淺析顏之推的家庭教育思想及對當今的啟示顏之推，字介，原籍瑯琊臨沂，南北朝晚期著名的思想家、文學家、教育家。他出身于儒學仕宦之家，從小得到了家庭中儒學的熏陶。顏之推博覽群書，通曉古今，一生著述頗豐，但只有《顏氏家訓》《還冤志》二書流傳至今。其中，《顏氏家訓》影響最廣，該書是顏之推對自己一生有關修身、齊家、為人、為學經驗的總結，被后人譽為家教典范。顏之推是學風日下的世俗教育的批判者，是家庭教育的實踐者，是勞動教育的倡導者，是社會教育的推動者。第一，顏之推有明確的學習目的，他批判為人之學，倡導為己之學?！墩撜Z》有云“古之學者為己，今之學者為人”，顏之推在孔子“為己之學和為人之學”論述的基礎上闡發了學習者應有的學習目的。他在《顏氏家訓·勉學》中寫道：“古之學者為己，補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也；修身利行，秋實也?！鳖佒撇捎谩肮拧迸c“今”對比的手法，明確指出古之學者與今之學者學習目的的不同：古代圣賢學者學習是為了彌補自己的不足，提升修養內涵；今天的學習者學習普遍是為了包裝自己，在人前顯擺自己；古代圣賢學者學習是為了行大道，利世利民，有利于社會；今天的學習者學習是為了進取名利地位，利己自私。為了便于理解，顏之推接著用比喻的手法，把學習比作種樹，樹木春天開花供人們欣賞，秋天結果供人們享用。并且把“花”“果”和學習結合起來，把講話、議論、寫文章等學習過程比作春天美麗的花朵，讓人賞心悅目；把通過學習養成的賢德良才，利于社會的實際行動比作“秋果”。顏之推的比喻把抽象的道理講得形象而生動，值得今天的我們細心玩味。他對教學目的的論述內涵深刻，作為教師要引導學生立大志、立宏志，立志作一個對社會有用的人，“為人”而學。摒棄只想著自己前途命運“為己”而學的想法，把“為中華民族的偉大復興而奮發讀書”作為人生理想。當下，職業院校學生的學業成績普遍不理想，有人把原因歸結為基礎薄弱所致。其實不然，導致學生學業成績不理想的最主要原因并不在于“基礎薄弱”，因為面對一些不需要任何基礎的新課程，學業成績不理想的學生仍然比比皆是。沒有明確的學習目標才是罪魁禍首，目標不明確必然導致意志不堅定，“志不堅、行不篤”是形成“思之不深、行之不篤”學習陋習的內因，是學業成績慘淡的元兇。第二，顏之推有異于世俗的家教，他批判無教而愛，倡導教之寬厚?？赡苡腥瞬恢李佒剖钦l，但《顏氏家訓》是無人不知，無人不曉。當代歷史學家范文瀾說：“《顏氏家訓》的佳處在于立論平實。平而不流于凡庸，實而多異于世俗，在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，自成一家言，所以被看作處世的良軌，廣泛地流傳在士人群中”。范文瀾先生用“異于世俗”指出了《顏氏家訓》的不平凡之處，“平而不凡，實而不俗”是顏之推高明所在。顏氏家族在《顏氏家訓》的教導下人才輩出，如顏思魯、顏憨楚、顏游秦、顏師古、顏相時、顏勤禮、顏真卿、顏杲卿等一大批精英子孫受益于此家訓?！肮沤窦矣?，以此為祖”，后世《家訓》多溯源于《顏氏家訓》?！额伿霞矣枴肥羌医痰牡浞端夭?，是門閥政治背景下家族育人的集大成的產物，顏之推在如何“教子”的家教方面見解可謂是遠見卓識。首先，顏之推家教任務明確，他倡導教子以變化氣質為先?！额伿霞矣枴そ套印分醒院喴赓W地闡釋了教育子女的任務是“教子弟，以變化氣質為先”。所謂氣質是指人具有的相對穩定的個性特征，如活潑、直爽、沉靜、浮躁……，是高級神經活動在人的行動上的外在表現。顏之推把提升氣質放在教育子女的首要地位是非常正確的，因為提升氣質本質上就是提升孩子的內在修養，它決定著人們待人接物的態度，是事業成敗的關鍵因素之一。目前，我們的家庭和學校教育普遍存在重智育輕德育的現象，已經造成了一些不良后果。事實上，無論是家庭還是學校，都應該牢記“教子弟，以變化氣質為先”金玉良言，始終把立德樹人放在育人的首要位置。如何提升氣質呢？顏之推給出了具體的策略：“刻薄者宜教之以寬厚；暴戾者宜教之以溫和；浮華者宜教之以誠實；淺露者宜教之以含藏；輕躁者宜教之以持重”，顏之推針對“刻薄”“暴戾”“浮華”“淺露”“輕躁”五種生活中孩子常見的不良性格，給出的對策是：革除刻薄教以寬厚；革除暴戾教以誠實；革除浮華教以誠實；革除淺露教以含藏；革除輕躁教以持重。性格是人生底色，通過良好的家庭教育改善性格，將會使孩子終生受益。