試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文押題卷（六）學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族歷來具有深厚的天下情懷。“大道之行，天下為公”“胸懷天下、立己達(dá)人”的價(jià)值觀念，早已深深植根于中國人民的骨子里、血脈中。胸懷天下，是一種精神追求，也是一種使命擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，我們黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奮進(jìn)在中國式現(xiàn)代化的新征程上，全力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。文藝是世界語言，以藝通心，更易溝通世界，當(dāng)代中國文藝?yán)響?yīng)彰顯更加博大的人類情懷，具備更加高遠(yuǎn)的世界眼光，為深化文明交流互鑒、共通共融，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫下嶄新篇章。新時(shí)代是中國日益走向世界舞臺(tái)中央的時(shí)代。國際社會(huì)希望通過各種方式解碼中國的發(fā)展道路和成功秘訣，了解中國人民的生活變遷和心靈世界。過去幾年，全國文聯(lián)系統(tǒng)統(tǒng)籌疫情防控和各項(xiàng)工作，順時(shí)應(yīng)變、主動(dòng)作為，綜合運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)與“云交流”“云展示”方式，全力開展新時(shí)代優(yōu)秀文藝作品的海外展播展示。中國文聯(lián)十一屆三次全委會(huì)再次明確提出，堅(jiān)持胸懷天下，精準(zhǔn)開展民間文化交流合作，增強(qiáng)中華文化傳播力影響力。這體現(xiàn)了全國文藝界面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變、求變，著力講好中國故事，多彩展示可信、可愛、可敬的中國形象的自覺與擔(dān)當(dāng)。發(fā)揮藝術(shù)國際溝通的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，配合黨和國家外交總體戰(zhàn)略布局，精準(zhǔn)開展民間對(duì)外文化交流合作，是文聯(lián)組織的職責(zé)所在。抒寫大美中國氣象，反映當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，呈現(xiàn)中國人精神風(fēng)貌和精彩生活，用藝術(shù)的獨(dú)特魅力解析中國發(fā)展奇跡的密碼已經(jīng)成為時(shí)代賦予廣大文藝工作者的嶄新要求和光榮使命。奮進(jìn)新征程、鑄就新輝煌，文聯(lián)組織應(yīng)更加自覺融入和服務(wù)黨和國家外交外宣工作大局，全力打造拓展民間文化藝術(shù)國際傳播和人文交流的多維度平臺(tái)，大力發(fā)展富有中華民族特色的文藝內(nèi)容和形式，發(fā)揮信息化時(shí)代的傳播優(yōu)勢(shì)，做精做優(yōu)民間對(duì)外文化交流，同世界各國藝術(shù)家和民眾開展友好交往，同國際文藝組織和團(tuán)體發(fā)展伙伴關(guān)系，以藝術(shù)之力推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。這就要求我們團(tuán)結(jié)引領(lǐng)廣大文藝工作者胸懷天下、放眼國際，把藝術(shù)的目光投向世界、投向人類，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步的潮流，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀的文明成果，以更加開放的姿態(tài)、深邃的視野、博大的胸懷、自信的態(tài)度，創(chuàng)作推出更多能夠引起國外受眾共鳴的優(yōu)秀作品，生動(dòng)講好大國和平崛起的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華民族的故事、新時(shí)代中國和中國人民自信自強(qiáng)的故事，唱響中國聲音、展現(xiàn)中國形象、弘揚(yáng)中國精神、塑造中國氣派、樹立中國風(fēng)范，充分展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中的重要價(jià)值。（摘編自文新達(dá)：《形塑可信可愛可敬的中國形象》）材料二：國家形象需要依托媒介得以呈現(xiàn)、推介。這就要求我們創(chuàng)新對(duì)外傳播的方式方法增強(qiáng)國家形象宣傳的時(shí)效性和準(zhǔn)確性。具體來說，要堅(jiān)持以主流媒體引領(lǐng)傳播方向，主動(dòng)講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國。一方面，通過經(jīng)典影視刷作、形象宣傳片向國外推介我國的政治主張、制度優(yōu)勢(shì)；另一方面，可以依托公共外交、國際論壇展現(xiàn)當(dāng)代中國在推進(jìn)全球治理和全球合作方面的中國智慧和中國方聚。就中國而言，國家形象與黨的形象是內(nèi)在融通的，黨的形象集中反映了國家的形象。我們應(yīng)該從中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷程和歷史性成就中展現(xiàn)社會(huì)主義大國形象，從中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖中展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景。中國已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展階段，踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。在前進(jìn)的道路上，我們要通過講好我們黨一以貫之踐行以人民為中心的發(fā)展思想、接續(xù)推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的故事，促進(jìn)我國國家形象的提升。