2015秋高二第一次月考月考語文第1卷(共36分)一、(15分，每題3分)1．以下詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是A．寶藏／埋藏重合／重頭戲拓印／落拓不羈B．標識／識別刪削／刀削面著陸／不著痕跡C．勁旅／干勁發卡／卡脖子抹布／一抹霞光D．粘貼／粘連胳膊／胳肢窩纖夫／纖塵不染2．以下詞語中，沒有錯別字的一項是A．晉升融洽協奏曲德義雙馨B．貿然耐煩勢力眼知人論世C．株連思辨蠟像館別具只眼D．就序因緣彈簧秤霄壤之別3．依次填入以下橫線處的詞語，最恰當的一組是在中國任何一個合作項目中，大學、研究機構、不同的政府部門都想要發揮___作用，這讓從事研究的科學家彼此間分享數據變得很困難。例如，中國氣象局有2000多個氣象站，其功能之一就是收集信息公布天氣預報。而水文局運行著2萬多個測量站，也同樣收集天氣數據，使用這些數據可以在相當程度上________氣象局天氣預報的空間精準度，但水文局并沒有將數據對氣象局________。A．引領改善公布B．引領改善公布C．領導改善公開D．領導改善公開4．以下各句中，加點成語使用恰當的一項是A．這些限量版大牌精品既濃縮了品牌最受歡迎的經典元素，還賦予了物品特別的紀念意義，關于奢侈品收藏家來說更是朝思暮想。B．以保證質量為目的的全面管理，在豐田公司發揮了酣暢淋漓的作用，而在我國的企業中卻沒能產生應有的效果，這是為什么呢?C．“風情神州行〞，別樣風光，萬種風情。新的一年，“風情神州行〞欄目將持續陪伴您足不出戶，賞遍萬水千山。D．各級政府的救助基金、專項扶持資金種類繁多，而一些企業對這些資金的發放政策不甚了了，代辦中介服務便應運而生。5．以下各句中，沒有語病的一句是A．地處事界文化遺產核心區的少林景區，因為服務質量和環境質量未能達到5A級景區標準，國家主管部門要求其在限定期限內整改。B．最近眾多的準媽媽提前赴港待產，引起了媒體關注，主流觀點多從基本保證的角度來評論這一現象，也有媒體提出了異議，我認為是正確的。C．有些同學讀書迷信權威，對文本的理解不是建立在對文本深悟、慢泡、細嚼的基礎上，而是輕松地做了權威的奴隸。D．關于多數“90后〞而言，發生于他們出生之前的事情，如果和自己的生活沒有多少瓜葛，便只是教科書和互聯網上的“存檔〞和“傳說〞而已。二、(9分，每題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。“和而不同〞的文化心態修建軍“和〞與“同〞是先秦時期兩個重要的哲學概念。和同之辨早在西周末年《國語》、《左傳》中就有明確記載。孔子有關和同之辨的理論，是對前人學說的一種繼承和發展。“君子和而不同，小人同而不和。〞(《(論語·子路》)“和而不同〞是孔子理想人格的一個重要標準。和與同的區別，在于是否承認原則性和差異性。承認差異，有差異性的統一才是“和〞。“和而不同〞，被公認是典型的中國哲學智慧。以儒家文化為主體的中國傳統文化正是“和而不同〞、海納百川的文化心態的歷史體現。孔子創立儒家學派，在對傳統文化進行全面反思的基礎上，提出了“周監于二代，郁郁乎文哉!吾從周〞(《論語·八佾》)的文化理想．但是孔子并未一味求“同〞于周禮，而是在對三代文化的“損益〞、“因革〞有著清醒熟悉的基礎上，采用了取其所長、擇善而從的態度。整個儒學的發展史也充分體現了這一特征．戰國中后期以來，儒攀的所謂的“駁雜不純〞的特征就日漸顯然．漢代以后所謂的“獨尊〞的儒學，也是儒、道、墨、法、陰陽等等諸子思想的結合體。實質上，自漢代開始，陽儒陰法或者說儒顯道隱，一直是中國文化發展的特征，而其他諸子學說，也一直是中國傳統文化發展的脈脈潛流，從而成為中國文化的不竭源泉。文化心態體現為一種社會心態，“和而不同〞還表現在中華文化對待外來文化的態度上。漢代以來，隨著中國本土道教的產生以及印度佛教的東傳，中國逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。這期間從對立到交融，經過了一個長期過程．后來伊斯蘭以及基督教的傳入也屬于這種情形。自從16世紀末葉以來，中國的傳統文化又得以在與異域文化的交鋒中實現交融，從而使得中華文化更加豐富并發展。“和而不同〞的文化心態有助于人們對文化的發展有清醒的熟悉。全球化使今天的世界文明面臨著兩個課題：一方面，積極尋找各種文明間深層對話、溝通與理解的文化路徑；另一方面，民族性的存在和保持也同樣比以往任何時候都重要和必要。“文化全球一體化〞與“文化全球多元化〞使文化價值的發展陷入一種悖論之中。中華文明在全球化時代將扮演怎樣的角色、起到怎樣的作用?“和而不同〞就是我們的哲學依據，“尋找現代文明的普遍標志和中華文化的契合點〞、高揚“文化自覺〞、實現傳統文化的“綜合革新〞，應是我們對待中華文化的理性而現實的態度。