古代詩歌三首學習古詩的方法①知詩人，解詩題。②抓字眼，曉詩意。③入詩境，悟詩情。?黃河作為中華民族的搖籃及五千年中華文化的發(fā)源地，古往今來吸引了無數(shù)文認為她放聲歌唱，今天我們就一起來學習唐代詩人劉禹錫的《浪淘沙》，看看他筆下黃河有怎樣的氣勢。資料劉禹錫（772-842），唐代文學家、哲學家，字夢得，洛陽人，有“詩豪”之稱。劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。 “沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），是他對歷史、人生進行沉思之后的一種感悟。《浪淘沙》組詩共九首，此其第一首。是劉禹錫穆宗長慶年間（821━824）貶至夔州刺史時所作。是民歌體的政治抒懷詩。浪淘沙·唐代.劉禹錫九曲黃河\萬里沙，浪淘風簸\自天涯。如今直上\銀河去，同到\牽牛織女\家。九曲黃河萬里沙， 浪淘風簸自天涯。彎彎曲曲的黃河，挾帶著泥沙，浪濤洶涌，奔騰萬里，從遙遠的天邊滾滾而來如今直上銀河去， 同到牽牛織女家。如今詩人要迎著狂風巨浪、頂著萬里黃沙，逆流而上，直到銀河，同黃河一起去牛郎織女家中做客。

“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”與本詩的曲名“浪淘沙”呼應，形象地寫出了黃河曲折蜿蜒、氣勢磅礴、浩瀚綿長的特點。一個“九”字、一個“萬”字是極大極廣極多的虛指，“九曲”和“萬里”二詞突出了黃河的曲折蜿蜒和氣勢磅礴。“浪淘風簸”寫黃河上風浪之大。“自天涯”形容黃河的綿長，一望無際。兩個畫面，一動一靜，動靜結合地描繪出曲折蜿蜒的黃河一路裏挾

著萬里的黃沙，從遙遠的地方奔騰而來的壯“九曲黃河萬里沙”“此處數(shù)詞都不是實數(shù)，而是虛指，有夸大其詞的意味。“九”或者九的倍數(shù)，往往用以極言其多，例如“九天”“九霄”形容極高之處。黃河彎道之多，多達“九曲”，便是用了夸張的說法。“萬里”也是如此，用來形容黃河流經各地時挾帶的泥沙之多，可見黃河規(guī)模之壯觀。這一句運用夸張的修辭手法，寫出了黃河奔騰萬里、曲折綿延、濁浪滔天的杜麗景觀。2.《浪淘沙》“如今直上銀河去，同到牽牛織女家

”句中“直上”一詞該如何賞析?“如今直上銀河去”緊承上句“浪淘風簸自天涯”

而來，詩人眼觀黃河之水自天邊滾滾奔騰而來，視

線似乎已經落到了黃河的源頭——“天涯”，而那

里正是天地交接之處，離那天河必是不遠了，因而

詩人生出“直上銀河”的豪氣。“直上”，即往上、往前，含有速度迅捷、持續(xù)不停之意。上銀河必須

逆流而上，這個“直上”不僅表明了方向和速度，

更有不懼黃河驚濤駭浪的驚人膽魄，劉禹錫一代“

詩豪”的剛毅雄直之氣俱在其中了同時，“直上”一詞是整首詩視角的轉折之處，把讀者從俯瞰黃河的常態(tài)視角轉換為仰視，從地下的現(xiàn)實世界進入天上的神話世界，與王之渙的《涼州詞》中“黃河近上白云間”一句有異曲同工之妙。

“如今直上銀河去，同到牽牛織女家”，詩人運用夸張的修辭手法，并通過豐富的想象借用張騫窮河源遇牛郎織女的典故，表現(xiàn)了豪邁的氣概。據(jù)西晉時期《(博物志》載，天上的銀河與大海相通，有人乘槎（chá）到達天河，見到了牛郎織女。到了南朝時期《荊楚歲時記》中，這個傳說被演繹成張騫的故事：漢武帝指令張騫窮溯河源，張賽乘槎而去，經

