江西省部分高中學校2023-2024學年高一上學期聯考語文試卷高一語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：部編版必修上冊第一、二單元。一、現代文閱讀（35分）（--）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在中國當代詩歌史上，昌耀最重要和最獨特的，在我看來，是形成了一種卓越的和他的生命和美學追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質和青銅般色調的文體，我們可以稱之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩歌成為一種強有力的語言存在。這種“昌耀體”當然不限于一般意義上的個人風格，而是和昌耀的精神人格、美學追求和創作實踐密切地聯系在一起的。“昌耀體”的顯著標志，正如人們看到的，首先來自昌耀高度自覺地與漢語言古典傳統接通，由此給我們的“新詩”帶來了漢語本身的血質、底蘊、調性和文白之間的語言張力，帶來了一個“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感。這讓人不能不驚嘆：在一個早已與古典傳統相斷裂或脫節并日趨平白粗淺松散的中文語言環境里，昌耀是怎樣形成這樣一種孤絕超拔的文體的？這簡直是一個謎！也許正是在《慈航》之后，昌耀不能再忍受他早年的那種語言方式和詩風了，在我們對他的一些重寫作品的文體對照分析中，便可清晰地看出這種變化的軌跡。李曼在其論文中也曾舉出昌耀《船，或工程腳手架》這首重寫之作對舊作《船兒啊》的具體改寫，如把“多雨的日子”改為“蒙蒙雨霧”，把“不愿離去”改為“淹留不發”，等等。而這種改變，在我看來不單是詞匯上的，也是整體句法和詩學性質上的，詩評家程一身借用昌耀的一句詩“鐘聲回到青銅”來命名由他編選的一本昌耀詩歌精選，便體現了他對昌耀后期詩歌語言某種整體上的敏銳洞察。的確，從早期作品那種高亢、淺白、并無多少個人獨特語感的時代通行詩風來看《慈航》以后的作品，這種“昌耀體”的形成和確立，借用一個說法，對一個詩人的創作甚至具有了某種語言“變容”的意義。在中國新詩史上，針對白話新詩流于平白松散的弊端，李金發采用了文白夾雜的句法，其奇崛的詩風富有語言張力，但很多時候也的確流于“佶屈聱牙”；卞之琳等詩人也有意識地運用了文言句法，如卞先生《道旁》一詩中的“驕傲于被問路于自己”，廢名就曾點出它看上去“很別扭”，但卻正是“《論語》的文法”。一些臺灣詩人在現代詩運動后重返古典，運用文言重新整合現代漢語，也恰好書寫了他們的文化“鄉愁”，只是某些流于僅用古典趣味和辭藻來裝飾的作品，其實已喪失了漢語本身的血質，給人以“木乃伊”的感覺。而昌耀的語言追求，縱然也不是沒有問題，但和那些偽古典或仿古典有本質的區別。它不僅體現了一種文白之間、書面語與口語之間的張力，更重要的是，它被賦予了真實的，有時甚至是令人驚異的生命。這里如實說，即使像卞之琳這樣的大家，有時也還存在著一個“化歐”“化古”化得并不夠到家的問題（比如穆旦就認為卞先生用老夫子氣的筆調翻譯拜倫的詩作有點“筆調不合”）。但是在成熟期的“昌耀體”中，古老的構詞、意象和文言句法的運作，不僅顯現出真實生命的有力吐納，而且顯得突兀而又自然。當然，昌耀詩歌的“文言化”，有時也顯得過重，這在他的晚期詩作中尤為明顯，給人以過于澀滯之感，但總的來看，這種“昌耀體”與詩人內在的秉性、人生的歷練、美學上的全部追求都十分相稱。對昌耀本人而言，也只有經由這樣富有人文歷史底蘊、沉雄而又峭拔、“內陸高迥”般的文體，才能顯現他獨特的心魂、志向、生命風貌及內在張力。