國家形象是一個(gè)國家向世人呈現(xiàn)的外在特征，它歸根到底是由國家的內(nèi)在特質(zhì)決定的。在現(xiàn)實(shí)中，由于各國所秉持的治國理念和所遵循的發(fā)展道路的不同，同一種國家形象往往在不同的國家形成不同的認(rèn)同度。就當(dāng)代中國而言，我們?cè)趪H上有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。為此，我們必須以事實(shí)為依據(jù)，堅(jiān)決反對(duì)抹黑、歪曲、丑化我國國家形象的各種言行，抵制無端詆毀我國國家性質(zhì)、對(duì)外政策的言行，維護(hù)我國國家形象。（摘編自趙輝輝《向世界展示新時(shí)代的中國形象》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)代中國文藝應(yīng)當(dāng)彰顯更加博大的人類情懷，為深化文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量，這是因?yàn)槲乃囀鞘澜绲恼Z言。B．我國文聯(lián)系統(tǒng)開展優(yōu)秀文藝作品海外展播，既是我國走向世界舞臺(tái)中央的時(shí)代需求，也是為了盡快向國際社會(huì)解碼我國的成功秘訣。C．國家形象是國家向世人呈現(xiàn)的外在特征，在我國黨的形象集中反映了國家的形象，因此講好黨的故事有利于國家形象的提升。D．國家形象由國家的內(nèi)在特質(zhì)決定，所以國外一些試圖抹照歪曲丑化我國家形象的言行并不會(huì)影響到我國的國家形象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)今時(shí)代，全國文藝界面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，應(yīng)主動(dòng)講好中國故事，展示中國形象。B．講好中國故事的媒介很重要，我們要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外傳播的方式方法、堅(jiān)持以主流媒體引領(lǐng)傳播方向，讓世界了解中國。C．材料一從文藝工作者的角度提出要塑造好國家形象的要求，材料二則從內(nèi)在建構(gòu)和外在呈現(xiàn)來介紹塑造我國國家形象的路徑。D．兩則材料都認(rèn)為講好中國故事對(duì)展示、提升國家形象有著積極影響，材料一還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了必須堅(jiān)持中華民族的民族特色。3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．中國歌劇舞劇院原創(chuàng)民族舞劇《孔子》自2013年首演后，一直是舞蹈界的“爆款”劇目，曾赴海外多國巡演。B．20世紀(jì)70年代，魯迅先生的文學(xué)作品在法國掀起熱潮，這與法國當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境有著很大的關(guān)系。C．電影《流浪地球2》在北美影院上映，美國影評(píng)網(wǎng)站爛番茄的好評(píng)度高達(dá)94%，1MDb（互聯(lián)網(wǎng)電影數(shù)據(jù)庫）評(píng)分8.2。D．在2022年卡塔爾世界杯現(xiàn)場(chǎng)，中國蹴鞠傳承人通過“白打跌鞠”的表演充分展示了傳統(tǒng)蹴鞠比賽的花樣和技巧。4．近年來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成為中國文化走出去的一大亮點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一概括分析新時(shí)代中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)如何講好中國故事。5．復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將舉辦以“形塑國家形象”為主題的論壇假如你是論壇發(fā)言人，請(qǐng)結(jié)合材料二擬寫兩條發(fā)言要點(diǎn)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。沉睡的胡楊谷徐可汽車行駛在南疆大地上，大片大片的農(nóng)田從車窗兩邊向后退去，有綠油油的水稻，有金燦燦的麥浪，還有開著紅花、白花的棉田，掛滿果實(shí)、飄著果香的杏園……偶爾還可以看到一汪清亮亮的水，還有半青半黃的蘆葦蕩。正是七月下旬，雖然已晚上九點(diǎn)多鐘，太陽依然明晃晃地掛在天上，逡巡著不肯下沉。當(dāng)我們的汽車下了217國道，拐上一條簡易公路時(shí)，我的心也隨著身子劇烈地跳動(dòng)起來。路是沙石鋪成的，坑洼不平，迂回曲折，我們的大巴車就像茫茫大海上的一葉扁舟，左右搖擺，上下顛簸，車上的人就隨著這顛簸搖擺晃動(dòng)著。不知走了多遠(yuǎn)，汽車終于停下了，眼前豁然開朗：這里是塔克拉瑪干沙漠西北邊緣，北距塔里木河二十公里，西距阿拉爾市區(qū)五十公里，東距龜茲古城庫車一百三十多公里。一望無際、浩瀚遼闊的睡胡楊谷從眼前向遠(yuǎn)方展開，直抵天際。天似穹廬籠罩四野，荒漠如海奔騰翻卷。在這片無垠的沙海上，布滿了枯死的胡楊木，沒有枝丫和樹皮，只剩下光禿禿的軀干，有的直立，有的斜刺，有的橫臥，千姿百態(tài)，爭奇斗異。仔細(xì)打量，那些奇形怪狀的胡楊木引起我們無限聯(lián)想。有的如虎狼咆哮，有的像天狗噬日；有的像威猛勇士，有的似屈子行吟；有的似二龍戲珠，有的像劍指天空；有的像一家三口開心相擁，有的如忠貞伴侶遙相守望；有的高傲地昂首向天，有的謙卑地匍匐于地；有的似開懷大笑，有的像掩面而泣……你可以盡情想象，用你所能想到的事物來形容它們，用你的才華編織出無數(shù)離奇曲折的故事。在落日余暉的照射下，天與地與樹，一片灰黃，一派蒼涼，讓人生出無限滄桑之感。心里倏然冒出唐代詩人陳子昂的名句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師十四團(tuán)的工作人員告訴我們，睡胡楊谷坐落在橫穿塔克拉瑪干沙漠的和田河和克里雅河古道交接處。遠(yuǎn)古時(shí)代，這里是茂密的胡楊林。隨著克里雅河斷流、和田河改道，胡楊集體逐年干枯。尼雅古城、圓沙古城和昆崗先民家園以及下游樓蘭古城消失，史學(xué)家們認(rèn)為水源枯竭是主因，這片胡楊林成為無言的佐證。