顏之推“五革五教”氣質提升策略對癥得法，值得我們一線教師在育人過程中學習借鑒。第一，教師要深入學生，準確把握每個孩子的性格特點，知其長短，避免生不一樣的病開同樣藥的現象出現；第二，對癥下藥，根據學生性格特點既揚其長又限其短，在教育教學活動中創造條件讓學生優良一面反復展現，得以強化，使其“短”沒有表現的機會，促其慢慢退化；第三，引導閱讀，通過讀書熏陶逐漸革除不好的氣質。胸有詩書氣自華，廣泛閱讀的人自然表現出一種儒雅的氣質，讀書可以陶冶人的情操，人的氣質可以在潛移中默化。俗話說：“江山易改，稟性難移”，改變一個人的稟性是一件不容易的事。但是，只要我們有耐心，有策略，改變不良性格，促進“氣質”提升指日可待。其次，顏之推反對無教而愛的教育，倡導“嚴不可以狎，愛不可以簡”寬嚴有度的家教。顏之推在《顏氏家訓·教子》中說“吾見世間無教而有愛，每不能然”，旗幟鮮明的表示無法接受父母一味地溺愛，而不加管教的現象。他概括了“飲食運為，恣其所欲。宜誡翻漿，應訶反笑”多種父母嬌慣子女的行為，指出了“對孩子的飲食言行不加管教，放縱他們的欲望；應該訓誡的時候，我們卻給予褒獎；應該斥責的時候，我們卻大加贊賞”種種錯誤的育子之道。其后果是“至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方復制之”，等到孩子長大了，到了知事識理的年齡，就會認為他的種種行為是理所當然的，直到孩子的驕橫傲慢已經形成習慣了，我們才意識到要去制止。此時，拯救還來得及嗎？當然不可能。因此，顏之推接著說道：“捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于成長，終為敗德”，習性已經形成，你把他打死也改變不了什么，相反只能增加憤怒和怨恨。這樣的孩子長大之后，一定是一個道德敗壞的人。顏之推形象地揭示了溺愛的危害性，父母教養子女要愛教結合，并且要早，孔子名言“少成若天性，習慣如自然”，待到“驕慢已習”才開始教養，一切都是徒勞。作為教師，不僅要警惕“無教而愛”，更要嚴防“無愛而教”。一味地追求成績，把師生雙邊關系弱化為“教與學”的單一關系，忽視學生身心合理需求，讓學生感受不到關心、感受不到關愛，同樣達不到良好的育人效果。因此，作為教師要切忌無教而愛，亦要杜絕無愛而教。顏之推的教子思想至今仍有強大的生命力，我們要以此為鑒。父母不可溺愛子女。那么，嚴與愛應該遵循什么的尺度呢？顏之推認為家庭教育要做到“嚴不可以狎，愛不可以簡”?！额伿霞矣枴そ套印吩膶懙剑骸案缸又畤?，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”。顏之推指出，父子之間的愛不可親昵無度，不能因為疼愛而導致怠慢失禮。父母之于子女有血緣關系，血濃于水，但愛要有度，過猶不及，要有一定的距離感，即親而不昵，愛而有禮。這些原則，不僅父母要謹記，作為教師也要借鑒。老師在處理師生雙邊關系時，要智慧地保持好師生間“愛與教、遠與近”的距離。師生之間的距離如果太遠，會產生隔閡；如果太近，會產生審美疲勞。教師如果只會管理不懂關愛，師生關系疏遠，不能親其師，就無法信其道;師生關系過于親昵，教師無法對學生形成適度威懾。合適的距離，會帶來穩定的師生關系。第三，顏之推有終身教育的遠見，他批判不學無術，倡導早教晚學。顏之推在《顏氏家訓·勉學》寫到，貴族子弟“或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭”，揭露世族子弟依仗門第高貴，游手好閑，不學無術，庸碌無能，知識淺薄，體質衰弱，既不從事勞動，又不愛好學習的窘況。他指出，人無論處于何種階層、何種境界、何種年齡段，都不能忘記學習，學不可以已。因此，顏之推又說：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，強調早學的重要性。他主張“固須早教，勿失機也”，少兒思想單純，精神專一，思維敏捷，易于接受新鮮事物，早教早學效果更好，正如《禮記·學記》所說：“時過然后學，則勤苦而難成”。顏之推所說的“勿失機也”的“機”指時機，包含三個層面的意思。一是指年齡之機。什么時候開始幼童的教育合適呢？《禮記·學記》曾經給出答案“禁于未發之謂豫，當其可之謂時”，在不良行為還沒發生的時候加以防范可謂是把握時機，在可以教育的時候一定要及時教育，切不可錯過，否則必然鑄成“勤苦而難成”的局面。