等城郭諸國，迫使高車退出焉耆。563年被新起的突厥和波斯所滅。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)2、魏晉南北朝時期西域的民族遷徙與民族融合吐谷yu

渾人

5世紀(jì)中葉，吐谷渾人進(jìn)入新疆，控制了于闐等地。490年以后，從高車人手中奪得鄯善、且末。大批吐谷渾人遷居羅布泊周圍地區(qū)，成為西域新的民族。

悅般（weipan）人東漢初年，北匈奴在漢軍的不斷打擊下，主力逐漸向歐洲遷徙，老弱不能隨行的人則寄居在烏孫東部的洧（wei

）盤水一帶，到魏晉南北朝時，該部匈奴人數(shù)已達(dá)20多萬人。5世紀(jì)初，在柔然的支持下，在帕米爾高原建立了“悅般國”。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)2、魏晉南北朝時期西域的民族遷徙與民族融合漢人鐵勒的形成魏晉南北朝時期，漢人為躲避戰(zhàn)亂來到新疆，以吐魯番為中心，建立政權(quán)，將中原的政治、經(jīng)濟(jì)制度推行到新疆地區(qū)，對漢文化在西域的傳播作出了重大的貢獻(xiàn)。

上述諸族爭戰(zhàn)、融合、同化的結(jié)果是，產(chǎn)生了一個分布東起蒙古高原，西達(dá)中亞，有大大小小上百個部落或民族所組成的一個新的、松散的民族聯(lián)盟共同體——鐵勒。這種歷史的演變?yōu)榇撕笸回嗜说呐d起奠定了基礎(chǔ)。二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)

盛世長安3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)突厥人5世紀(jì)中葉，被柔然人征服，遷居金山（今阿爾泰山）南麓，成為柔然的“鍛奴”。552年，突厥在其首領(lǐng)土門的領(lǐng)導(dǎo)下打敗柔然，正式稱汗建國。657年，西突厥被唐朝所滅，突厥汗國滅亡。

突厥是繼匈奴、鮮卑、柔然之后，當(dāng)鮮卑建立的北魏衰落之際，我國北方的又一個強(qiáng)盛的游牧民族。公元552年建立汗國。582年分裂為東突厥和西突厥西突厥東突厥公元630年東突厥為唐所滅公元657年，唐朝平定阿史那賀魯之亂，西突厥滅亡阿爾泰山3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)吐蕃人6世紀(jì)末，吐蕃建國。7世紀(jì)初，松贊干布執(zhí)政后，統(tǒng)一西藏，定都邏些（今拉薩），與唐朝建立了良好的關(guān)系。650年，松贊干布死后，吐蕃與唐交惡，先后占據(jù)鄯善和且末等塔里木盆地東南地區(qū)。“安史之亂”爆發(fā)后，吐蕃乘機(jī)攻取安西四鎮(zhèn)，并且攻陷北庭，占據(jù)天山南北大部分地區(qū)。866年，隨著回鶻西遷進(jìn)入西域，吐蕃在西域的勢力逐漸退出，返歸本土。吐蕃向唐求婚圖3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)回紇he人是605年至788年對今天維吾爾人的稱呼。回紇是丁零人的后裔，魏晉南北朝時為鐵六部之一，被稱為袁紇或?yàn)踝o(hù)，隋時被稱為韋紇，唐時被稱為回紇。605年，起兵反叛突厥。744年攻滅后突厥汗國后，回紇汗國建立。同年，唐玄宗封其為懷仁可汗。788年，回紇改名為“回鶻”。3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)回鶻hu人