半個(gè)世紀(jì)前，兵團(tuán)農(nóng)一師大舉開發(fā)塔里木，到這里被河流阻擋，開發(fā)戛然而止，從而完整地保留下了一片原始的胡楊林，成為生態(tài)的警世鐘。枯死的胡楊林，雖然斷臂殘腿，生命不再，但依然挺立在荒漠之上，演繹著千百年來與沙漠風(fēng)暴展開的生死搏斗，守護(hù)著腳下這片干涸的土地。胡楊之殤營造了一種奇特的壯麗景觀。活著的胡楊夏綠秋黃，固然旖旎；死去的胡楊更加壯美，以獨(dú)有的形態(tài)，給人以思想的啟迪。只有軀干，沒有樹皮和枝葉——雖死猶生，雖睡猶醒。十四團(tuán)將這片胡楊林命名為睡胡楊谷，并加強(qiáng)了胡楊林管護(hù)工作，組織了一支二十余人的護(hù)林員隊(duì)伍，全年不間斷地對(duì)轄區(qū)內(nèi)的天然存活胡楊林進(jìn)行巡護(hù)，以保障轄區(qū)胡楊的良好生長。人們常說：胡楊生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年。這樣的說法很難從文獻(xiàn)資料中找到印證，頗有點(diǎn)神話色彩，未必可靠；人們所贊賞的，是胡楊堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。資料顯示，胡楊是第三紀(jì)殘遺的古老樹種，它的歷史可以追溯到幾千萬年前。《后漢書·西域傳》和《水經(jīng)注》都記載著塔里木盆地有胡桐，也就是胡楊。胡楊生長在最惡劣、最嚴(yán)酷的氣候環(huán)境之中，它們耐寒、耐熱、耐堿、耐澇、耐干旱，組成了一條壯闊的綠色長廊，阻擋了沙暴對(duì)綠洲的侵襲。它們就算死去，也屹立不倒，仍然用自己堅(jiān)強(qiáng)的身軀守護(hù)著這片土地。千百年來，胡楊守護(hù)在邊關(guān)大漠，守望著風(fēng)沙，被人們譽(yù)為“沙漠守護(hù)神”“沙漠英雄樹”。維吾爾語稱胡楊為“托克拉克”，意為“最美麗的樹”。相傳，公元前60年前后，鄭吉將軍被派遣到渠犁屯田，領(lǐng)護(hù)當(dāng)時(shí)“絲綢之路”的南、北兩道。當(dāng)鄭吉看到茂盛高大、一望無際的胡楊林時(shí)，很是好奇。向?qū)Ц嬖V他，當(dāng)?shù)厝私兴鼈兒洌蚱淠秃⒛蜔帷⒛蛪A，耐澇、耐旱，又被稱為“英雄樹”。鄭吉哈哈大笑，脫口道：“英雄胡桐樹，從此歸漢家。”鄭吉是首任西域都護(hù)，從鄭吉開始，才真正實(shí)現(xiàn)了中原王朝對(duì)西域的實(shí)際管控。為了紀(jì)念，當(dāng)?shù)厝私羞@片樹林為“劉家胡桐”。一千多年以后，一批剛剛從戰(zhàn)爭硝煙中走出來的軍人來到新疆，他們就地集體轉(zhuǎn)業(yè)，成為新一代的屯墾戍邊人。在極其艱苦的環(huán)境中，他們一手拿槍，一手拿鎬，邊戰(zhàn)斗邊開荒，為邊疆的穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮貢獻(xiàn)了青春、熱血甚至生命。我聽說有一個(gè)團(tuán)的墓地被叫作“十九連”。為什么叫“十九連”？因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)一共有十八個(gè)連。那一瞬間，我想起了睡胡楊。凝望靜默的睡胡楊，我分明觸摸到了它們跳動(dòng)的靈魂。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇從視覺角度，用綠油油、金燦燦、紅、白、半青半黃等描寫色彩的詞語，描繪了南疆美麗的田園風(fēng)光。B．文章第三段用“豁然開朗”一詞形象寫出了“我”看到睡胡楊谷一望無際、浩瀚遼闊的壯闊場(chǎng)景時(shí)的心理感受。C．文章提及《后漢書·西域傳》《水經(jīng)注》的相關(guān)記載，旨在交代胡楊生長環(huán)境的惡劣，增強(qiáng)了文章的知識(shí)性。D．文章第八段寫傳說中鄭吉將軍領(lǐng)護(hù)西域的故事，既介紹了“劉家胡桐”說法的由來，又增添了文章的閱讀趣味。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段寫太陽“逡巡著不肯下沉”，運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪了南疆傍晚壯美的景象。B．文章第四段中，作者運(yùn)用豐富的聯(lián)想，生動(dòng)描繪了荒漠上枯死的胡楊木的姿態(tài)，場(chǎng)景描寫別開生面。C．文章在具體描繪睡胡楊谷的風(fēng)景時(shí)引用陳子昂的詩句，既表達(dá)了油然而生的滄桑之感，又增添了文采。D．文章以作者在游覽途中的所見所聞為線索展開敘述，行文中采用了大量的寫景、抒情、議論等表達(dá)方式。8．試分析文章以“沉睡的胡楊谷”為題的作用。9．有人評(píng)價(jià)這篇散文意蘊(yùn)豐富，包含著多重主題，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)其主題進(jìn)行探究。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵藏而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：‘載戢①干戈，載櫜②弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。’先王之于民也，正其德而厚其性，阜其財(cái)求而利其器用，明利害之鄉(xiāng)，以文修之，使務(wù)利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王昭前之光明而加之以慈和事神保民莫弗欣喜商王帝辛大惡于民庶民不忍欣戴武王以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，恤民隱而除其害也。“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服、侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠(yuǎn)，是以近無不聽，遠(yuǎn)無不服。“今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵。’其無乃廢先王之訓(xùn)而王幾頓乎！吾聞夫犬戎惇，帥舊德而守終，其有以御我矣！”王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。（節(jié)選自《國語·祭公諫穆王征犬戎》，有刪改）【注】①戢：收斂，收藏。②櫜：收藏盔甲、弓箭的口袋。10．