ADDINCNKISM.UserStyle《文言文二則》教案【教學目標】知識與能力：1.會寫7個生字，正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。2.結合注釋和課外資料理解文言文中詞句的意思。3.用自己的話講述《書戴嵩畫牛》這個故事。過程與方法：1.多讀，初步理解文言文內容，感受文言文的朗讀節奏。2.結合注釋和課外資料理解文言文中詞句意思。3.聆聽音樂，感受伯牙和鍾子期的知音之遇。情感態度與價值觀：1.感受文言文的簡練和深刻。2.體會音樂和繪畫藝術的奇妙。【教學重難點】1.重點：根據伯牙的琴聲，大膽想象，體會藝術之美。2.難點：理解文言文中字詞的意思和用法進而理解整句和文章的意思。【教學準備】多媒體課件、《高山流水》的樂曲【課時安排】2課時第一課時伯牙鼓琴【課時目標】1.會寫3個生字，讀準“湯”字在文中的讀音。2.理解“鼓”“志”“巍巍”“湯湯”的意思，不要把“太山”寫成“泰山”3.正確、流利、有節奏地朗讀課文，背誦課文。4.感受音樂表達的不同情緒，分享聽音樂的心得。【教學過程】一、音樂導入，激發興趣。1.上課之前我們先聽點音樂，聽完后說說都聽到了什么聲音。(教師播放音樂)(學生表達感受)教師及時評價：知音樂者，**也;會傾聽者，**也;懂音樂者，**也。2.談話導入：同學們，今天我們要學習一篇和音樂有關的文言文，講述的是發生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀一讀這個課題?二、板書課題，解題。1.板書課題《伯牙鼓琴》。2.解題。①“伯牙鼓琴”是什么意思呢?(伯牙彈琴，鼓是彈的意思)②借助注釋和工具書是我們學習文言文的一個重要方法。三、初讀文本，讀通課文。1.師：請同學們按照老師的要求自讀課文。出示課件1：自讀要求。①讀準字音，注意在恰當的地方停頓，可以用“/”標記。②讀出情感和文言文的節奏及韻味。2.出示課件2：課文朗讀節奏劃分。伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鍾子期死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復鼓琴，以為/世無/足復為/鼓琴者。3.教師先示范朗讀，然后學生自讀，教師評價。設計意圖：體會文言文的節奏美，為下面朗讀和理解課文奠定基礎。四、理解文言文。1.出示課件3：自學提示。學生自學，然后小組討論，理解文言文的意思。2.出示課件4：學習文言文的方法。(1)有注釋的字詞就借助注釋來理解，沒注釋的就聯系上下文或者用自己的話來理解補充;再者，借助工具書，也是學習文言文的好方法。(2)理解文言文中關鍵詞語的意思，理解整篇文言文的意思。(3)用自己的話說說，課文主要講了一件什么事。設計意圖：運用學習文言文的方法，正確理解課文。五、品讀“情”——高山流水遇知音。1.學到這里，你知道伯牙和鍾子期是什么關系嗎?用一個詞來表達。(板書：知音)什么叫知音?(知音就是真正了解自己的人)2.疑問：他們是怎么成為知音的呢?是什么讓他們走到了一起?(音樂)3.從哪兒看出伯牙和鍾子期是知音?請同學們默讀課文，找到相關的語句，勾畫下來。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”①透過伯牙的琴聲，你看到了什么?你會怎樣贊嘆?②現在請帶著贊嘆的語氣再來讀一讀。③老師讀前半句，你們讀后半句。4.既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現了高山流水，除了巍巍大山、洋洋江河，他的琴聲中還會表現哪些動人的場景呢?5.小組討論，出示課件5：志在明月，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，皎皎乎若明月。”志在清風，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，徐徐乎若清風。”志在，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴，乎若。”

引導學生想象畫面，運用排比的修辭手法說句子：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、依依楊柳、萋萋芳草、潺潺流水、瀟瀟春雨、皚皚白雪、蒙蒙云霧、灼灼霞光、滾滾波濤、綿綿春雨、隆隆雷聲、蕭蕭竹葉、淙淙流水……6.伯牙彈什么鍾子期都能懂得、都能明白，這不是一般的朋友啊!他們真是心靈相通，這就叫——知音。設計意圖：將“知音”作為課堂的線索，引導學生想象情境，在頭腦中想象山的巍峨高聳、水的浩蕩無邊。六、相遇相知。1.伯牙當時是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎?他為什么獨把鍾子期當作知音?出示課件6：伯牙在楚國做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風、雨、雷、電等變幻多端的海上風光表現得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧!”伯牙只好換了《高山》《流水》。這時，楚王君臣已經喝得酩酊大醉，甚至有些人都已經昏昏欲睡了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會里，藝術竟然遭到如此踐踏。