“和而不同〞文化心態的價值追求是“有容乃大〞。當今中國的文化建設，既不可避免地要面對數千年形成的傳統文明，又要面對高新科技浪潮的沖擊和急劇動蕩的世界局勢。有識之士已經熟悉到，從“文化自覺〞到實現“和而不同〞，必需處理好幾個“要〞和“不要〞的問題：諸如，要充滿自信，看到中華文化極其豐富的優秀成分，同時要敢于正視中華文化中一些糟粕成分；要自覺汲取外來文化中對我們的文化建設有益的東西，而不能全盤西化等等。這樣，才會使我們的新文化既具有深厚的民族性，又具有高度的智慧性。(原載2011．12．30《光明日報》，有刪節)6．以下有關“和〞與“同〞的表述有誤的一項是()A．作為哲學概念的“和〞與“同〞早在先秦時期就被提出。其概念之爭在西周末年的書籍中早有記載。B．“和〞與“同〞在爭論之初兩者是相對立的，是孔子將其繼承和發展，提出了“和而不同〞的觀點。C．“和而不同〞這一觀點的提出本身就遵循了文化繼承與發展的規律，體現了“和〞與“同〞兩個概念在爭辯中的進步發展。D“和〞就是承認事物的差異性，在承認差異的基礎上尋求統一；“同〞就是不顧事物之間的差異一刀切的要求統一。7．以下不屬于“和而不同〞文化現象的一項是()A．孔子復周禮，并不是一味的照搬“周禮〞，而是對“禮〞的內涵不斷的充實發展。B．戰國中后期以來的儒家學說存在著“駁雜不純〞的特征，時隱時現的有著其他諸子學說的影子。C．中國的“儒道〞文化之外，汲取了印度佛教的思想，形成三教鼎立乃至融合的局面。D．伊斯蘭教及基督教的產生與發展也受到中華文化的影響，在交鋒中實現交融，內容更加豐富。8．以下不符合原文意思的一項是()A．儒學是中國傳統文化的主流思想，但同時它又不排斥其他學說的存在，形成中華文化的繁榮發展。B．“和而不同〞既表現在中華文化自身的發展上，也表現在中華文化對待外來文化的態度上。C．在全球化時代，“和而不同〞的文化心態對如何既保持文化的民族性又讓自身的發展融入到全球的發展與文明之中很重要；D．“和而不同〞就是既要充滿自信，看到中華文化極其豐富的優秀成分，又要廣泛汲取外來文化，豐富自我。三、(12分，每題3分)閱讀下面的文言文，完成9—12題。孟子見粱惠王①。王曰：“叟，不遠千里而來，將有以利吾國乎?〞孟子對曰：“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王曰仁義而已矣，何必曰利?〞粱惠王曰：“寡人愿安承教。〞孟子對曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎?〞曰：“無以異也。〞“以刃與政，有以異乎?〞曰：“無以異也。〞曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍。此率獸而食人也!獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎!’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?〞梁惠王曰：“魏國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿為死者一洗之，如之何則可?〞孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰，仁者無敵。〞孟子見齊宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有諸?〞孟子對曰：“于傳有之。〞曰：“假設是其大乎?〞答曰：“民猶以為小也。〞曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也?〞答曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎?臣始至于境，問國之大禁，然后乃入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎?〞齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?〞孟子對曰：“于傳有之。〞曰：“臣弒其君可乎?〞曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之獨夫。聞誅獨夫紂矣，未聞弒君也。〞(節選自《孟子·梁惠王》，有刪改)【注】①梁惠王，即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國又稱梁國。②梃，木棒。9．以下各句中加點的詞，解釋不正確的一項是A．