840年，回鶻汗國瓦解。向外遷徙。其中，南下的兩支，一部分進(jìn)入中原，融入漢族之中；一部分又返回漠北。西遷的回鶻人中，一支奔向河西走廊，建牙帳于甘州（今甘肅張掖），被稱為“甘州回鶻”或“河西回鶻”。是今天甘肅省裕固族的來源之一。奔向安西的回鶻人以西州為中心建立了高昌回鶻政權(quán)。他們在與當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐?、生產(chǎn)交流中逐漸融合，發(fā)展成為今天的維吾爾族。3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)回鶻西遷另一支回鶻人，進(jìn)入今中亞地區(qū)，被稱為蔥嶺西回鶻。約在9世紀(jì)中葉，建立了強(qiáng)大的喀喇汗王朝。進(jìn)入中亞的蔥嶺西回鶻為了適應(yīng)變化了的形勢，逐漸放棄了自己的信仰，語言和文字，而改信伊斯蘭教，接受突厥語和回鶻文。這就為塔里木盆地居民的回鶻化奠定了重要的基礎(chǔ)?；佞X西遷3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)喀喇汗王朝統(tǒng)治者自稱“桃花石汗”。“桃花石”是北魏皇族“拓跋氏”的譯音，泛指“中國”。《宋史·回鶻傳》說：“先是，唐朝繼以公主下嫁，故回鶻世稱中朝為舅，中朝每賜答詔，亦曰外甥。五代之后皆因之。”喀喇汗王朝可汗稱宋朝皇帝為“漢家阿舅大官家”。唐代的回紇人3、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)契丹人（Cathay）契丹的本意是“鑌鐵”。916年，契丹建國，后改名大遼。1124年，遼朝滅亡前夕，契丹貴族耶律大石率部來到西域，于1132年打敗喀喇汗王朝軍隊后在葉密立城稱帝，號噶爾汗（菊爾汗），史稱“西遼”。作為統(tǒng)治者的契丹人則由于其數(shù)量不大，除少部分外，其余均融入當(dāng)?shù)赝林用窈秃髞淼拿晒湃酥小?、隋唐宋元時期西域的民族遷徙與民族融合

二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)蒙古人最初居住在今額爾古納河一帶，過著以游牧為主的生活。12世紀(jì)末，蒙古貴族鐵木真統(tǒng)一蒙古各部后，與其子孫們先后發(fā)動了三次大規(guī)模的西征，一直打到了多瑙河流域，建立了地跨歐亞大陸的蒙古大帝國。在蒙古軍隊西征時，雖然以蒙古人為主，但也有大量征發(fā)來隨軍征戰(zhàn)的女真人、契丹人、漢人、畏兀兒人和西夏人，其中不少成為駐守當(dāng)?shù)氐能姽俸凸倮?。蒙、元時期民族間的這種遷徙和流動，使各民族有了更廣泛、更密切的接觸，從而產(chǎn)生了民族間的同化和融合。西域地區(qū)不但增加了蒙古人、女真人等新的民族，而且出現(xiàn)了回族、哈薩克族及烏孜別克族等新的民族成分。4、新疆民族成分的最終形成二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)維吾爾族清朝統(tǒng)一新疆后，清朝政府又從南疆各城遷移維吾爾族居民6000多戶至伊犁，開荒種地。伊犁地區(qū)逐漸成為一個新的維吾爾族聚居區(qū)。隨后，遷居北疆烏魯木齊一帶的維吾爾人不斷增加，逐漸分布到烏魯木齊、阜康、綏來（今瑪納斯）、庫爾喀喇烏蘇（今烏蘇），形成了今天新疆維吾爾族的分布格局。維吾爾族哈薩克族蒙古族柯爾克孜族塔吉克族漢族回族滿族達(dá)斡爾族錫伯族烏孜別克族俄羅斯族塔塔爾族二、新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)4、新疆民族成分的最終形成經(jīng)過長期不斷的民族遷徙、融合，到清朝末年，新疆地區(qū)已形成了以維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、塔吉克、滿、錫伯、烏孜別克、達(dá)斡爾、俄羅斯、塔塔爾等13個民族為主的，多種民族成份并存的民族分布格局，同時也說明新疆自古以來就是多民族聚居的地區(qū)。各民族在相互交往、融合中不斷發(fā)展、壯大，最終演變成為今天的新疆各民族，他們都是中華民族的一員，都為中華民族的形成與發(fā)展作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)

1、新疆地區(qū)的原始信仰與薩滿教2、以佛教為主的多種宗教并存的格局3、以佛教和伊斯蘭教并立的多種宗教并存的格局4、以伊斯蘭教為主的多種宗教并存的格局

1、新疆地區(qū)的原始信仰與薩滿教三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)新疆最初流行的是由遠(yuǎn)古時代自發(fā)產(chǎn)生的原始信仰，以及在此基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)展起來的薩滿教，這一階段一直持續(xù)到外來宗教的傳入。自然崇拜：新疆的原始居民相信有超自然的力量，由此對自然產(chǎn)生了各種形式的崇拜，崇拜的對象十分廣泛，山川日月，風(fēng)雨雷電等一切自然現(xiàn)象和自然物，都是他們的崇拜對象。