幼兒一兩歲的時候，懂得察言觀色，能看懂大人臉色了，對外界事物感興趣了，這時就要開始施教。二是指時間之機。即教育孩子要在恰當的時間，出自明代晚期學者呂坤《呻吟語》的“教子七不責”：“對眾不責，愧悔不責，暮夜不責，正飲食不責，正歡慶不責，正悲憂不責，疾病不責”，指出批判孩子的時間把握不好，不僅達不到預期效果，甚至可能對孩子內心造成創傷，形成叛逆型人格。三是指時段之機，教學要適合孩子認知規律和接受水平，不顧孩子實際心智水平，強行施教的做法只能適得其反，"揠苗助長"的寓言慘訓不能在孩子的成長上重演。如果錯過了最佳的學習時間，是不是就可以躺平放棄學習了呢？顏之推說：“……失于盛年，猶當晚學，不可自棄?！锥脤W者，如日出之光；老而好學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”。顏之推是一位倡導終身學習的圣賢，他認為"猶當晚學，不可自棄"，他說年少時錯過了學習的最佳時機，也不要輕易放棄學習的機會，年齡大了仍然要堅持繼續學習。他比喻說老年好學，如秉燭夜行，雖然比不上年少時“日出之光”，但總比摸黑走路什么也看不見要好得多。當下，職業院校的部分學生，因為學業基礎弱一點，往往會自暴自棄，對學習毫無信心。作為教師，要借鑒顏之推終身學習的理念，鼓勵孩子當下的學習仍然是“日出之光”，重拾學習的信心。第四，顏之推有勞動教育的情懷，他批判玄學空談，倡導薄技立身。顏之推針對輕視生產勞動、奢侈的生活風氣、不重視教育的社會心態進行了批判。顏之推認為“生民之本，要當稼檣而食，桑麻以衣”，所以“古人欲知稼稿之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。……安可輕農事而貴末業哉？”他通過強調“稼檣”“桑麻”關乎“生民之本”，指出勞動教育的重要性。但是，現實是“江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，……未嘗目觀起一坡土，耘一株苗，不知幾月當下，幾月當收，安識世間余務乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優閑之過也?！鳖佒平沂玖水敃r士族階層奢靡之風，江南貴族子弟沒有挖過一鍬土，沒有種過一株苗，不知道什么時候種什么，也不知道作物幾月份收割，這些不學無術的貴族子弟治官不行，營家也不行，只能渾渾噩噩地混日子，說明當時全社會普遍輕視教育。南北朝晚期正處于多重矛盾的沖突之中，頻繁戰禍中的廣大人民生計毫無保障，就是門閥士族也常常處于朝不保夕的境地。顏之推出于對士大夫子弟不學無術、難以立世的憂慮，強調子女要學習一門技藝，這樣才可以安身立命。他說：“父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭。當自求諸身耳。諺曰：‘積財千萬，不如薄伎在身’”顏之推“薄技立身”思想非常務實，他認為父母不可長久依靠，兄弟姐妹靠不住，只要有技藝在身，就可以隨處安身，即“有學藝者，觸地而安”。反觀當下學生，有依靠父母而惰學者，有依賴社會資助而不學者，而生活標準卻很高，吃美食，穿名牌，玩“蘋果”，談戀愛，卻無一技之長。深讀這段文字，得無幡然醒悟？顏之推重視勞動教育，也重視文化學習。他在《顏氏家訓·勉學》寫到：“伎之易習而可貴者，勿過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也”。在那個彌漫著奢靡之風的戰亂時代，顏之推教育定力令人贊嘆。他認識到“薄技立身”勞動教育的重要性，也清醒地指出“伎之易習而可貴者，勿過讀書也”，強調讀書是識人識事的關鍵所在。他比喻說“如果不讀書，就好比想吃飯而不肯做飯，想穿衣卻不能裁剪縫紉”。他這種德技兼修、全面育人的超前認知實在令人贊嘆，值得借鑒學習。顏之推根據孔子“少成若天性，習慣如自然”的觀點，認為兒童時期是人一生發展的關鍵期，幼兒“識人顏色，知人喜怒”是育人的起點。施教之時，要恩威并重，不可嚴而無慈，也不可一味慈愛，做到嚴慈有度，子女才會敬畏父母，謹慎做事，而且具有社會公德心，更能主動遵守社會的公序良俗。顏之推倡導“薄技立身”實學思想，也主張飽讀詩書，是一位“全面發展”先知先覺的圣賢。