不奪不饜 饜：滿足B．壯者以暇日修其孝悌忠信 修：治理C．可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣撻：打擊D．湯放桀 放：流放10．以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．①其無后乎 ②其皆出于此乎B．①為其像人而用之也 ②為國者無使為積威之所劫哉C．①不得耕耨以養其父母 ②具以沛公言報項王D．①然后乃入 ②蒙沖斗艦乃以千數11.下面六句話分別編為四組，全都直接體現孟子仁政思想的一組是①何必曰利?亦有仁義而已矣②以刃與政，有以異乎③始作俑者，其無后乎④省刑罰，薄稅斂⑤仁者無敵⑥聞誅獨夫紂矣，未聞弒君也A．①②⑤B．②③⑥C．①④⑤D．③④⑥12．以下對原文的理解與分析，不正確的一項是A．孟子認為，一個國家如果上上下下互相爭奪利益，那就危險了，并通過利害分析，進一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。B．孟子詢問梁惠王用刀子殺死入和用政治害死入有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。C．梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之敵。D．文王方圓七十里的狩獵場，老百姓覺得小；宣王方圓四十里的狩獵場，百姓卻認為大。孟子將兩者對比，意在闡述與民同樂的思想。第二卷(114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。(3分)(2)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?(4分)(3)及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。(3分)14．閱讀下面這首唐詩，回答問題。(8分) 秋日赴闕題潼關驛樓 許渾 紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。殘云歸太華，疏雨過中條。 樹色隨關迥，河聲入海遙。帝鄉明日到，猶自夢漁樵。【注】闕，指長安。此詩作于作者奔赴長安應試途中。②太華，陜西的華山；中條，山西的中條山。兩山分別聳立在潼關南北。(1)“殘云歸太華，疏雨過中條〞兩句中運用的動詞歷來被人稱道，請結合詩句作簡要賞析。(4分)(2)簡要分析“帝鄉明日到，猶自夢漁樵〞一聯表達了詩人怎樣的感情。(4分)15.補寫出以下名篇名句中的空缺部分。〔6分〕〔1〕鵬之背__________________，怒而飛__________________。〔2〕天之蒼蒼，_________________，_________________。〔3〕且舉世而譽之而不加勸，_______________，定乎內外之分，______________. 五、(12分，每題4分)16．閱讀下面這則新聞，擬寫一個標題。(不超過25個字)吉林省日前下發《吉林省人民政府關于加快推動養老服務業發展的看法》，看法提出吉林省將嘗試推出“以房養老〞的新模式。現在中國的人口老齡化已經達到了讓很多人不得不有危機感的程度了，最近這次人口普查就顯示我國大陸31個省自治區、直轄市60歲及以上人口為l億7千多萬，占總數的13．26％，而隨著2015年前后中國勞作年齡人口停止增長，老齡化進程將進一步加快，并趕超發達國家的平均水平。吉林省政府在《看法》中表示，將嘗試“以房養老〞的融資模式，利用老年人已有住房資源，將房屋作價并抵押給銀行、保險公司等金融機構，向金融機構申請貸款作為養老資金，每月領取一定金額，也可以在緊急時一次性貸款較大的金額，從而拓寬老年人養老的資金籌措渠道，在很大程度上解決養老過程中碰到的現實難題。這種全新的做法尚在試點階段．17．下面是一位高三同學寫給某大學自主招生辦公室的自薦信(節選)，其中有四處表述不得體，請指出序號并改正。①我玩命兒地學習，每次考試成績名列前茅。②我愛好廣泛，在文學、體育方面均有建樹，③曾獲市“五四〞征文大賽一等獎，并取得過校運動會400米第一名的驕人成績。④希望貴校能慧眼識金，⑤我將加倍努力，爭取成為貴校的優秀學子。序號修改內容18．高三(1)班要舉行一次主題為“遠離蛋殼心理〞的班會。請你結合漫畫內容，為主持人寫一段開場白。要求：能夠簡要詮釋“蛋殼心理〞的內涵；語言流暢；不少于100字。六、(18分)閱讀下面的文字，完成19～22題。(18分)只取千燈一盞燈喬忠延江南水鄉的眾多古鎮，我獨鐘千燈。于是，坐飛機，乘汽車，趕去尋訪。千燈果真有燈。