1、新疆地區(qū)的原始信仰與薩滿教三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)動植物崇拜和圖騰：在自然崇拜后期形成的，是狩獵和畜牧經(jīng)濟(jì)時期原始社會意識的反映。

奇異鼠頭神老鼠神廟，又名卡爾尼·瑪塔神廟（KarniMataTemple）

1、新疆地區(qū)的原始信仰與薩滿教三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)生殖崇拜和祖先崇拜：是動植物崇拜的進(jìn)一步的發(fā)展，由于原始社會人的平均壽命低，人類要生存，就必須大量繁殖，由此產(chǎn)生的生殖崇拜。祖先崇拜源于“靈魂不死”的概念。哈薩克族還流行一句俗語：“靈魂是肉體的客人”。祖先崇拜其實(shí)是希望能夠得到祖先靈魂的庇護(hù)，賜福降災(zāi)。呼圖壁康家石門子壁畫草原石人

2、以佛教為主的多種宗教并存的格局（前1世紀(jì)—10世紀(jì)）

三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)構(gòu)成這一格局的宗教除佛教外還有原始宗教（包括薩滿教）、祆（xian）教、道教、摩尼教、景教等。這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷時一千多年。TEXT祆教伊斯蘭教TEXT佛教道教、景教、

摩尼教1234公元前5世紀(jì)

到1世紀(jì)公元前一世紀(jì)前后公元5世紀(jì)到6世紀(jì)公元10世紀(jì)

前后2、以佛教為主的多種宗教并存的格局（前1世紀(jì)—10世紀(jì)）

三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)祆教公元前6世紀(jì)由波斯的瑣羅亞斯德創(chuàng)立公元前5世紀(jì)到1世紀(jì)傳入新疆祆教是最早傳入新疆的外來宗教祆

2、以佛教為主的多種宗教并存的格局（前1世紀(jì)—10世紀(jì)）

三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)公元前1世紀(jì)傳入新疆，是世界三大宗教中最早傳入新疆的宗教，是新疆歷史上，流傳時間最長，信仰人數(shù)最多，社會影響最大，文化遺存最為豐富的宗教。公元前6-5世紀(jì)產(chǎn)生于古代印度，創(chuàng)始人是喬答摩.悉達(dá)多。新疆歷史上有于闐、龜茲、高昌、疏勒等四大佛教中心。佛教莫高窟山西云岡石窟庫木吐拉石窟高昌（吐魯番）柏孜克里克日本大谷探險隊帶走了剝離的壁畫留在韓國的壁畫

2、以佛教為主的多種宗教并存的格局（前1世紀(jì)—10世紀(jì)）

三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)中國的本土宗教，產(chǎn)生于公元2世紀(jì)。在中國古代宗教思想和巫術(shù)、神仙方術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收讖緯之學(xué)和黃老思想而形成的。魏晉南北朝時期、公元4-5世紀(jì)傳入新疆。道教

2、以佛教為主的多種宗教并存的格局（前1世紀(jì)—10世紀(jì)）

三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)創(chuàng)始人是聶斯脫利，形成與4世紀(jì)下半葉。公元6世紀(jì)中后期-7世紀(jì)初傳入新疆。元代時，為大量的回鶻人接受而興盛起來。景教景教圣枝節(jié)圖壁唐代

2、以佛教為主的多種宗教并存的格局（前1世紀(jì)—10世紀(jì)）

三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)摩尼教是繼祆教后傳入新疆的又一古代波斯宗教。公元3世紀(jì)中由摩尼在波斯創(chuàng)立。隨著粟特人的經(jīng)商活動，于公元6世紀(jì)中后期-7世紀(jì)初傳入新疆。摩尼教草庵摩尼教遺址草庵摩尼教遺址

2、以佛教為主的多種宗教并存的格局（前1世紀(jì)—10世紀(jì)）

三、新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)公元7世紀(jì)由麥加人穆罕默德創(chuàng)立于阿拉伯半島。主張信安拉，信天使，信經(jīng)典，信先知，信前定，信后世的六大信仰和履行念、禮、齋、課、朝五大