----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------禮儀規范教程期末考試試卷班級成績判斷題（請將答案填入答題卡中，否則視為未答題）12345678910×√×√√√√×√×單項選題（請將答案填入答題卡中，否則視為未答題）123456789101112131415BCCBAACCDCDCBCA多項選題（請將答案填入答題卡中，否則視為未答題）12345678910ACABBCACDBCABABCDABBCDACD一、填空題（每空0.5分，共20分）1．中國周代以后整理完成了禮儀方面的著作周禮、禮記、儀禮，這三部書總稱“三禮”。2．現在我們說的禮儀指的是：禮貌、禮節、儀式、儀表等方面。3．尊重原則是禮儀的基本原則。在人際交往中，必須尊重他人的人格，尊重他人的勞動，尊重他人的愛好和情感。4．遵守職業道德應做到愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。5．友愛同學應做到：相互尊重、和睦相處、相互幫助、禮貌相待自覺維護校園秩序，積極參加集體活動。6．道德是由社會公德、職業道德、家庭美德組成的。7．乘坐公交出行時，要自覺排隊，主動讓座。8．在家庭生活中關心老人起居、履行贍養老人的義務。9．清潔是禮儀的基本要求，是儀表美的關鍵，每一個人都應有端莊、美好、整潔的儀表。10．職業學校的學生著裝或著校服時，應做到，干凈、整齊、統一。11.站姿的基本要求是：頭正、頸直、肩平、臂垂、、收腹、緊臀、腿直。二、判斷題（每小題1分，共10分）1．禮儀是人與人交往中的外在行為規范，與社會制度、人民文化素質沒有必然聯系。（）2．禮儀與每個人都有聯系，涉及人們生產和生活的各個方面。（）3．中職生有文化、有技術、有專業知識，畢業后一定會收到用人單位的歡迎。（）4．破壞公共秩序的行為，每個人都有責任進行批評教育。（）5．禮儀具有時代性的特征，所以人們在社會生活中就不要墨守成規，落后于時代。（）6．遞交文件、圖書雜志、名片等時，均應使文字正面朝著對方，以方便對方觀看。（）7．.社會公德是社會主義體系道德的最低層次。（）8．健康就是沒有疾病，體質強健。（）9．“真誠贏得信譽，信譽帶來效益”和“質量贏得市場，質量成就事業”都體現了“誠實守信”的基本要求。（）10．遞名片時，名片的文字要正向自己，接受他人名片時，應恭恭敬敬，雙手捧接，并道感謝。（）三、單選題（每小題1分，共15分）1．中國原始的民族禮儀，是先民們在以下情形中產生的（）。A．想象中B．實踐活動中C．祭祀中2．在（）年公布的《國旗法》中對升掛和使用國旗做了詳盡的規定。A．１９８７B．１９９１C．１９９０3．講究禮儀應該遵循幾個基本的原則，下列描述中正確的是（）A．在與人交往中，只有對方首先尊重了你，你才有必要尊重對方。B．在人交往中，年長者或權重者有驕傲的資本C．在任何情況下都認為“禮多人不怪”這種看法是片面的4.職業道德是人們（）A.在社會公共生活中所必須遵守的行為規范的總和B.在職業活動中所遵守的行為規范的總和C.在家庭生活中所應遵循的行為規范的總和D.在物質交往和精神交往中產生和發展起來的特殊關系5．職業道德核心是（）A.為人民服務B.公私兼顧C.顧客是上帝D.集體主義6．北京同仁堂集團公司下屬19個藥廠和商店，每一處都掛著一副對聯。上聯是“炮制雖繁從不敢省人工”，下聯是“品位雖貴必不敢減物力”。這說明了“同仁堂”長盛不衰的秘訣就是（）A.誠實守信B.一絲不茍C.救死扶傷D.顧客至上7．檢驗一個從業者職業道德品質高低的試金石是{}A.職業技能B.執業活動C.服務態度D.助人為樂8．職業道德行為的基礎是（）A.從業者的文化素質B.從業者的工齡C.從業者的職業道德素質D.從業者的技術水準9．一個人的人生價值是（）A.當領導干部B.成為富翁C.有一個溫馨的家D.服務群眾，奉獻社會10．