清水滋潤的河邊是一條古舊的石板街，就在那石板街邊的店鋪中間，有一座古屋，里面陳列著很多的燈，據說，真夠上千盞了。那些燈有陶捏的，有瓷質的，有鐵鑄的，有銅制的。品類眾多，造型各異，幾乎每一盞燈都閃射著人們心靈中智慧的光芒。無疑，千燈在江南水鄉里是亮色獨具的。然而，我追溯的卻不是這聚合起來的文物拼盤。流動的河水，飛翹的屋檐，都能夠標示本土文化的輝澤。流動的河水名為尚書浦，因為曾經疏浚河道的是明朝尚書夏元吉，尚書名氣就不小了，可他手下主事的一位官員居然是比他名氣還要大的海瑞。這河流豈可小瞧!凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人輩出，有江南絲竹的首創者、陶淵明的后裔陶峴，有世人尊為昆曲鼻祖的顧堅，有明代的抗倭英雄陳先鋒，還有昆山市出自南宋的第一位狀元衛涇……一個小鎮，孕育出這么多的人杰精英，實屬少見。更少見的是，明清以來考中的進士居然多達35人！這樣濃郁的文化氛圍令人陶醉，也令人叩問：是否千燈這方水土當真不凡?當真有千盞明燈輝映著人們的心智?我遠道造訪，莫非就是奔這智慧的明燈來的?其實不然。我傾心的是石板街最南端的一座院落．屋舍不能算闊大，花園不能算精巧，陳列不能算豪華，不要說和山西的喬家、常家等大院相比，即使和周莊的沈園，同里的退思因相比也有差距．然而，就是這個院落令我頂禮膜拜，因為這里走出了一個令世人刮目相看的文士．他就是大名鼎鼎的顧炎武。顧炎武原來叫繼坤，改名炎武是因為清兵南下，社稷將傾，為了抵抗外侵，他決心投筆從戎，抗擊敵寇．只是，寡難敵眾，失敗后他不得不背并離鄉，遠走北國。然而，他立定志向，誓不叛明，決不屈膝為官。顧炎武四處游走，嚴謹治學，撰出《日知錄》、《亭林詩文集》等著作，成為名聲顯赫的思想家、史學家、語言學家，在明末清初與黃宗羲，王夫之并稱作三位大儒。在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，學說有多么縝密，如果缺少了獨具慧眼的發現，缺少了照亮心靈的光色，那只能是平凡的再造或翻版。不要說他筆下那浩瀚的論著，就一句“天下興亡，匹夫有責〞便具有晴天霹靂的震驚效應，它照亮了我愚暗的心扉，給了我新的啟迪。我知道這不是他的原話，這話是梁啟超為之合成的。他的原話是：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國：仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!〞時光逝去數百年了，我坐在書齋輕輕掀動《日知錄》，當字行里跳出這段話時，眼睛竟亮得如電光閃射，神魂竟震撼得如驚雷炸響!我把顧炎武尊為補天者，他要補的天是仁愛的蒼穹，道德的星空。誠如那個陰沉沉的午后，我走進尚書浦畔的顧家宅第，頓覺陰霾四散，華光迸射，心胸亮堂得少見。是的，仁愛是天，一旦失去仁愛，人和獸還有何種差別?假設是世道真的淪為“率獸食人，人將相食〞，那可是最為恐懼的災難啊！這災難不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。要免除這人為的天塌地陷有何良策?顧炎武已明確指出：“匹夫之賤，與有責焉耳!〞是的，匹夫有責，匹夫履責，才會民風和洽，才會其樂融融，才會重現堯天舜目的美景。顧炎武點起了一盞燈，一盞照亮人心的明燈!顧炎武就是一盞燈，一盞閃爍在中華大地的思想明燈!我在千燈的清流秀水邊徘徊，我在千燈的老街故宅里追溯，尋訪的就是顧炎武這盞明燈．我不敢貪婪，假設是千燈容許我帶走一盞燈，那我就帶走顧炎武這一盞!(原載2011．4．20《人民日報》，有刪節)19．題目中“千燈〞一詞有什么含義?(4分)20．請分析文中劃線句子的表達效果。(4分)21．第三段中，作者羅列千燈鎮許多歷史文化名人，有什么作用?請簡要分析。(4分)22．結合文本內容及現實，談談作者為什么在“千燈〞中只取顧炎武這一盞明燈。(6分)七、寫作〔60分〕23.閱讀下面文字，依據要求作文。“知足知不夠，有為有不為。〞這是當代作家冰心的祖父謝子修集古人名言而成的自勉聯，并作為教育后代的家訓。你對此聯有怎樣的心得和聯想？請自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自擬標題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮亮。語文試題參照答案及評分標準一、〔15分〕àng/cáng chóng/zhòng tà/tuòì/shí xuē/xiāo zhuó ìng/jìn qiǎ mā/mǒān gē/gā qiàn/xiān〕2．C(A．德藝雙馨B．勢利眼D．就緒)3．C4．D(A．