《顏氏家訓》的家庭教育思想及其當代價值摘

要：自古以來，教育一直都是國家發展的重中之重，而家庭教育又是教育系統中不可缺少的一個重要環節。1400多年前一代名家顏之推總結前人的經驗并且推陳出新成就一部著作——《顏氏家訓》。該書是顏之推寫給自己子孫后代的教育相關書籍，其在教育方面具有相當的代表性，是中國古代第一位提出“家庭教育”的教育家?！额伿霞矣枴穬热輳V泛，無論是教育的本質、方法還是教育者應持有的態度，書中都有詳細的內容與相關觀點。如“同須早教，勿失機也”“知行傳道，勤儉守德”等一些在今天看來還是具有教育價值的觀念。同時，其中還蘊含了一部分時事內容，這部分內容從現實下手，將現實背景與教育相結合，從而達到了非常好的教育效果。

引言教育是一個歷史難題，如何把教育搞好是每一個家長都非常頭疼的問題。俗話說，“成為一個父母非常容易，但是成為一個稱職的父母卻很難?！毕氤蔀楦改?，只需要生兒育女，但是你想把你的子女們全部都教育得很好，確實是非常困難的[1]?，F如今，太多的父母并沒有盡到父母所應有的全部責任，因為各種各樣的原因，他們只是將孩子直接送到學校里去接受教育，但是卻沒有親力親為，只是盡到了“養育”中的“養”的責任，并不是一個稱職的家長。父母是孩子最好的老師，孩子成長途中需要的不僅僅是父母給他們的生活費，還需要父母對他們的關心和教育。計劃生育使我國獨生子女數目大幅增加，而帶來的相關教育問題也更加的突出。生活條件變好了，再加上四個老人、兩個大人、一個孩子的家庭結構讓這些獨生子女受到的寵愛太多，而教育較少，容易導致了這批孩子們出現了很多的心理問題。而現在，國家放開了二胎政策，孩子的增多意味著教育難度增大。因此，如何在當今社會將“教育”二字落到實處，成為國家發展的重中之重。此時，我們應當重新整理思路，從古代先賢們的智慧中汲取經驗，再結合現有的社會環境做出適當改變。我們首先要做的就是學習，而《顏氏家訓》對于我們來說有著非常大的借鑒意義。1