（摘編自王家新《論昌耀詩歌的“重寫”現象及“昌耀體”》）材料二：俄國形式主義者認為普通的日常語言因為被人們反復因襲而給人帶來“感知自動化”。文學語言要給人帶來新鮮感受，就必須偏離日常語言，這種偏離就是陌生化。它的基本方式是超常組合和非邏輯。這種超常的非邏輯性組合，具體地說，就是克服語詞之間的那種被人們習以為常、不感而知、可能的毗連型組合與替換型組合，從而實現一種奇特的、陌生化的組合關系。昌耀有一段關于詩的論述，其與陌生化理論有著精神上的契合。昌耀詩歌語言對現代漢語的偏離首先體現在他對古漢語詞匯、句式的復活上。在文言已被白話代替的今天，古漢語作為一種語言規范已經退出了人們的口頭、筆下。但它作為一種語言傳統、文化血脈，卻一直對中國人有著根深蒂固的滲透力。昌耀從古漢語中采擷來的許多詞匯都是已經“死”過了的詞。如：皤然、駐蹕、氍毹、羝、怵惕、窀穸、髡發、蠲免、騫翥、嗒然等都是只有在讀古文時才會遇到的詞。這些語言化石，經昌耀的點化，便重新具有了生命力和表現力，成為他詩歌中和諧、不可替代的有機構成。古漢語與現代漢語是偏離的，書面語與口語在一定程度上也是偏離的。昌耀有時把一些極普通的事物給予一個書面語色彩很濃的稱謂，如《高車》一詩。高車實際上只是當時青海極常見的一種大木輪車，但這種書面化的，甚至有點古董意味的稱謂，卻一下子把詩境從現實場景推向了歷史空間的深處。日常語言一般都追求簡潔明了，但昌耀詩歌有時卻有意使用長句子，甚至超長句子。這些句子大量使用超長的狀語或定語，各個部分都可能有它的并列成分。因此句子的長度都大大長于普通句子，句子的容量也更像是一長段話的濃縮。這樣的長句子讀起來讓人回腸蕩氣。在幾乎把胸腔中最后一絲氣息都要耗盡的朗讀過程中，讀者的全部情緒都被詩中的情感浸染、俘獲。此時感受到的不是冗贅，而是詩意的厚重與詩情的酣暢。俄國形式主義者所謂的陌生化主要指語言能指層面上的疏離。而昌耀詩歌除在語言能指層面對日常語言的偏離外，在意象選取、生成時，盡量偏離人們的日常見聞感受。這可以被看作是他詩歌語言所指層面與日常語言、日常世界的偏離，也是一種陌生化。昌耀把青海獨特的自然、人文景觀化入詩中。讀者從他的詩中仿佛也步入了青海那塊神奇的土地。昌耀詩歌大規模地對藏民族宗教、民俗的描繪在漢語詩歌史上還是不多見的。他的詩中有喇嘛廟、經輪、僧人、苦修者，還有朝東方頂禮的馭夫。昌耀詩歌宗教般地悲天憫人和對生命終極意義的直視的基質，都在這些意象的映襯下顯得更為鮮明。昌耀還大膽把許多一般情況下進入不了詩歌的“俗物”擷取入詩。他的詩中有裸體的男子、駱駝的糞便等“俗物”，因為詩歌整體的那種神圣、莊嚴、肅穆的氣氛，不但沒有絲毫污穢或猥褻的色彩，反而生成一種格外強烈的藝術震撼力。無論物象本身的善惡俊丑，他都能把它們化為美的意象，這顯示了昌耀在意象的擇取、組接上已經達到了近于自由的化境。（摘編自李仲凡《昌耀的陌生化詩學特征》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．昌耀善于從漢語言古典傳統中汲取靈感，并將之運用在詩歌的詞匯上、整體句法和詩學性質上。B．回顧昌耀的詩歌創作生涯，他的詩歌保持著一貫的創作風格，形成了獨具特色的“昌耀體”。C．雖然李金發、卞之琳在一定程度上推動了我國新詩的發展，但他們的詩歌整體藝術成就較低。D．詩人想要避免文學語言的“感知自動化”，只要通過超常組合和非邏輯的方式，就能增強語言新鮮感。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．“昌耀體”是昌耀人生體驗的一種折射，雖然它存在一些弊病，但這些弊病并不妨礙昌耀詩歌的魅力。B．