形容十分思念，此處應為“夢寐以求〞。B．形容非常暢快，改為“淋漓盡致〞。C．形容路途遙遠險阻，不合語境。D．不十分清楚明白。)5．D(A．偷換主語。B．表意不明。C．語序不當。)二、(9分)6．B(錯在“和〞與“同〞的爭論之初兩者是相對立的。)7．D(錯在“兩教的產生與發展受到中華文化影響〞，應為兩教的傳入體現了中華文化和而不同的文化心態。)8．D(錯在“廣泛汲取外來文化〞；另，其他的表述內容是實現文化自覺到和而不同需要的條件，而非和而不同的內容。)三、(12分)9．B(學習)10．A(都是語氣副詞，表示推測語氣，大概。B．①介詞，因為。②介詞，被。C．①連詞，來。②介詞，把。D．①副詞，才。②副詞，乃至，甚至。)11．C(②⑥是間接體現，③是仲尼的話。)12．C(“讓百姓生活在苦難中，難以抵擋入侵之敵〞，原文是假設秦楚君主的行為，而非梁惠王自身行為。)四、(24分)13．(10分。基本上一句1分，重點關注重要實詞、虛詞、詞類活用、特別句式等。)(1)(3分)沒有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。(2)(4分)作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)義在哪里呢?(3)(3分)(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里。14．(8分)(1)遠處的云彩慢慢歸返太華峰際，殘云遠去，天將放晴；稀疏的細雨緩緩地經過中條山區，給人一種清爽感；(2分)詩人的情緒也從離愁別苦中陡轉過來，胸襟也因之開闊起來。(2分)(2)詩人赴京應考馬上到達目的地，卻仍然夢著故鄉的漁樵生活；(2分)委婉含蓄地表白了自己并非熱衷功名之人，寫出了詩人(動搖于出仕與退隱之間)的矛盾心態。(2分)15．(任選3個小題，6分，一句1分，錯一字該句不得分)五、(12分)16．(4分)吉林省將試點“以房養老〞，拓寬養老資金籌措渠道。(每句2分。后一句如果答“試圖解決養老難題〞得1分)17．(4分)(每點1分，只指出序號而改正有誤，該點不得分。)序號修改內容①將“玩命兒地學習〞改為“勤奮學習〞②將“建樹〞改為“涉獵〞或者“一些成績〞③將“驕人〞改為“好〞④將“希望貴校能慧眼識金〞改為“如有幸到貴校就讀〞或“如果貴校能夠錄取我〞18．(4分)(準確詮釋“蛋殼心理〞，2分；話題引入流暢自然，2分)示例：同學們，看到這幅漫畫你一定心有所動吧?如何熟悉漫畫中這種看似蛋殼般堅硬、實則不堪一擊、對批評和挫折采用逃避的心理狀態?今天就讓我們圍繞“遠離蛋殼心理〞這一話題展開討論，希望大家敞開心扉，暢所欲言。六、(18分)(一)19．(4分)“千燈〞一語雙關，既指江南水鄉陳列千盞明燈的古鎮——千燈鎮(2分)，也指這個古鎮的獨具亮色的文化特點(或：古鎮孕育的眾多的人物精英)(2分)。20．(4分)連用三個設問，體現了“我〞對千燈文化的多重思索(2分)；承上啟下，引出對顧炎武這盞思想明燈的鐘愛(2分)。21．(4分)羅列千燈鎮眾多的人物精英，充分體現千燈濃郁的文化氛圍(2分)；起到鋪墊作用，以此襯托(特別強調)顧炎武對人們思想的啟迪作用(2分)。22．(6分)①顧炎武提出了“匹夫有責〞思想是構建仁愛社會的基礎。(或：顧炎武提出了“匹夫有責〞思想會帶來民風和洽，其樂融融。)②顧炎武用他獨具慧眼的發現，照亮“我〞愚暗的心扉，給“我〞新的啟迪。③當今社會，經濟高速發展，而精神世界滑坡，我們需要顧炎武這樣的思想明燈，來照亮愚暗的心扉，帶給我們以無窮的力量和莫大的精神鼓舞。(每點2分)七、(60分)23．作文評分標準參照2011年山東高考作文評分標準。【附參照譯文】孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎?〞孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢?只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家?’大夫說‘怎樣有利于我的封邑?’士人平民說‘怎樣有利于我自身?’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車：在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢?〞梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。〞孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎?〞梁惠王說：“