月至一處，見城郭如官府，室內有一女織布，又見一丈

夫牽牛飲河，后還至蜀中，方知已至牛郎、織女二星座。這兩句為全詩增添了一層奇妙的神話色彩，表現(xiàn)了詩人

豪邁的氣概和浪漫的情懷。寫出了黃河怎樣的氣勢?后兩句表現(xiàn)了怎樣的浪漫情境?《浪淘沙》(其一)寫出了黃河曲折蜿蜒、濁浪滔天、浩瀚綿長的雄偉氣勢。后兩句以想象的筆法接通天人兩界,表現(xiàn)出充滿理想色彩的男耕女織、寧靜祥和的浪漫情境。主旨這首詩是《浪淘沙》組詩的第一首。詩中描寫了黃河的雄偉氣勢，表現(xiàn)了詩人豪邁的氣概和浪漫的情懷。描寫黃河的古詩詞名句大漠孤煙直,長河落日圓。王維日依山盡,黃河入海流。王之渙黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。王之渙峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關路。?張養(yǎng)浩黃河之水天上來,奔流到海不復回 李白小測試下列說法有誤的一項是(

)“浪淘沙”是唐代一種曲子的名稱,后用于詞牌名。詩歌前兩句“九曲”用了寫實的手法寫黃河曲曲折折。“自天涯”將黃河的源遠流長寫得出神入化,與李白的《將進酒》中的“黃河之水天上來,奔流到海不復回”句有異曲同工之妙詩歌后兩句詩人以浪漫的想象結合優(yōu)美的傳說,運用擬人等修辭手法,把黃河洶涌澎湃的特點寫得更加具體、生動、形象。這首絕句,以生動形象的筆調,高度的藝術想象,極大的熱情描繪了黃河的雄偉形象,抒發(fā)了作者的豪邁氣概和奮發(fā)精神同時表明了作者對美好生活的向往。江南春單擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，請盡量言簡意賅的闡述觀點。杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊

川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，晚唐詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧簡介：?千里\鶯啼\綠映紅，水村\山郭\酒旗風。南朝\四百八十寺，多少\樓臺\煙雨中。讀讀背背《江南春》——【唐-杜牧】千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。↓↓↓探究與創(chuàng)新江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。?

↓↓?↓探究與創(chuàng)新南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風煙云雨中。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”緊扣題目中的“春”字，將一幅江南春景圖鋪陳開來。這幅圖不僅囊括花、鳥、山、水等多種景物和事物，而且聲、色、動、靜兼?zhèn)洌宫F(xiàn)出一幅黃鶯林中歡啼、綠樹掩映紅花、山水映照城郭、酒旗迎風招展的多彩畫面，把江南的春天山重水復、柳暗花明、色彩豐富的特點鮮明地表現(xiàn)出來。如此生機勃勃、春

色無邊的江南春天，再配以隨風搖曳的酒旗，更是平添了幾分豪爽與熱情，令人心馳神往。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”緊扣題目中“江南”二字而來。南朝以來修建的諸多佛寺廟宇，都掩映在空蒙迷離的煙雨之中。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗形成鮮明對比，突出了江南春景的層次之豐富。“四百八十”是虛指，強調了廟宇數(shù)量之多。此時，江南春景不僅因千里勝景而豐富多彩，而且由于掩映在煙雨中的南朝諸多廟宇而增添了一份神秘與迷離之感。結尾以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆收束，在寫景之中融入懷古幽思，給人以無限回味的空間。“千”的用法與“九”和“萬”相似，也是夸大江南地域之廣。在如此遼闊的江南大地上，“鶯啼綠映紅”的盎然春意無限鋪展開來。詩人用夸張的修辭手法盡情地表達出心底對江南春色的高度贊美與無限神往。“四百八十”看似確數(shù)，實則與“九”“萬”“千

”的表意殊途同歸。南朝佛教興盛，故而寺院林立，

“南朝四百八十寺”極言寺廟數(shù)量之多，井非實指。這一句描寫人文景觀與“千里鶯啼綠映紅”所寫自

然景物呼應，強江南大地春景之豐富，數(shù)詞“四百

八十”與李白“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾

”(《夢游天楚吟留別》)中的“四萬八千丈”用法

相同，都是以一種虛擬的精確，來構成獨特的審美

意境。在景物描寫上,《江南春》的前兩句與后兩句有什么不同的作用。

前兩句描寫了晴朗天氣中眾多景物組合而成的畫面,畫面風格明艷活潑,表現(xiàn)了春之勃勃生氣;后兩句獨寫迷蒙煙雨之中的寺院樓臺,取景單一,表現(xiàn)出另一種朦朧迷離的春意。文章主旨：