昌耀詩歌里長句的使用不僅拓展了句子的容量，還能感染讀者，讓讀者體悟詩意的厚重與詩情的酣暢。C．為了抒發鄉愁，一些臺灣詩人在現代詩運動后用古典趣味和辭藻來裝飾他們的作品，只是文學效果欠佳。D．在昌耀詩歌中，即使是丑、惡的物象，也可以蘊含美的力量，從而給予讀者一種格外強烈的藝術震撼力。3．結合材料內容，下列選項中不能體現“昌耀體”的一項是（3分）（）A．“雪堆下面的童子雞就開始司晨了。”（《雪。土伯特女人和她的男人及三個孩子之歌》）B．“在大雷雨中的夏夜，閃電的青光，像一條扭曲的銀蛇。”（《山旅》）C．“浴罷的肌體燧石般黧黑，男性的長辮盤繞在腦顱。”（《湖畔》）D．“我的須髭如同箭毛，而我的愛情卻如夜色一樣羞澀。”（《良宵》）4．追求陌生化是詩人昌耀的一種美學追求，那么昌耀在詩歌創作中是如何體現陌生化的？請結合材料二簡要概括。（4分）5．詩人駱一禾指出：“昌耀所大量運用的，有時是險僻古奧的詞匯，其作用在于使整個語境產生不斷挑亮人們眼睛的奇突功能，造成感知的震醒……”請結合材料一談談你對此的理解。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。東方（節選）魏巍（前情梗概：志愿軍戰士假裝生火做飯，用“炊煙”將兩架敵機引進伏擊圈，結果只擊傷了一架，沒有擊落）“頭一仗嘛，打傷一架，我看這就不錯。好好地鼓勵大家，不要泄氣。可以把射手們集中起來，開個諸葛亮會，把經驗總結一下。休息休息，明天再打。”遠遠看到，射手們和彈藥手們紛紛從樹叢里鉆出來，到山谷里集合去了。周仆和鄧軍兩個人席地而坐，研究著剛才對空射擊的問題。太陽偏到東南，兩個人正準備下山休息，剛剛走下山頭，小玲子忽然停住，說：“停停吧，又來啦！”大家停住腳步，凝神靜聽，把耳朵都使疼了，還是什么也沒有聽到，只有那灣山溪叮叮咚咚地低唱。但是，由于是小玲子講的，又不敢不信。果然，時間不大，對面草帽峰上“乓……乓……”地響起了防空槍聲。鄧軍少有地親昵地望了小玲子一眼：“你這個小鬼！真是個好通訊員的材料兒！又是千里眼，又是順風耳！”“我本來就是通訊員出身嘛！”小玲子揚揚眉毛高興地說。這鄧軍當面表揚他的警衛員并不太多。鄧軍說著，把小玲子帶著的駁殼槍抽出來，向孫亮開會的方向，“乓乓乓”一連打了三槍，這是催促他們迅速進入陣地的信號。幾個人快步返回山頭，看見開會的人們正各自向自己的山頭飛跑。有的進入陣地，有的還沒有進入陣地，這時敵機已經飛到了上空。人們舉目凝望，這次共來了十架敵機。為首的一架是紅頭的指揮機，緊跟著是一架校正機，再后是四架野馬式，最后是四架蚊式飛機。它們排列著威風凜凜的陣勢，一來就打圈子，看樣子是直撲這個目標而來。沉重的隆隆聲，震動著群山。“都下到工事里去！”鄧軍命令道。說著，自己也跳下掩體，緊靠著電話機，眼望著天空。那十架敵機盤旋了兩個圈子，忽然，為首的那架紅頭指揮機，打出好幾顆紅色的信號彈來，一閃一亮，像小鼓似的“卜卜卜”響了一陣。然后就閃開去路，繞到圈外。接著，其余四架野馬式和四架蚊式，立刻降低高度，改變隊形，成一路縱隊，一架跟著一架俯沖下來。頃刻間，山谷中煙火彌漫，群山震動，那架校正機則仍在原來的高度，不慌不忙地哼哼著，給它的伙伴觀察著轟炸效果。轟炸效果當然是有的。①最明顯的，就是山谷中的一大片樹林被炸中起火，有幾縷“炊煙”被吞沒了。但是邊遠處有三兩縷“炊煙”，轟炸過后，仍然舒卷自如，像抒情詩般地裊裊上升……孫亮幾次要求開槍射擊，都被鄧軍制止住了。他對著送話器大聲喊：“孫亮！你沉著一點好不好？敵人的膽子還小得很，等它們再飛低一點！”敵機轟炸過后，見沒有什么動靜，敵人膽子漸漸大起來，連續降低高度，向山頭低飛掃射。機槍射手們同空中敵人一場激烈的對射戰又展開了。最激烈的對射戰，集中在山谷左面的雙尖山上。