用“/”給下面畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｖ劣谖渫跽亚爸饷鞫又源群褪律癖Ｃ衲バ老采掏醯坌链髳河诿袷癫蝗绦来魑渫跻灾氯钟谏棠?1．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“夫兵藏而時(shí)動(dòng)”中的“動(dòng)”與《生于憂患，死于安樂》“所以動(dòng)心忍性”中的“動(dòng)”意思相同。B．“后稷”，生于稷山，曾在堯、舜時(shí)做農(nóng)官，為農(nóng)耕始祖，被用來代指主管農(nóng)業(yè)的官員。C．“有不祭則修意”中的“修”與《鄒忌諷齊王納諫》“鄒忌修八尺有余”中的“修”意思不同。D．“序成而有不至則修刑”中的“序”與《過秦論》“序八州而朝同列”中的“序”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周穆王想要征討犬戎，祭公謀父極力勸阻，而周穆王堅(jiān)持己見，最終只得到了四只白狼、四只白鹿回來，卻失去了荒服地區(qū)的朝見。B．周先王注重端正百姓的德行，豐富他們的財(cái)物，使他們感念君王的恩德，還用禮法來教導(dǎo)他們，使他們畏懼君王的威嚴(yán)。C．按周王制度規(guī)定，犬戎氏應(yīng)為要服，需每年向天子上一次貢，但周穆王卻以其沒有每季獻(xiàn)享為由征討他們，并借此向其炫耀武力。D．周先王在屬國不履行義務(wù)時(shí)會(huì)先從各方面進(jìn)行內(nèi)省再動(dòng)用刑法，即使在發(fā)布命令后諸侯仍不履行義務(wù)，他也不會(huì)勞累百姓出征。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是先王非務(wù)武也，恤民隱而除其害也。（2）吾聞夫犬戎惇，帥舊德而守終，其有以御我矣！14．從祭公謀父對(duì)穆王征犬戎的勸諫中，可以看出祭公謀父怎樣的治國思想？請(qǐng)簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首金詩，完成下面小題。秋晚書懷高士談①肅肅霜秋晚，荒荒寒日斜。老松經(jīng)歲葉，寒菊過時(shí)花。天闊愁孤鳥，江流憫斷槎②。有巢相喚急，獨(dú)立羨歸鴉。【注】①高士談：宋宣和末期任忻州（今山西忻縣）戶曹參軍，入金，官至翰林直學(xué)士，后因參與宇文虛中密謀南歸而被拘，遭殺害。②槎：木筏。西晉張華《博物志》記載，海邊有個(gè)人發(fā)現(xiàn)每年八月都有槎如期而來，于是備好食、用之物，乘槎到天河（即銀河）之上。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫秋風(fēng)之強(qiáng)勁肅殺、寒日之暗淡，描繪出一幅蕭條的晚秋景象，奠定了詩歌的情感基調(diào)。B．詩人善于運(yùn)用修辭手法來抒發(fā)情感，如頷聯(lián)運(yùn)用了對(duì)比的手法，而頸聯(lián)則運(yùn)用了擬人的手法。C．頸聯(lián)運(yùn)用“斷槎”的典故，槎斷自然無法歸來，詩人以此委婉抒發(fā)了入金后難歸故國的悲傷。D．全詩充斥著一股悲涼之氣，詩人觸景生情，將自己與眼前的景物聯(lián)系在一起，情思深沉悲切。16．請(qǐng)分析詩中的“老松”“孤鳥”“歸鴉”這三個(gè)典型意象分別寄寓了詩人怎樣的情思。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中表達(dá)愿望不能實(shí)現(xiàn)，只好將憾恨化為簫音，寄托于悲涼的秋風(fēng)中的句子是“，”。（2）《尚書》有言“為山九仞，功虧一簣”，《論語·子罕》中表達(dá)同樣意思的句子是“，”。（3）古詩詞中常用通感的手法來描寫音樂的美妙、傳神，例如“，”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。“瘋癲癡狂”的狀態(tài)本身就是中國藝術(shù)創(chuàng)作中一種源遠(yuǎn)流長的追求。在中國傳統(tǒng)思想中，即使是儒家，對(duì)狂人隱者也保持著尊重。而道家思想則更為推崇這種狂放不羈，并視之為真正的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。以“瘋癲癡狂”之號(hào)而聞名的中國藝術(shù)家可謂比比皆是。張旭被譽(yù)為唐代草書之圣，也被稱為“張顛”，他常醉后縱筆，號(hào)呼狂走，“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”；北宋書法名家米芾，因酷愛奇石拜石為兄，舉止癲狂，人稱“米癲”；南宋時(shí)有一個(gè)宮廷畫家梁楷，自號(hào)“梁瘋子”，他孤傲狂放，不拘禮法；喜歡參禪飲酒……如此種種，①_。明代書畫家徐渭，一生的坎坷命運(yùn)與精神偏執(zhí)與凡·高②_，二人的藝術(shù)成就也頗為相似。徐渭的大寫意花鳥，筆意縱橫涂抹，墨氣酣暢淋漓，不拘一格，充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，與激情狂放的凡·高色彩相隔三百年時(shí)空，③。雖然類似藝術(shù)的魅力在當(dāng)時(shí)孤獨(dú)寂寞，知音甚少，但終將歷時(shí)間的沉淀，超越時(shí)代而被后人真正感念。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改為整句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)忾喿x下面的文字，完成下面小題。對(duì)于大腦來說，記憶的能力固然重要，①。忘卻一些記憶，不僅可以保證大腦對(duì)新記憶的處理，還能維持正常的記憶存儲(chǔ)。記憶力再好的人，②。一個(gè)人小時(shí)候可能會(huì)有嬰兒時(shí)期的記憶，但是在向成人大腦發(fā)育的過程中，神經(jīng)元之間的連接被切斷，就失去了當(dāng)時(shí)的記憶。切斷此前所形成的神經(jīng)回路、去除多余的神經(jīng)元及突觸等對(duì)建立新的回路至關(guān)重要，而記憶的回路一旦被切斷，當(dāng)時(shí)的記憶就無法保存了。當(dāng)幼兒的大腦發(fā)育至接近成人的腦結(jié)構(gòu)后，便能夠保存自己的記憶，因此③。來自外界的信息通過各種感覺器官輸送到大腦新皮質(zhì)的各個(gè)部位，并作為原始數(shù)據(jù)被大腦保存。大腦中主管記憶的海馬體則會(huì)整合這些信息，將其儲(chǔ)存為短期記憶并形成情景記憶。經(jīng)過一定時(shí)間后，這些信息會(huì)被轉(zhuǎn)移到大腦新皮質(zhì)中，之后由大腦新皮質(zhì)來負(fù)責(zé)處理這些信息。海馬體的記憶能力是通過神經(jīng)元再生來保持的。為了將新產(chǎn)生的神經(jīng)元編入海馬體的神經(jīng)回路，必須切斷現(xiàn)有回路中神經(jīng)元的連接。儲(chǔ)存在海馬體內(nèi)的記憶，如果在轉(zhuǎn)移至大腦新皮質(zhì)之前，相應(yīng)的神經(jīng)回路就被切斷，那么這些記憶就會(huì)被遺忘。因此，大腦其實(shí)具有主動(dòng)遺忘的機(jī)制。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。22．根據(jù)以上材料，將下面關(guān)于人類大腦記憶的流程圖補(bǔ)充完整。