智力屬于（）素質。A.政治思想素質B.素質C.智能素質D.身體素質11．向對方遞名片時，名片正面的姓名應該（）A.朝向自己B.面向一側C.面向下方D.朝向對方12．行禮儀修養，關鍵是（）A.學習B.實踐C.堅持D.自覺遵守13．遞筆，刀剪之類的尖利物品時，需將尖（）A.對方B.自己C.下方D.上方14．領帶的長度以大箭頭下垂到（）為宜。A.皮帶扣下B.皮帶扣上C.皮帶扣處D.不清楚15．女士的最佳服裝款式應該是（）A.褲裝B.裙裝C.無所謂D.不清楚四、多選題（每小題2分，共20分）1．以下情形表現出禮儀的民族性特征的是（）A．在東、西方的婚禮上，新娘分別以紅色調服裝和白色婚紗作為禮服。B．中國古代以載冠為敬，現代以脫帽為敬C．見面時日本人行鞠躬禮，歐美人行為擁抱禮。2．下列對于站姿的禮儀要求描述正確的是（）A．頭正肩平B．雙目平視C．身體的重心應在兩腿中間3．入座后女士可以采用的坐姿是（）A．雙腿并攏B．雙腿側向同一方向，兩膝并攏，腳跟相靠C．雙腿并攏，雙腳并攏向前伸直。4．下列行為屬于“遵守道德規范的行為”的是（）A．遇到別人危難之際見義勇為，挺身而出B．在足球場看球賽時任意吹哨，擲空汽水瓶C．白求恩不遠萬里來到中國毫不利己，專門利人D．雷鋒對同志春天般的溫暖，對敵人嚴冬般的冷酷無情5．與他人告辭時應（）A．告辭后扭頭向后走B．后退的步幅要小C．轉體時要先轉身體，頭稍候再轉6．“誠招天下客，譽從信中來，經商信為本，買賣禮在先”這句諺語告訴我們，誠實守信是（）A．各行各業的生存之道B．維系良好的市場經濟秩序必不可少的道德準則C．嚴格按照章程辦事D．學會運用正當的手段來維護自己的合法權益7．下列名言警句體現“誠實守信”道德規范的有（）A．“誠實是人生的命脈，是一切價值的根莖”B．“個人的信用就是生命”C．“人無忠信，不可立于世”D．“責任就是對自己所做的事情的一種愛”8．男士在工作時用的腰帶（）A．以黑色或棕色皮革制品為好B．寬度一般不超過3厘米C．男士的吊褲帶在一切場合都不能露在外面9．職業道德行為養成的最終目的是（）A．積極參加職業活動B．養成良好的職業行為習慣C．形成高尚的職業道德品質D．糾正社會不正之風，加強社會主義精神文明建設10．進出親朋好友房間時因該注意以下問題（）A．門外站立輕輕叩門或按門鈴B．在樓下對方的名字C．經主人開門引導后方可入內D．主動告辭離去，請主人留步五、簡答題（共25分）1．禮儀的特征有哪些？（5分）2．講究禮儀對我們青少年有哪些益處？（5分）3．學生職業道德的基本要求是什么？（5分）4．公共場所使用手機應注意什么？（5分）5．學校組織籃球比賽，你作為觀眾應該怎么做？（5分）六、綜合分析題（10分）《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是說在贍養孝敬自己的長輩時不應該忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應該忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。談談你對這段話的理解。2、舉例說明哪些行為體現了孟子的這一思想。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝！！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據楚地民間祭神曲創作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經·中山經》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環和佩飾當是湘君給她的定情之物。現在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首