那里隱伏著的不知是哪位射手，射擊極其沉著，常常是當飛機俯沖時，發出迎頭痛擊的火力。開始是幾架敵機，最后幾乎是全部敵機都集中對付他，一架跟著一架向他俯沖轟炸掃射。但是，由于山勢陡峭，多數炸彈全落到山尖下面去了，卷起的黑煙頓時遮住了山尖。就在那黑煙里，仍然聽見他那頑強的猛烈的機槍聲。“這家伙真能頂住個兒！”鄧軍嘆賞地說。“那是誰呀，老鄧？”周仆說，“快讓大家支援他才好。”說著，剛要拿起耳機吩咐孫亮，只聽小玲子驚叫了一聲：“糟啦，汽油彈落上去了！”大家一望，一架俯沖的敵機剛剛拉起，山尖上呼地閃出一大溜暗紅色的火光，像倒下一股血水似的，頃刻間燃燒成一片。當第二架敵機接著又扎下來俯沖掃射的時候，那火焰中，出人意外地又響起了激烈的機關槍聲，可是只打了半梭，射擊聲就突然中斷了……一種不幸的預感，罩住人們的心頭。周仆抓起耳機，立刻吩咐孫亮派人到雙尖山上去了解情況。最后又問：“你知道這個戰士的名字嗎？”“聽郭祥剛才說，叫喬大夯。”“噢，是他呀！”周仆立刻想起，出國簽名會上的那個大個子。他體魄雄偉，性格溫厚。據說這人最不愛講話，但那天的幾句話，卻是那樣扣人心弦，感動得自己當時流下了眼淚。周仆覺得這個一向不引人注意的戰士，身上有一種說不出來的極其深厚的東西。現在在雙尖山上那堆火焰里的，難道就是他嗎！周仆望著那座躍動著火焰的通紅的頂峰，一時覺得這個身材高大的射手，全身都燃燒著烈火，心頭上不由得一陣火辣辣的。正在這時，一架敵機又猛扎下來，還沒有來得及開火，出人意外地，在那通紅的火焰之中，突然間“噠噠噠噠噠”“噠噠噠噠噠”又響起了一陣極其猛烈的機槍聲。眼看著那架敵機，噗地冒出一股火來。“打中了！打中了！”小迷糊和電話員都跳起腳喊。“這次，我完全肯定！”小玲子學著團長的姿勢，把手猛地一揮。果然，那架敵機拖著長長的煙帶，斜過雙尖山，一頭栽到另一座山谷里去了。遠遠聽到整個山頭都傳過來歡騰的喊聲。鄧軍立即命令孫亮派人前去搜捕俘虜。小玲子想去，卻不敢提；小迷糊不管這一套，馬上說：“讓我也看看去吧。我長這么大，光挨飛機炸了，還沒在近處看過飛機哩！”周仆笑著點了點頭。吩咐說：“告訴他們，一定要捉活的！”話音還沒落地，小迷糊已經一溜煙跑遠了。鄧軍正要利用有利時機，布置進一步打擊敵人，這群敵機已經爭先恐后地往上鉆，很快升到了1000米的高度，而且拉開了距離，也不俯沖了。可以感覺出，在它們之間，已經產生了一種看不見的無形的恐怖。紅頭的指揮飛機，大約也被這種恐怖感染，踉蹌地搶先向南飛走了。雙尖山的峰頂，依然燒得通紅。周仆正在擔心，孫亮在電話里報告：那個名叫喬大夯的戰士，已經下了陣地，只負了一點輕傷。這使得周仆更加高興，很想馬上去慰問他。可是又擔心家里有事，就同鄧軍一起動身下山。當周仆走下山嶺時，不知怎的，對這座幽谷頗有一點戀戀不舍的樣子。也許人們對他們戰斗過的地方，尤其是打了勝仗，實現了他們心愿的地方，都是這樣的。他一邊走，一邊看，這山谷呵，仿佛由于剛才炸彈和槍火的轟鳴，它顯得更加清幽可愛了。仙女洞下的山泉聲，又像管弦樂一般傳來，忽高忽低，時斷時續，有如一根看不見的細絲，撫愛著、纏繞著這座山谷，仿佛不愿立刻走去似的。②尤其神奇的，動人的，是那早晨點起的“炊煙”，經過轟炸，依然有三兩縷在裊裊上升。也許戰士們昨晚堆的柴禾多了一些，此刻，它不僅裊娜多姿，毫無倦意，而且在這無風的中午，經太陽一照，一縷縷藍瑩瑩的，像永遠扯不斷似的上升著，上升著……（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．通訊員出身的小玲子最先發現敵機又來了，作為鄧軍的警衛員，小玲子還是第一次受到鄧軍的稱贊。B．敵人的戰機第一次出動兩架，第二次出動了十架，原因之一是敵人在之前戰斗中吃了虧，第二次前來報復。C．