七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①知足不辱，知止不殆，可以長久。——《老子》②鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》③人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。——《莊子》先哲的智慧博大精深，無數(shù)名句化育后世。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C2．D3．B4．①將筆觸對(duì)準(zhǔn)中華大地和人民群眾，抒寫中國氣象，反映中國發(fā)展進(jìn)步，呈現(xiàn)新時(shí)代中國人的精神風(fēng)貌和精彩生活；②胸懷天下、放眼國際，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)作出更多能夠引起國內(nèi)外受眾共鳴的中國故事。5．①堅(jiān)持以主流媒體引領(lǐng)傳播方向，向國外推介我國的政治主張、制度優(yōu)勢(shì)，展示中國智慧和中國方案。②黨的形象集中反映了國家的形象，中國共產(chǎn)黨是中國改革開放和現(xiàn)代化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量，要堅(jiān)持講好中國共產(chǎn)黨的故事。③以事實(shí)為依據(jù)，堅(jiān)決反對(duì)抹黑、歪曲、丑化我國國家形象的各種言行，抵制無端詆毀我國國家性質(zhì)、對(duì)外政策的言行，維護(hù)國家形象。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“這是因?yàn)槲乃囀鞘澜绲恼Z言”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第1段中的“胸懷天下，是一種精神追求，也是一種使命擔(dān)當(dāng)……是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”，可知“文藝是世界的語言”只是“當(dāng)代中國文藝應(yīng)當(dāng)彰顯更加博大的人類情懷……貢獻(xiàn)力是”的原因之一，胸懷天下的精神追求和使命擔(dān)當(dāng)、中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求也是其原因。B.“也是為了盡快向國際社會(huì)解碼我國的成功秘訣”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第2段“國際社會(huì)希望通過各種方式解碼中國的發(fā)展道路和成功秘訣……全力開展新時(shí)代優(yōu)秀文藝作品的海外展播展示”可知，“我國文聯(lián)系統(tǒng)開展優(yōu)秀文藝作品海外展播”體現(xiàn)出全國文聯(lián)積極向國際社會(huì)解碼我國的成功秘訣，但“盡快向國際社會(huì)解碼我國的成功秘訣”并非其目的。D.“所以國外一些試圖抹照歪曲丑化我國家形象的言行并不會(huì)影響到我國的國家形象”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后一段中的“同一種國家形象往往在不同的國家形成不同的認(rèn)同度……軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’”，可知抹黑、至曲、丑化我國國家形象的言行是會(huì)對(duì)我國的國家形象產(chǎn)生負(fù)面影響的。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料一還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了必須堅(jiān)持中華民族的民族特色”于文無據(jù)，根據(jù)材料一第3段中的“這就要求我們團(tuán)結(jié)引領(lǐng)廣大文藝工作者胸懷天下、放眼國際，……創(chuàng)作推出更多能夠引起國外受眾共鳴的優(yōu)秀作品”可知，并沒有重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中華民族的民族特色。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。通讀材料一可以發(fā)現(xiàn)，其主要觀點(diǎn)是：中國文藝工作者要胸懷天下、放眼國際，聚焦中國故事，讓中國文化走向世界舞臺(tái)，塑造好中國形象。A.強(qiáng)調(diào)中國歌劇舞劇院原創(chuàng)民族舞劇《孔子》曾赴多國巡演，體現(xiàn)了聚焦中國故事，讓中國文化走向世界舞臺(tái)；B.強(qiáng)調(diào)魯迅作品在法國受到歡迎與法國當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境有關(guān)，與講好中國故事、塑造中國形象沒有關(guān)聯(lián)，不能用來支撐材料一的主要觀點(diǎn)；C.強(qiáng)調(diào)中國電影《流浪地球2》在海外上映并廣受好評(píng)，體現(xiàn)了中國電影文化走向世界舞臺(tái)，塑造了具有大國擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊蜗螅籇.強(qiáng)調(diào)中國蹴鞠傳承人在卡塔爾世界杯現(xiàn)場(chǎng)展示傳統(tǒng)蹴鞠比賽的花樣和技巧，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)非遺文化蹴鞠走向世界舞臺(tái)。