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青銅時代臥虎扁夔足鼎，商代，江西省新干縣大洋洲出土，江西省博物館藏。

中國青銅時代開始于公元前2000年左右，一般指夏、商、西周時期。由于青銅器以其獨特的器形、精美的紋飾、典雅的銘文向人們揭示了先秦時期的鑄造工藝，文化水平和歷史源流，因此被史學家們稱為“一部活生生的史書”。經典導讀青銅禮器青銅器是貴族專用的器皿。鼎作為青銅器的一中，最初是用來烹煮和盛貯肉類的器具，后來成為禮器中最重要的器種之一，被視為立國重器，是國家和權利的象征。“天子九鼎，諸候七鼎，大夫五，元士三也”--《春秋公羊傳注疏》經典原文“鼎”是古代權力和地位的象征。諸候的禮器青銅器中的食器、酒器和樂器，在商周時代并不是一般的日用器具，而是用于祭祀的祭器，以及各種禮儀活動的禮器，這些禮器或又叫重器或神器，象征身份及權力，乃至象征國家王權。諸侯的等級和等級制度，在青銅器的使用種類及數量上充分體現出來，權力規格等同于禮器的規格，所以，禮器的來由正在于此。禮就是用來規范等級的。禮器的規格實質就是權力的規格，它體現的正是一種嚴格的奴隸主貴族的等級制度。禮祭，天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也——《公羊傳?桓公二年下》諸候的等級古代的“禮”，從夏朝開始產生，發展到商、西周，每一朝都有各自的“禮”制，以西周最為完備，傳說西周的周公制禮作樂，對各個階層在每一種活動中的器物使用數量、品種都作了詳細而嚴格的規定，以體現各自的身份和等級。所以，古代的“禮”就是一種制度化的“禮”，是一種用來維護統治秩序的政治等級制度，是強制執行必須遵守的規定，即“以禮治國”，與現在一般意義上的禮、禮儀有所不同。但是，這種禮教制度經過東周時期孔子等人的推崇、改造和發展，演化為儒家學說，成為此后二千多年封建社會主要的精神文化，對中國傳統文化及民族性格的形成，產生了決定性的影響。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。樂舞方面“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二——《左傳》隱公五年臥虎扁夔足鼎，商代，江西省新干縣大洋洲出土，江西省博物館藏。問鼎中原九鼎是夏朝的夏禹在治水時得到了民眾的厚愛，各個諸侯都擁戴他，夏禹把進貢的銅材做成了九鼎，九鼎是九州的象征，也是國家權力的象征。夏、商、周三個朝代，歷代來都是把九鼎作為世代相傳的國寶，它象征天子的尊嚴，王位的神圣不可侵犯，從來都是像神明一樣來進貢的，不容許任何人過問。楚莊王以借口討伐小國向周國的使者詢問九鼎的大小輕重的故事，大有奪取周王朝天下的趨勢。后來人們就把圖謀篡奪王位叫“問鼎”。比喻企圖奪取天下。用來比喻有私心，想占據所有。拓展園地

夏商周時期的人們制造了許多青銅

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