紅頭指揮機“打出好幾顆紅色的信號彈來”“繞到圈外”，指揮“改變隊形”，表明敵機的謹慎和訓練有素。D．周仆最后離開戰斗的山嶺時“對這座幽谷頗有一點戀戀不舍的樣子”，因為這里是實現了他們心愿的地方。7．下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．小說以第三人稱展開敘述，讓讀者跟著志愿軍戰士的視角進入現場，給人以身臨其境之感，吸引了讀者的閱讀興趣。B．小說中對戰斗場面的描寫主要是通過敵人的飛機和志愿軍的機槍手的對射戰展開的，點面結合，引人入勝。C．小說善于通過正反對比來凸顯人物性格，如通訊員小玲子的聰敏機警與小迷糊的嬌憨形成了鮮明的正反對比。D．小說中“敵機已經爭先恐后地往上鉆”“踉蹌地搶先向南飛走了”向讀者交代了戰斗結果，表述形象而富有說服力。8．請以喬大夯為例，分析選文是如何刻畫人物形象的。（4分）9．文中畫波浪線兩處都寫到“炊煙”，請結合文本分別分析其所起的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。東軒記 蘇轍余既以罪謫監筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘[注]，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕然抱關擊柝尚可自養而不害于學何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區區欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達者之事，而非學者之所望也。余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優游以忘其老。然而非所敢望也。（有刪改）[注]漘（chún），江邊。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）私以為雖不欲EQ\o\ac(□,A)仕EQ\o\ac(□,B)然抱關擊柝EQ\o\ac(□,C)尚可EQ\o\ac(□,D)自養EQ\o\ac(□,E)而不害于學EQ\o\ac(□,F)何至EQ\o\ac(□,G)困辱EQ\o\ac(□,H)貧窶自苦如此11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．記，是古代的一種文體，通過記事、記物、寫景、記人來抒發感情或見解。B．謫，指官吏降職，與“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”字含義相同。C．“良以其害于學故也”與“有良田美池桑竹之屬”中的“良”字含義相同。D．憐，指憐憫同情，與“可憐九月初三夜”中的“憐”字含義不同。12．下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．蘇轍到筠州時，正值筠州大水泛濫，鹽酒稅所的房屋損毀，已經不能居住，只能借住在戶部巡察使的府第。B．蘇轍修建東軒后，由于兩個官吏卸職離去，不得不整日忙于事務，雖然不能夠在東軒過安閑生活，但內心充實。C．蘇轍開始對顏回以簞食瓢飲、居于陋巷為樂感到奇怪，擔任監筠州鹽酒稅后才理解了顏回為什么甘于貧窮卑賤。D．文章以自己與顏淵，俗士與德者、達者的對比，推崇重道、求道與行道精神，立論高遠，給讀者以深刻的啟迪。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。（4分）（2）使得歸休田里，治先人之敝廬，為環堵之室而居之。