ACD三項(xiàng)都可以作為論據(jù)來支撐材料一的主要觀點(diǎn)，只有B項(xiàng)不可以。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由材料一第3段中的“抒寫大美中國氣象……用藝術(shù)的獨(dú)特魅力解析中國發(fā)展奇跡的密碼已經(jīng)成為時(shí)代賦予廣大文藝工作者的嶄新要求和光榮使命”，可得出答案第①點(diǎn)；由材料一第3段中的“這就要求我們團(tuán)結(jié)引領(lǐng)廣大文藝工作者胸懷天下、放眼國際……創(chuàng)作推出更多能夠引起國外受眾共鳴的優(yōu)秀作品”，可得出答案第②點(diǎn)。此外，組織答案時(shí)還要注意答題角度應(yīng)為“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。5．本題考查學(xué)生運(yùn)用材料觀點(diǎn)解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)材料二第1段“國家形象需要依托媒介得以呈現(xiàn)、推介。……另一方面，可以依托公共外交、國際論壇展現(xiàn)當(dāng)代中國在推進(jìn)全球治理和全球合作方面的中國智慧和中國方聚”可知，對(duì)國家形象需要依托媒介得以呈現(xiàn)、推介的強(qiáng)調(diào)，可概括出答案第①點(diǎn)；根據(jù)材料二第2段“就中國而言，國家形象與黨的形象是內(nèi)在融通的，……接續(xù)推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的故事，促進(jìn)我國國家形象的提升”可知，對(duì)國家形象和中國共產(chǎn)黨形象的關(guān)系的論述，可概括出答案第②點(diǎn)；根據(jù)材料二第3段“國家形象是一個(gè)國家向世人呈現(xiàn)的外在特征，它歸根到底是由國家的內(nèi)在特質(zhì)決定的。……抵制無端詆毀我國國家性質(zhì)、對(duì)外政策的言行，維護(hù)我國國家形象”可知，如何應(yīng)對(duì)對(duì)我國國家形象理解存在“偏差”的情況的介紹，可概括出答案第③點(diǎn)。6．C7．D8．①以“沉睡的胡楊谷”為題，交代了文章的主要寫作對(duì)象胡楊。②以“沉睡”來修飾“胡楊”，運(yùn)用擬人的修辭手法，既生動(dòng)形象，又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。③揭示了文章的主題，作者用“沉睡”形容死去的胡楊，表達(dá)了對(duì)胡楊不朽精神的贊美之情。9．①文章指出克里雅河斷流、和田河改道是胡楊集體干枯的主要原因，以此來告誡人們要注重保護(hù)生態(tài)。②文章通過介紹胡楊悠久的歷史以及胡楊耐寒、耐熱、耐堿、耐干旱等特點(diǎn)，贊揚(yáng)了胡楊堅(jiān)韌不拔的生命力。③文章通過寫胡楊就算死去也屹立不倒，守衛(wèi)著腳下的土地，贊美了像胡楊一樣的守邊戰(zhàn)士們?cè)吔o私奉獻(xiàn)的英雄精神。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“旨在交代胡楊生長環(huán)境的惡劣”錯(cuò)誤。文章提及《后漢書·西域傳》和《水經(jīng)注》的相關(guān)記載指的是“《后漢書·西域傳》和《水經(jīng)注》都記載著塔里木盆地有胡桐，也就是胡楊”，旨在說明胡楊的歷史之久。故選C。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“采用了大量的寫景、抒情、議論等表達(dá)方式”錯(cuò)誤，文中“議論”這一表達(dá)方式出現(xiàn)很少，只有第6、7段中各有一處。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。題目要求分析文章標(biāo)題的作用，那么首先要明確，分析散文標(biāo)題的作用可從內(nèi)容、表達(dá)效果、主題等角度入手。從內(nèi)容上看，文章標(biāo)題“沉睡的胡楊谷”點(diǎn)明了文章的主要寫作對(duì)象是“胡楊”；從表達(dá)效果上看，用“沉睡”來描寫胡楊，賦予胡楊人的情態(tài)動(dòng)作，標(biāo)題運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)傳神，具有吸引力；從主題上看，作者用“沉睡”一詞代替“死”，表達(dá)的是對(duì)胡楊精神永存的贊美，暗示了文章主題。9．本題考查學(xué)生探究文章主題和豐富意蘊(yùn)的能力。通讀全文，根據(jù)原文第5段中的“史學(xué)家們認(rèn)為水源枯竭是主因，這片胡楊林成為無言的佐證”以及第6段中的“到這里被河流阻擋，開發(fā)戛然而止，從而完整地保留下了一片原始的胡楊林，成為生態(tài)的警世鐘”，可分析出作者對(duì)保護(hù)生態(tài)的關(guān)注；根據(jù)原文第7段中的“胡楊生長在最惡劣、最嚴(yán)酷的氣候環(huán)境之中，它們耐寒、耐熱、耐堿、耐澇、耐干旱……就算死去，也屹立不倒，仍然用自己堅(jiān)強(qiáng)的身軀守護(hù)著這片土地”，可以分析出作者對(duì)胡楊頑強(qiáng)的生命力的贊揚(yáng)；根據(jù)第8、9兩段對(duì)鄭吉將軍和屯墾戍邊軍人故事的介紹，可以分析出作者對(duì)扎根邊疆、無私奉獻(xiàn)的戍邊戰(zhàn)士的贊美。10．至于武王/昭前之光明//而加之以慈和/事神保民/莫弗欣喜/商王帝辛大惡于民/庶民不忍/欣戴武王/以致戎于商牧11．A12．C13．（1）這不是先王崇尚武力，是體恤百姓的疾苦而除去他們的禍害。（2）我聽說犬戎敦厚，遵循先人的德行，并且終身堅(jiān)守，他們有抵御我們的能力啊！14．①崇尚以德行感召，而非靠武力征服；②重視對(duì)百姓的教化，關(guān)心百姓生活，解百姓之危難；③要恪守禮度、法令，懲治有節(jié)；④君王應(yīng)有自省，自檢之德。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到了武王時(shí)，（繼續(xù)）發(fā)揚(yáng)光大先人光明的德行，并又施以仁慈和善，敬奉神靈、保護(hù)百姓，沒有人不歡欣喜悅。商王帝辛則被百姓深深厭惡，百姓無法忍受（他的殘暴統(tǒng)治），樂于擁戴武王，因此招致武王出兵牧野（與商決戰(zhàn)）。