論《語文》和《川端康成》的形象塑造

沈從文的年輕女子的形象非常美麗。《三三》中的三三、《長河》中的夭夭、《邊城》中的翠翠,都是作者美的理想化身。她們恬靜、溫柔、純凈、忠貞,從外表到內(nèi)心皆姣好無比。同樣,川端康成的筆下少女形象美麗圣潔?！兑炼沟奈枧分械奈枧ⅰ堆﹪分械娜~子、駒子、《古都》中的千重子和苗子,都具有美的令人感動之至的聲音、肉體和精神。本文從形象內(nèi)涵和形象塑造兩個角度對《邊城》里的翠翠和《伊豆的舞女》里的熏子這兩個少女形象進行比較分析,以便更進一步理解這兩位作家文學創(chuàng)作的民族性和審美取向、藝術表現(xiàn),并且對了解不同國度文學中的少女形象具有重要的意義。一愛情的充放電性沈從文與川端康成在他們的作品中分別描寫了兩個美麗清純的少女——翠翠和熏子,她們都美麗、溫柔、純潔、善良,是愛與美的化身,是自然孕育的女兒;她們都沉浸在朦朦朧朧的青春期的愛里,這份感情純潔無瑕,無私無欲,所以是人間最美好最高尚的愛;但她們情竇初開的愛都遭受了挫折,使得其命運帶有幾分悲凄的色彩?！哆叧恰肥顷P于一個老人,一個少女,和一只狗的故事。翠翠是這個故事的靈魂、是愛與美的化身。她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良,“在風月里長養(yǎng)著,故把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,故眸子里清明如水晶?！斑叧恰钡那屣L、麗日,青山、綠水,使她出落成一個溫柔聰慧,眉清目秀,且?guī)в袔追謰神娴纳倥４浯浼仁侨说纳浴獝矍榈呐畠?又是大自然孕育與教化的女兒。在她身上“天人合一”,她是美的精靈與化身。慢慢長大后,她性格里有了微妙的變化,萌發(fā)了朦朧的愛意,儺送為她唱山歌傳情,她在夢中感覺到身體隨著“美妙歌聲”漂浮起來,“飛竄過懸崖半腰”,去摘象征美好愛情的“虎耳草”,追覓甜蜜、幸福的愛情。忽而,隨著一幅幅或濃或淡的畫面從眼前消失,慈祥的祖父溘然長逝了,健壯如小牛的天保淹死了,美麗的白塔坍塌了,儺送遠走他鄉(xiāng),“也許明天回來,也許永遠不會來了”。善良天真的翠翠,在掙扎不脫的命運中再一次面臨了母親的悲劇,她一個人守著渡口,等待著那不知歸期的心上人的歸來,顯示了人生在生命瞬間的不確定性,溪水依然在流,青山依然蒼翠如煙,可是一個詩意的神話終于破滅了。《伊豆的舞女》描寫的則是一對青年男女在伊豆半島的偶然相逢。舞女熏子是一位隨哥嫂流浪賣藝的美麗姑娘,她外表秀麗,“梳著一個我叫不上名字的大發(fā)髻,發(fā)型獨特而又古雅。在與“我”下棋時“漸漸的忘卻了自己,一心撲在棋盤上。她那顯得有些不自然的秀美的黑發(fā),幾乎觸到我的胸脯。她的臉倏地緋紅了”;情竇初開的舞女對于青年學生的感情純潔無瑕,沒有任何物欲與利欲的參與,沒有任何陰翳與雜念;小說的結尾染上了悲哀的色彩,兩人在下田碼頭戀戀不舍地分手時,舞女雖特地趕來送行,但當面卻一言未發(fā),直到船已遠去,才開始揮舞一個白色的東西,“我”的內(nèi)心也大有感觸,以致熱淚盈眶。二將自然美和人情美相結合塑造翠翠和舞女這兩個少女形象時,沈從文與川端康成的表現(xiàn)手法有兩點相似之處。首先,他們都注重自然景物和風物的描寫,特別強調(diào)將自然美和人情美結合達到和諧的統(tǒng)一,即“物我一如”,把人的情感融化在自然之中,使自然賦予人的感情色彩,同時借助自然之景色來抒發(fā)內(nèi)心感受,以景托情,營造出一種特殊氣氛,將人物感情突現(xiàn)出來。他們把環(huán)境看作人物的外化,人物的衍生物,在一定程度上,景物即人。沈從文把湘西的鄉(xiāng)情風俗、自然景物和人情美結合起來襯托翠翠性格。在《邊城》中一開頭就對“茶峒”、“水”、“河街”、“吊腳樓”、“妓女”作了長長幾節(jié)文字的景物與風物描寫,為翠翠的出場作背景,襯托出在這樣詩情畫意的“世外桃源”般的環(huán)境里成長著的翠翠,也同湘西的青山綠水,清風麗日一樣自然健康、純真、美麗;川端康成繼承了日本古典文學傳統(tǒng)美的特點,十分崇尚自然美,特別重視將自然美和人情美結合,達到和諧的統(tǒng)一?！兑炼沟奈枧防锼麑⑽枧谌氲阶匀幻乐?