（4分）14．蘇轍認為讀書人怎樣才能實現顏氏之樂？請概括說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15~16題。菊花元稹秋叢繞舍似陶家①，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。題菊花黃巢②颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。[注]①陶家，指陶淵明宅。東晉陶淵明以喜愛菊花著稱于世，故后世詩文中每以“陶家菊”“陶菊”稱菊花。②黃巢，唐朝末年農民起義領袖，大齊開國皇帝。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．元詩中“遍繞籬邊”四字表明詩人因陶醉于秋菊的美麗而繞籬欣賞。B．元詩中“漸”字充分展現出詩人逐漸愛上菊花、欣賞菊花的心理過程和精神狀態。C．黃詩中的菊花具有象征意義，詩人忍不住要為菊花的生不逢時打抱不平。D．黃詩的三、四句表現出一種極為浪漫的幻想，但也頗能表現出詩人的雄心壯志。16．兩首唐詩都表達了詩人對菊花的喜愛之情，但主要表現手法不同。請結合全詩簡要分析手法。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）毛澤東《沁園春·長沙》中，描寫碧綠無塵的江面千帆競發的熱鬧場面的兩句是“__________，__________”。（2）毛澤東《沁園春·長沙》中，下片開頭借“__________。__________”兩句轉入對往昔同學生活的回憶。（3）在求學的道路上，學習與思考都很重要，《論語·為政》中“__________，__________”兩句對此早有論述。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。齊白石在求藝、交游生活中，與陳師曾、于右任等20世紀中國文壇藝界名家的詩文酬和與贈答①，留下了許多妙趣橫生的軼事。1904年，他應王湘綺之約游歷南昌。登高小飲，正值七夕良辰，老師首以“地靈勝江匯，星聚及秋期”起唱，但是齊白石和同門都沒有聯上。為此，齊白石深感羞愧，回家便把“借山吟館”的“吟”字刪掉了。自此，他愈發著力于詩書之上，在與師友的交流切磋中，詩道、藝事愈發精進。展覽中，北京畫院藏《南昌館七夕連句》上有齊白石所作的“坐久生微涼，竹簟清露滋”，應該是齊白石事后在南昌謄寫的，師徒之間這件趣事②。中國繪畫藝術講究“詩畫一律”，強調詩與畫的異質而同趣。宋人蔡絳在《西清詩話》中有言：“丹青吟詠，妙處相資。”詩畫互補的觀念促使題畫詩、詩意畫得以發展和興盛。齊白石的書畫藝術天真平淡，詩畫同觀，③。其題畫詩或直陳心曲，折射出對家鄉故土的深切懷戀；或聯喻類比，表達對天地世相的體察洞悉；或應物斯感，流露出民胞物與的大愛情懷。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。葫蘆和人們的生活密切相關。人際交往中有一句俗語：“不知葫蘆里賣的什么藥。”俗語中還有“依葫蘆畫瓢”，①；“東扯葫蘆西扯瓢”，指說話無章法；“抱住葫蘆不開瓢”，比喻悶聲不響；“留得葫蘆籽，不怕無水瓢”，指說話做事要留后路等，常見于文學作品中。《后漢書》中有一個“懸壺”的故事：“市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭。”這里的“壺”就是葫蘆。后來人們用“懸壺”②。人們喜愛葫蘆。它生長快、果實多這一特點，與人們希望子孫繁衍相吻合，人們借物抒情，于是產生了對葫蘆鐘愛和崇拜之情。