“昭前之光明而加之以慈和事神保民”是武王的行為，“莫弗欣喜”是民的行為，“大惡于民”說的是商王帝辛，“不忍”是庶民的行為，據(jù)此可分別在“莫弗欣喜”“商王帝辛”和“庶民”前斷開。“武王”前有“至于”，“至于武王”做時(shí)間狀語，后面的行為則省略主語“武王”，故應(yīng)在“武王”后斷開。“昭前之光明”“加之以慈和”結(jié)構(gòu)相似，形成并列，“而”前可斷可不斷，“慈和”后應(yīng)斷開；“不忍”的賓語是商王，“欣戴”的賓語是武王，故“欣戴”前應(yīng)斷開；“以致戎于商牧”是結(jié)果，應(yīng)在“以致”前斷開。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。動(dòng)用，使用/使……震撼。句意：平時(shí)收藏兵器而在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候動(dòng)用。/這樣做來使他的心志震撼，使他性情堅(jiān)忍。B.正確。C正確。修正/高。句意：如果甸服有不履行日祭義務(wù)的，天子就應(yīng)修正自己的思想。/鄒忌身高八尺多。D正確。按照次序/給……排序。句意：依次做了上述的內(nèi)省檢查后如還有不履行義務(wù)的就動(dòng)用刑法。/統(tǒng)治天下讓諸侯朝拜。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“犬戎氏應(yīng)為要服，需每年向天子上一次貢”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第3段中的“戎、狄荒服”“荒服者王”可知，犬戎氏應(yīng)為荒服，需一生至少朝見一次天子。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，崇尚；“隱”，疾苦；“害”，禍害。（2）“惇”，敦厚；“帥”，遵循；“有以”，有用來……的能力。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“先王耀德不觀兵”“我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之”可知，崇尚以德行感召，而非靠武力征服；由原文“先王之于民也，正其德而厚其性，阜其財(cái)求而利其器用，明利害之鄉(xiāng)，以文修之，使務(wù)利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大”可知，重視對(duì)百姓的教化，關(guān)心百姓生活，解百姓之危難；由原文“不敢怠業(yè)，時(shí)序其德……不忝前人”“有不祭則修意，有不祀則修言……布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠(yuǎn)”可知，要恪守禮度、法令，懲治有節(jié)；君王應(yīng)有自省，自檢之德。參考譯文：周穆王將要征討犬戎，祭公謀父勸阻說：“不能這樣做。先王顯揚(yáng)德治而不炫耀武力。平時(shí)收藏兵器而在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候動(dòng)用，（一旦）動(dòng)用就會(huì)顯示威力，炫耀就會(huì)輕慢，輕慢就會(huì)失去威懾作用。所以周文公的“頌”說：‘收起干戈，藏起弓箭。我追求美好的德行在華夏顯揚(yáng)，相信我王定能長保封疆。’先王對(duì)于百姓，鼓勵(lì)他們端正德行和敦厚品行，使他們的財(cái)物豐富，使他們的器物使用便利，明示他們利害所在，用禮法教育他們，使他們能謀求利益避開危害，感念恩德而畏懼威嚴(yán)，所以先王能使基業(yè)世代相延并壯大。“從前我們的先王相繼擔(dān)任農(nóng)官而盡心為虞、夏做事。等到夏朝衰敗的時(shí)候，廢除農(nóng)官而置農(nóng)事于不顧，我們的先王不窋因此失去官職，自己跑到與戎狄接鄰的地方，他不敢荒廢祖業(yè)，常常念著祖先的德行，繼承遵循祖先的事業(yè)，遵循祖先的教導(dǎo)和典則，時(shí)刻恭敬勤勉，遵守敦厚誠實(shí)，奉行忠實(shí)誠信，累世施行德化，不曾辱沒前人。到了武王時(shí)，（繼續(xù)）發(fā)揚(yáng)光大先人光明的德行并又施以仁慈和善，敬奉神靈、保護(hù)百姓，沒有人不歡欣喜悅。商王帝辛則被百姓深深厭惡，百姓無法忍受（他的殘暴統(tǒng)治），樂于擁戴武王，因此招致武王出兵牧野（與商決戰(zhàn)）。這不是先王崇尚武力，是體恤百姓的疾苦而除去他們的禍害。“先王的制度規(guī)定，王畿內(nèi)的是甸服，王畿外的是侯服，自侯服至衛(wèi)服之外的諸侯是賓服，夷蠻地區(qū)的是要服，戎狄地區(qū)的是荒服。甸服的供日祭之需，侯服的供月祀之需，賓服的供四季祭祀之需，要服的供歲貢，荒服的則要以周天子為王行朝見之禮。這每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的貢和一生至少一次的朝見天子之禮，都是先王定下的法則。如果甸服有不履行日祭義務(wù)的，天子就應(yīng)修正自己的思想，侯服有不履行月祀義務(wù)的，天子就要檢查自己的號(hào)令，賓服有不履行時(shí)享義務(wù)的，天子就要檢查訓(xùn)典禮法，要服有不履行歲貢義務(wù)的，天子就要檢查名號(hào)尊卑；荒服有不履行朝見天子義務(wù)的，天子就要反思自己的德行，依次做了上述的內(nèi)省檢查后如還有不履行義務(wù)的就動(dòng)用刑法。因此就有了懲罰不供日祭的，攻伐不供月祀的，征討不供時(shí)享的，譴責(zé)不供歲貢的，告諭不來朝見的。因此就有了懲罰的刑法，有了攻伐的軍隊(duì)，有了征討的武備，有了嚴(yán)厲譴責(zé)的命令，有了曉諭的文辭。發(fā)布命令陳說辭令還有不履行義務(wù)的，就再次內(nèi)省自己的德行而不輕易勞累百姓遠(yuǎn)征，正因如此，近處的諸侯沒有不聽從的，遠(yuǎn)處的諸侯沒有不臣服的。“如今自從大畢、伯士去世以后，犬戎按照荒服的職責(zé)來朝見天子。天子說：‘我一定以不享的罪名討伐他們，并向他們炫耀武力。’這難道不是廢棄先王的遺訓(xùn)而使王業(yè)危敗嗎？我聽說犬戎敦厚，遵循先人的德行，并且終身堅(jiān)守，他們有抵御我們的能力啊！”周穆王不聽，就去征討犬戎，（只）得到四匹白狼、四只白鹿回來。從此荒服地區(qū)的諸侯不再來朝見。15．B16．①老松，著一“老”字，寫其活得久遠(yuǎn)，詩人以老松自喻，寄寓了自己風(fēng)燭殘年、行將干枯的傷感。