以自然的美麗形容舞女的外表美,以自然的純潔象征舞女的圣潔心靈。寫“她笑起來像一朵鮮花。用笑起來像一朵鮮花這句話來形容她,是恰如其分的”,這一比喻不僅突出了舞女容貌的美,而且道出了她的真與純;伊豆半島風光旖旎,山巒、叢林、大海都美得令人心醉,襯托出舞女那未經(jīng)塵世浸染的美的心靈與純潔的感情。因此無論是在湘西邊城還是在伊豆半島,透過這如詩如畫的風光,我們感受到翠翠和舞女青春的魅力,體會到她們那初涉愛河而引發(fā)的心靈的激蕩、淡淡的柔情與傷感。其次,他們在人物塑造上更注重內(nèi)部精神,著重表現(xiàn)人物的情緒、精神和心靈,他們都偏于直覺,表現(xiàn)主觀感受,通過人物內(nèi)心感受來反映現(xiàn)實生活。因此,他們創(chuàng)造的作品由于通過“心”的感悟而具有濃厚的朦朧美?！哆叧恰分?沈從文靜觀默察,敏感揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài),通過細膩入微的心理描寫把翠翠羞澀、嫻靜、溫柔的個性惟妙惟肖地突現(xiàn)出來。同樣寫她的擺渡,在送儺送過河時她“抿著嘴兒”,“不聲不響”,“很自負”地拉攬,傳達出她見到戀人時羞澀而又矜持、激動而又自尊、溫柔而又嬌氣的心理;給新娘子擺渡,卻寫她的觸目生情:她“站在船頭,懶懶地攀引纜索,讓船緩緩的過去”,這里把自己將來做新娘時的純情的遐想、幸福的憧憬描繪的含蓄而傳神?！兑炼沟奈枧穭t通過舞女的表情、舉止、言語對她淡淡的戀情、真誠純潔的心靈作了細致入微的刻畫。結尾送別時舞女“緊閉雙唇”,凝視著一個方向,想說聲再見,可話到嘴邊又咽下去,她“再次深深地點了點頭”,這里把舞女對“我”戀戀不舍的心情刻畫得生動鮮活。三從女性視角看女性文學的人性美這兩位著名作家由于他們各自不同的人生經(jīng)歷以及受東西方文化潮流的沖擊,使得他們的作品具有各自獨特的文學品格和風格。沈從文出生于湘西鳳凰,具有苗漢血統(tǒng)。在湘西的歷史演變中始終進行著苗漢兩種文化的沖突,結果使湘西成為多種文化融合的產(chǎn)物,因此,在他的經(jīng)驗世界里湘西以一種異常鮮活的姿態(tài)呈現(xiàn)出人生情感的純樸、觀念的單純,環(huán)境的牧歌性以及人與人之間關系的純樸與和諧?！哆叧恰访枥L了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界。這里人性皆善,人性皆美,人性皆真,由每個人身上所煥發(fā)出的人性美、人情美,營造了這個世界。有人稱贊《邊城》是“一部證明人性皆善的杰作”。表現(xiàn)了一種原始樸素的人情美。翠翠就是“愛與美”的理想化的形象,在這個少女身上蘊含沈從文筆下鄉(xiāng)村世界的又一種生命形式。通過《邊城》要表現(xiàn)一種“人生的形式”,一種“優(yōu)美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”,呼喚著自由的、美好的、“牧歌式”社會的回歸,并由此對當時湘西封建宗法社會進行批判。川端出生于大阪市一個沒落世家,自幼失去雙親,獨身一人過著寂寥的歲月,有時甚至嗅到死亡的氣息。這種境遇帶給他的是寂寞,是悲涼,由此形成他郁積心頭的“孤兒感”。他的一生經(jīng)歷了日本文學與西方文學碰撞、交融,以及戰(zhàn)前與戰(zhàn)后社會體制發(fā)生重要變革、人們的價值觀不斷更新的歷史階段。川端在接受外部西洋文學的影響的同時,十分肯定和贊賞日本傳統(tǒng)美,對橫貫日本古典文學不同時期的“感悟興嘆”、“幽玄”和“風雅”等審美意識有深刻地認識和獨特的理解,并創(chuàng)造性地運用到其文學作品中,形成川端文學特有的悲而美的藝術風格?！兑炼沟奈枧分凶髡咭幻尜澷p舞女身上所體現(xiàn)出來的無限的美:外貌美和心靈美,一面抒發(fā)對她不幸命運的同情和憐憫之情,文章中充滿了既美且悲的情調(diào)。川端著力表現(xiàn)得是美的多種形態(tài),在他的作品中有青春美,野性美,淡雅美,朦朧美,也有頹廢美,悲哀美,妖艷美,由動態(tài)美,也由靜態(tài)美,有生之美,亦有死之美。在中外文學的人物長廊中,邊城里的“翠翠”和伊豆的“舞女”無疑是兩顆璀璨的明珠,通過以