葫蘆，諧音福祿，自古以來就被當作招財納福的吉祥物。古代許多吉祥圖案中都有關于葫蘆的題材，如“子孫萬代”“萬代盤長”等。有些人家在屋梁下懸掛著葫蘆，稱之為“頂梁”，寄寓居家平安順利之意。較講究的人家，則用紅繩線串綁五個葫蘆，稱之為“五福臨門”，③。過去傳統年畫上的壽星公手執拐杖，胸前掛一個大葫蘆，這形象成了健康、長壽、慈善的化身。20．下列句子中的“人家”和“較講究的人家”中的“人家”，意義和用法相同的一項是（3分）（）A．人家能做到的，我們也能做到。 B．把信給人家送去。C．原來是你呀，差點兒沒把人家嚇死！ D．打造“干凈人家”，助力鄉村換新顏。21．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）青年興則國家興，中國發展要靠廣大青年挺膺擔當。年輕充滿朝氣，青春孕育希望。廣大青年要厚植家國情懷、涵養進取品格，以奮斗姿態激揚青春，不負時代，不負華年。——習近平主席二〇二三年新年賀詞恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。——毛澤東（《沁園春·長沙》）邁入高中的你，站在青春的門檻上，讀了上面兩段話，有了怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一語文試卷參考答案1．A（B項，“他的詩歌保持著一貫的創作風格”錯誤，以《慈航》為界限，昌耀的詩歌風格是發生了變化的。C項，“但他們的詩歌整體藝術成就較低”錯，原文只說李金發、卞之琳在用文言創作時存有弊病，但不能認定二人詩歌的整體藝術成就較低。D項，“只要通過超常組合和非邏輯的方式，就能增強語言新鮮感”表述絕對）2．C（“為了抒發鄉愁”錯誤，原文是“一些臺灣詩人在現代詩運動后重返古典，運用文言重新整合現代漢語，也恰好書寫了他們的文化‘鄉愁’”，一些臺灣詩人用古典趣味和辭藻來裝飾他們的作品，這其實是他們運用文言重新整合現代漢語的一種行為，而這種行為恰好書寫了他們的文化“鄉愁”，并不是為了抒發鄉愁，才用古典趣味和辭藻來裝飾他們的作品）3．B（從材料一可看出，昌耀詩歌語言的特點是“文言化”；從材料二可看出，昌耀詩歌語言的特點是“陌生化”。B項既沒有化用文言，也沒有陌生化的表達）4．語言方面：①昌耀對古漢語詞匯、句式的復活體現了昌耀詩歌語言對現代漢語的偏離，這種偏離給人一種陌生化感覺。②昌耀有時把一些極普通的事物給予一個書面語色彩很濃的稱謂，造成書面語與口語的偏離，這種偏離體現了他對陌生化的追求。（每點1分，意思答對即可）意象方面：①昌耀對意象的選取、生成與人們日常見聞感受形成偏離，形成一種陌生化現象。②昌耀不僅把青海獨特的自然、人文景觀化入詩中，還把許多一般情況下進入不了詩歌的“俗物”擷取入詩。（每點1分，意思答對即可）5．①昌耀高度自覺地與漢語言古典傳統接通，有時大量運用險僻古奧的詞匯，這給“新詩”帶來了漢語本身的血質、底蘊、調性和文白之間的語言張力，給我們一種耳目一新的感覺，同時也讓我們感受到昌耀的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，給予我們感知上的震醒。②昌耀詩歌中古老的構詞、意象和文言句法的運作，不僅顯現出真實生命的有力吐納，而且顯得突兀而又自然，具有不斷挑亮我們眼睛的奇突功能，這主要是由于昌耀詩歌被賦予了真實的，有時甚至是令人驚異的生命，給人以震撼。（每點3分，意思答對即可）6．A（“作為鄧軍的警衛員，小玲子還是第一次受到鄧軍的稱贊”說法錯誤，原文只是說“這鄧軍當面表揚他的警衛員并不太多”）7．C（這是個性的不同，并無正反對比之意）8．