②孤鳥，著一“孤”字，寫其孤獨(dú)寂寥，詩人以孤鳥自喻，寄寓了自己的孤寂愁苦。③歸鴉，著一“歸”字，通過寫羨慕烏鴉相互呼喚歸巢，寄寓了自己對(duì)故園濃烈的思念。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“頷聯(lián)運(yùn)用了對(duì)比的手法”錯(cuò)誤，頷聯(lián)詩人以松、菊自比，說自己猶如歷經(jīng)歲月的老松，又似歷秋霜的菊花，并沒有將松與菊進(jìn)行對(duì)比。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象及情感的能力。“老松”這一意象突出其“老”的特點(diǎn)，與“蕭蕭”“荒荒”一起描繪了一幅蕭條的晚秋景象。詩人以“老松”自喻，寫出自己猶如經(jīng)歲的老松，風(fēng)燭殘年，垂垂老矣，行將干枯，表達(dá)出自己的感傷之情。“孤鳥”這一意象突出其“孤”的特點(diǎn)，一語雙關(guān)，既言鳥的形單影只，又突出自身的孤獨(dú)寂寥，詩人將自己比作“孤鳥”，可體會(huì)出其孤獨(dú)寂寞愁苦之情。“歸鴉”這一意象強(qiáng)調(diào)“歸”這一特點(diǎn)，日暮時(shí)分，烏鴉相互呼喚歸巢，而人卻仍在孤獨(dú)漂泊，詩歌尾句借一個(gè)“羨”字直接傳達(dá)出詩人對(duì)烏鴉可以歸巢的羨慕，從而表達(dá)出自己對(duì)故園濃烈的思念之情。17．知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)譬如為山未成一簣冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：驟、譬、簣、澀、凝。18．①不勝枚舉

②如出一轍

③交相輝映19．唐代草書之圣張旭，常醉后縱筆，號(hào)呼狂走，放浪形骸，時(shí)稱“張顛”；北宋書法名家米芾，因酷愛奇石，拜石為兄，舉止癲狂，人稱“米癲”；南宋宮廷畫家梁楷，好參禪飲酒，孤傲狂放，不拘禮法，自號(hào)“梁瘋子”……20．類似藝術(shù)的魅力雖然在當(dāng)時(shí)孤獨(dú)寂寞，知音甚少，但終將歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，超越時(shí)代而被后人真正感知。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，前文提到“以‘瘋癲癡狂’之號(hào)而聞名的中國藝術(shù)家可謂比比皆是”“……”表示列舉未盡。故填“不勝枚舉”。“不勝枚舉”的意思是不能一個(gè)個(gè)地列舉出來，形容數(shù)量很多。第二空，后文提到，“二人的藝術(shù)成就也頗為相似”可以看出，徐渭，一生的坎坷命運(yùn)與精神偏執(zhí)與凡·高是很相似。故填“如出一轍”。“如出一轍”，比喻兩件事情非常相似。第三空，前文提到，徐渭的大寫意花鳥，筆意縱橫涂抹，墨氣酣暢淋漓，不拘一格，充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，與激情狂放的凡·高色彩相隔三百年時(shí)空互相映照，故填“交相輝映”。“交相輝映”意思是指各種光亮、色彩等互相映照，多用于形容美好的景象。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。散句變整句，首先要找好基準(zhǔn)句，再仿照基準(zhǔn)句改寫其它句子，注意結(jié)構(gòu)一致，句式整齊，構(gòu)成排比或?qū)ε肌１绢}可以基本上以“北宋書法名家米芾，因酷愛奇石，拜石為兄，舉止癲狂，人稱‘米癲’”為基準(zhǔn)句，先說人物，再說行為喜好，最后是別人對(duì)他的稱謂。將“張旭被譽(yù)為唐代草書之圣，也被稱為‘張顛’，他常醉后縱筆，號(hào)呼狂走”改為“唐代草書之圣張旭，常醉后縱筆，號(hào)呼狂走，放浪形骸，時(shí)稱‘張顛’”；將“南宋時(shí)有一個(gè)宮廷畫家梁楷，自號(hào)‘梁瘋子’，他孤傲狂放，不拘禮法；喜歡參禪飲酒……”改為“南宋宮廷畫家梁楷，好參禪飲酒，孤傲狂放，不拘禮法，自號(hào)‘梁瘋子’……”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病:一是關(guān)聯(lián)詞語“雖然”位置不當(dāng)，當(dāng)復(fù)句中的兩個(gè)分句用同一個(gè)主語時(shí)，第一分句關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在主語后面，故應(yīng)將“雖然”放在“類似藝術(shù)的魅力”后面；二是用詞不當(dāng)，“感念”意為因感激或感動(dòng)而思念。不能說感念類似藝術(shù)的魅力，可將“感念”改為“感知”。21．①遺忘也是一項(xiàng)不可或缺的功能②一般也不會(huì)記得自己嬰兒時(shí)期的事③長大后還能夠回憶起幼兒時(shí)期的事22．①大腦新皮質(zhì)②海馬體③遺忘【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)下文“忘卻一些記憶，不僅可以保證大腦對(duì)新記憶的處理，還能維持正常的記憶存儲(chǔ)”，可知填寫的句子應(yīng)與忘卻記憶有關(guān)，再結(jié)合上文的“記憶的能力固然重要”，可知此處語境應(yīng)是遺忘和記憶都很重要，故此處應(yīng)填寫“遺忘也是一項(xiàng)不可或缺的功能”之類的內(nèi)容。第二空，根據(jù)下文“一個(gè)人小時(shí)候可能會(huì)有嬰兒時(shí)期的記憶，但是在向成人大腦發(fā)育的過程中，神經(jīng)元之間的連接被切斷，就失去了當(dāng)時(shí)的記憶”，可知嬰兒時(shí)期的記憶無法保存到成年，可得出此處應(yīng)填寫“一般也不會(huì)記得自己嬰兒時(shí)期的事”之類的內(nèi)容。第三空，“因此”表明所填句子是上文分析得出的結(jié)果，根據(jù)上文“當(dāng)幼兒的大腦發(fā)育至接近成人的腦結(jié)構(gòu)后，便能夠保存自己的記憶”，可得出此處應(yīng)填寫“長大后還能夠回憶起幼兒時(shí)期的事”之類的內(nèi)容。22．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換及概括要點(diǎn)的能力。題中給出了人類大腦記憶的流程圖，閱讀流程圖，從“外界信息”“切斷神經(jīng)回路”“整合轉(zhuǎn)移”“大腦新皮質(zhì)”來看，應(yīng)在第3、4段篩選信息