顏之推生平顏之推(53l~約595)，字介，原籍瑯琊臨沂(今山東省臨沂市)，生活于南北朝(南梁、北齊、北周)與隋朝之間，是我國古代著名的文學家、教育家。顏之推一生非常傳奇，歷經了四個朝代，他于南北朝時期出生于建康(今江蘇省南京市)的一個官員家里，父輩、祖輩都是南朝的官員，父親顏協是南梁咨議參軍，爺爺顏見遠是南齊治書御史，可謂世代為官。在這種條件下，他的學識非常豐富，12歲已經開始研讀當下著名的玄學、老莊之說；但是隨著學習的深入，他逐漸感覺到他的興趣并不在此，于是當機立斷地改修儒學。19歲時，顏之推因其學術被封為國左常侍，得意一時，后來因南北朝時期的政權爭奪頻繁，政治動蕩，他去了北齊當官，開始了長達20余年的坎坷官途。在這20多年里，他先是任職北齊的黃門侍郎，隨后北周滅齊，又在周國任職御史上士，而后隋文帝楊廣創立隋朝，其又被召為學士，不久便與世長辭。顏之推一生曲折無數，也為他帶來了異常豐富的學識以及人生經驗。晚年時他回首一生，將生平加以總結整理創作出了許多膾炙人口的名作，影響了我國千年的教育思想，尤其是《顏氏家訓》，對我國家庭教育發展有著極其重要的作用，后人將其尊稱為“家教規范”[2]。2《顏氏家訓》中家庭教育思想精髓

2.1

家庭教育早教非常重要，早早養成好習慣是教育的基礎《顏氏家訓》中提及，孩子在剛剛開始識物時其可塑性是最高的，也是最容易接受教育的，這個時候的生存環境極可能奠定孩子的一生。顏之推說：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固需早教，勿失機也。[3]

”意思是說，孩子在小的時候，心思單純而且專一，對事物很容易接受，從而定型，而長大了之后，孩子的思維就沒有那么集中了，同時也會擁有自己的一些善惡喜厭，那時再教育就沒有這么容易了，因此一定要及早地進行教育，不要錯失教育的好時機。父母在孩子的幼年時期就可以開始施行教育了，父母應該教他們正確的價值觀和行為舉止，這樣孩子就會打下良好的基礎。另外，顏之推還指出，“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”[4]，否則，等到“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，憤怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”[5]

。當小孩成長到能夠看懂別人的臉色、感知別人喜怒的時候，就一定要加以教誨，讓他做什么事，他就一定得做什么事，讓他停下來，他就一定得停下來，否則這種驕傲之氣一旦成型，再想管教的時候就錯過了最佳教育時期，拿著鞭子再怎么打孩子也不會認識到自己的錯誤，隨著孩子慢慢長大，慢慢就成了道德敗壞的人。這說明，家庭教育不僅要盡早進行，在教授其正確的行為舉止的同時，還要嚴格地監督孩子的學習情況，抓緊孩子年少時期的每個時刻，做好則成，否則可能為以后埋下禍根。

2.2

教育孩子時要以嚴格為主，萬萬不能過度溺愛而失教顏之推認為：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生矣?！盵6]

父母之情，人盡皆知，平心而論一個家長都希望自己的孩子時時刻刻都開開心心的，但是這樣是不對的，父母只有威嚴地教育孩子，同時伴隨慈祥的引導才能令子女敬畏父母的同時，認真思考自身的行為舉止，這樣才能將家庭教育達到最好的效果。另外，家長在教育時一定要嚴厲認真，當孩子犯錯時，一定要嚴格批評，當孩子值得夸獎時，一定要不吝惜地去夸獎，否則本末倒置就會埋下更加惡劣、無法挽回的結果。當代父母在這一點上的做法有著相當大的問題，時代的進步、經濟的進步使得孩子們不用再背負老一輩人們所背負的家庭重擔，這些責任被那些“寵愛孩子的”父母“主動”攬下了，讓孩子們不再受到一點壓力[7]，這種做法看似孩子是幸福的，但其實是非常可怕的，這種情況下的孩子就像服用了一瓶慢性毒藥，毒性將在未來的某一天突然不受控制地爆發。3《顏氏家訓》的當代價值

3.1

同須早教，勿失機也對于當代家庭來說，早教依舊非常重要，許多家長認為孩子的童年應當是無憂無慮的，從而認為早教是痛苦的，也是沒有必要的，但恰恰相反。正如同顏之推所說的“教婦初來，教兒嬰孩”一般，孩子的幼年期是其一生當中第一個最重要的時刻，也是改變其一生的時刻，他在這個時刻有著不可想象的巨大潛能以及可塑性，如果此時接收到最優秀的教育，之后的教育就會水到渠成[8]。教育不是盲目的，一定是智慧的、有目的的。孩童幼年時期心思單純，且有著強大的記憶和學習能力，此時對于教育和學習來說是不可多得的時機，在孩子最能接受教育的時候，家