①通過側面描寫刻畫喬大夯這一人物形象：選文通過敵機“一架跟著一架向他俯沖轟炸掃射”等側面描寫刻畫了喬大夯作戰英勇的形象。②用特征鮮明的細節凸顯人物的形象：小說插敘了周仆在出國簽名會上與喬大夯交往的經歷，用特征鮮明的細節凸顯了喬大夯高大、溫厚的形象。（每點2分，言之有理即可酌情給分）9．（1）第①處寫到“炊煙”是在敵人瘋狂反擊之下，我們頂住了攻擊，與戰爭的緊張形成鮮明對比，襯托戰斗的激烈，預示了敵人的反擊失敗，表現了志愿軍戰士的頑強。（2）第②處寫“炊煙”是戰斗結束，我們取得了勝利，以“炊煙”烘托戰后寧靜的氛圍，傳達出人們對和平的向往與熱愛。（每點3分，言之有理即可酌情給分）10．BEF[（原文標點）私以為雖不欲仕，然抱關擊柝尚可自養，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此]11．C（良，前者意思是“確實”，后者意思是“優良”）12．B（“但內心充實”說法錯誤，應是“內心感到愧疚”）13．（1）晚上回來，筋疲力盡，就昏昏沉沉地睡著了，不知道夜晚過盡而黎明已至。（得分點：“莫”“輒”“旦”各1分，句意1分）（2）讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一個只有四面墻壁的簡陋的房間居住其中。（得分點：“治”“敝”“為”各1分，句意1分）14．①按照義理，追求道義。②磨洗污濁，修養德行。③擺脫俗務，歸隱田園。擺脫虛華的形式而領悟真正的人生道理。（3分，意思答對即可）[參考譯文]我因為獲罪被貶，擔任監察筠州的鹽酒稅之職，還沒到那里，天就下起大雨，筠州大水泛濫，淹沒了南邊的街市，又漫上北邊的岸堤，沖毀了刺史府的門。鹽酒稅所的房屋，正好臨近江邊，水災尤其嚴重。我到了以后，房屋損毀已經不能居住，就向郡府報告，請求借戶部巡察使的府第來居住。郡府憐憫我沒有歸處，答應了這件事。這年的十二月，我才支立起傾斜的房子，修補倒塌缺損的墻壁，開辟聽事堂東面的土地建了東軒，種了兩株杉樹、一百棵竹子，想把東軒作為宴樂休息的場所。然而鹽酒稅的事務過去靠三個官吏共同完成，我剛到這里，其中的兩個人正好都卸職離去，于是事情都交付我一人。白天，我就坐在市場上，處理賣鹽、賣酒、交易豬魚之類的稅收事務，與市場上的買賣人爭論尺寸的小利，來盡自己的職責；晚上回來，筋疲力盡，就昏昏沉沉地睡著了，不知道夜晚過盡而黎明已至。早晨又要出去料理這些雜務，始終不能夠在所謂的東軒安閑地生活。每天早上和傍晚從它的旁邊出入，看到它，沒有不獨自啞然失笑的。以前我年少讀書，私下曾經感到奇怪：顏回用竹器盛飯，用瓢飲水，在簡陋的街巷居住，別人不能忍受那種苦難，顏回卻不改變自己的樂趣。我私下認為，他雖然不想做官，但是做個看門打更的差事也是可以養活自己的，而且對學習也沒有什么妨害，何至于因貧窮而困窘受辱，令自己受苦到這種地步呢？等我來到筠州，為鹽米這些瑣事操勞忙碌，沒有一天可以休息，雖然想拋棄塵俗的瑣事，擺脫繁雜事務的束縛，讓自己能夠回到那能修養道德的場所去，卻每每因事務纏身而不得不留下，這樣以后才知道顏回心甘情愿于貧窮卑賤，不肯謀求一斗一升的俸祿來養活自己的原因，實在是這種事情妨害學習啊。唉！讀書人當他沒聽聞深刻道義，容易沉迷于權勢利益之中，把財帛子女都看得很重，自己把這些當成樂趣。等到他按照義理去追求道義，擺脫虛華的形式而領悟真正的人生道理，就會做事從容，得心應手，連天地之大事、生死之變化都可以置之不顧，何況其他更渺小的事情呢？所以他的快樂，足夠讓他看輕貧窮饑餓卻毫無怨恨，即使是坐北朝南的帝王也不能比他更快樂，這樣的境界大概非有德之人不能達到吧。我正誠心實意地想要磨洗掉污濁，仰慕圣人賢者的品德，希望達到他們的萬分之一，但我也知道自身德行不足，想差不多達到顏回之樂