他心中產生了疑問——天底下究竟有沒有懂得欣賞我琴聲的人?2.終于有一天，伯牙遇到了鍾子期!面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙是一種怎樣的心情?他會對子期說什么?3.“知我者，子期也!”你覺得這時的伯牙與子期還僅僅只是音樂方面的朋友嗎?4.知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。設計意圖：補充資料，感悟知音難覓，而這也恰恰是此故事流傳百世的原因。七、知音之死。無奈世事難料，鍾子期不幸去世。沒有知音，無人理解，伯牙不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現了出來。(出示句子)學生讀：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”1.你能用現代漢語說說這句話的意思嗎?(伯牙把琴給摔破了，決定終身不再彈琴，因為他認為世上，再沒有值得他為之彈琴的人了。)2.什么叫終身?(一輩子)3.師：是的，伯牙悲痛欲絕，他認為再也沒有像子期一樣的知音了，于是來到了鍾子期的墳前寫下了這首短歌。出示課件7：短歌。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義。歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!師朗誦，全班朗誦。4.想象一下，假如你來到子期的墳前，面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，你想說些什么?5.通過朗讀體會伯牙的傷心之情。師：你能體會到伯牙的傷心嗎?按照你的理解，再來讀讀這個句子。教師評價：①這個伯牙不是真正的伯牙，不夠悲傷哦。②有點伯牙的味道了。③有沒有真正的伯牙在?④真正的伯牙來了。設計意圖：感悟伯牙的悲痛心情。八、回顧全文，品味音樂。1.這就是千古流傳的《伯牙鼓琴》，這就是感人至深的《俞伯牙摔琴謝知音》，為了紀念他們，后人做了一曲《高山流水》來紀念他們!讓我們聆聽樂曲，打開書再一次回味這個故事，把它刻在你的心間，讓我們試著背一背這篇文章。2.出示課件8：音頻《高山流水》。3.總結：同學們，“相識滿天下，知心有幾人?”所以，當你有了知音，一定要“珍惜”!記得珍惜友誼，珍惜所擁有的一切!要知道世界上最難尋覓而又最易失去的是朋友，是知音。(師板書“珍惜”，生認真寫在書上)。設計意圖：總結全文，讓學生認識到知音難覓。九、作業布置。出示課件9：作業布置。1.給你最好的朋友講講這個故事，如果你有了知音，記得老師說的話：珍惜!2.背誦課文。3.搜集表現知音良朋的詩文和名言名句。設計意圖：在積累中感受友情的美好。【板書設計】21伯牙鼓琴伯牙————知音———鍾子期志在高山珍巍巍乎若太山志在流水惜湯湯乎若流水破琴絕弦死第二課時書戴嵩畫牛【課時目標】1.會寫4個生字，讀準課文中的注音字。2.理解注釋中字詞的意思。3.正確、流利、有節奏地朗讀課文，并用自己的話講述這個故事。4.認真、仔細地觀察事物，不憑空想象。【教學過程】一、導入新課。1.指名背誦《伯牙鼓琴》。2.今天再來學習另一則文言文(板書：《書戴嵩畫牛》)，作者蘇軾，唐宋八大家之一，字子瞻，號東坡居士，四川人。設計意圖：由上節課學習的文言文自然引入對本文的學習。二、自讀課文，整體感知。1.出示課件10：課文朗讀節奏的劃分。學生自讀。蜀中/有杜處士，好/書畫，所寶/以百數。有/戴嵩《牛》/一軸，尤所愛，錦囊/玉軸，常以/自隨。一日/曝書畫，有一牧童/見之，拊掌/大笑，曰：“此畫/斗牛也。牛斗，力在角，尾搐/入兩股間，今乃/掉尾而斗，謬矣。”處士/笑而然之。古語/有云：“耕當/問奴，織當/問婢。”不可/改也。2.根據上節課學習文言文的方法來學習這一篇，自學文言文，理解文言文的意思。出示課件11，師點撥難理解的字詞：好：喜歡。寶：珍藏錦囊玉軸：用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。囊(náng)：袋子。此處指畫套。曝：曬。拊(fǔ)掌：拍手。搐(chù)：抽縮。掉尾：擺動尾巴、搖著尾巴。然之：認為他說得對。婢(bì)：女傭人。3.帶領學生理解文言文的意思，出示課件12：四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百件，其中戴嵩畫的《斗牛圖》，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經常隨身帶著。有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫是畫的斗牛啊!牛在斗的時候，力氣用在角上，尾巴是緊緊地夾在兩腿中間的。現在這幅畫上的牛卻是搖著尾巴在斗，錯了!”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應該去問農民，織布的事應該去問女傭。”這個道理是不會改變的呀。設計意圖：學生劃出朗讀節奏，才能更好地理解文章的意思。三、抓住“笑”引發想象。在這篇文言文中，牧童笑了，杜處士也笑了，他們的笑各有什么意味?1.出示課件13，自學提示：①“有一牧童見之，拊掌大笑”，這種笑是怎樣的笑?可以大膽的想象，這種笑還可以是怎樣的笑?他是一個牧童，有可能坐在牛背上，還有可能不像大人那樣顧及形象，他可能有什么動作?②“處士笑而然之”的“笑”又