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，詩人視通“千里”，思接“百載”，巧妙地引領讀者站在一個時空交叉的制高點，去感受視野開闊、意境深遠的景象，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離 ，表達了對江南春景的高度贊美和無限神往。描寫春天的古詩詞名句1.人面不知何處去,桃花依舊笑春風。崔護2.沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。志南3.江碧鳥逾白,山青花欲燃。杜甫4.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。蘇軾5.天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。韓愈小練習對這首詩賞析不正確的一項是(

)(2分)A.有人認為詩歌中“千里”的“千”字實為“十”字之誤用,因為“千里鶯啼,誰人聽得?千里綠映紅誰人見得?”這是很有見地的。B.作者在這里用兩副耳目來看、來聽江南之春,一副是生理的耳目,一副是心理的耳目。生理的目實見實聽,心理的耳目虛見虛聽C.《江南春》以虛實結合的手法,突出了江南細雨朦朧、春意盎然的特征,寫得十分傳神。D這首詩是寫景抒懷之作,格調清新,充滿詩情畫意。書湖陰先生壁王安石（1021－1086）字介甫,晚號半山封荊國公，世人又稱王荊公,世稱臨川先生。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，

北宋杰出的政治家、思想家、文學家、大詩人，唐宋古文八大家之一。列寧譽為是“中國十一世紀改革家”。王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內容和風格上有較明顯的區(qū)別。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。書湖陰先生壁花木成畦手自栽。兩山排闥送青來。《宋》王安石田園中劃分的有一定界限的長條河水環(huán)繞著綠油油的田地推開門茅檐長掃凈無苔，茅屋草舍經常打掃得無垢無苔茅屋在內的整個庭院qí花木一池一池都是主人親自培栽一條清清的河水保護田地，把綠油油的田地環(huán)繞兩座山推開門把青青山色送進屋來yán一水護田tà

將綠繞，茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。1，茅檐是誰家的？楊德逢的庭院2，凈，何意？凈，即干凈3，詩人怎樣寫凈的？僅用“無苔”二字

4，賞析“無苔”？江南地濕，又時值初夏多雨季節(jié)，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎?5，“成畦”二字有何作用？并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。6，從前兩句可以看出楊德逢什么性格？樸實勤快，愛好潔凈，興趣高雅，熱愛生活。

“茅檐長掃凈無苔”是說庭院環(huán)境潔凈清幽。“無苔”二字，寫出了庭

院之內無處不凈、無時不凈。“花木

成畦手自栽”暗示了生活情趣的高雅。一個“畦”字不僅交代了花木的整齊，還說明了花木品種和數(shù)量之多，既整

齊又不單調，而這些全是湖陰先生親

手栽培的。詩人特意強調“自”，是

在稱贊主人親力勞作，勤勉簡樸，深一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。1，采用了什么修辭手法？對偶，擬人 、用典

。2，“一水護田”中的“護”，請賞析？那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎?3，“送青”之前冠以“排闥”二字，賞析？它既寫出了山色深翠欲滴竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。

它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門

前，所以似乎伸手可及。

前兩句寫湖陰先生庭院內景，后兩句轉而寫庭院外景：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。院外的景物是一條河流、一片農田和兩座青山。在詩人眼里，這山水農田對湖陰先生是有情誼的：彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣；兩座青山也主動推門面入，送來一片青翠。“護田”與“排闥”的典故均出自《漢書》。護田，這里指護衛(wèi)環(huán)繞著園田。語出《漢書?西域傳》:“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領護，以給使外國者。”排闥、開門。語出《漢書?樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。”詩人暗用“護田”“與“排闥”兩個典故，把山水化成了具有生命情感的形象，好似山水主動與人親近，表現(xiàn)了湖陰先生高潔的品質。三 從《書湖陰先生壁》(其一)中對居家環(huán)境的描寫，可以看出湖陰先生怎樣的性格特征?“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”兩句，對偶精美，寫活了近處的水與遠處的山，說說你的理解。參考答案：《書湖陰先生壁》(其一)描寫居家環(huán)境，突出凈、靜、美的特點，表現(xiàn)出湖陰先生樸實勤勞、富有生活情趣的性格特征。后兩句詩對仗工整，結構嚴謹優(yōu)美；還運用擬人的修辭手法把山水描寫得有情且有趣：水“護田”，山“送青”，山水對田、對人似乎別有一種友愛之情。全詩體現(xiàn)了湖陰先生高潔的品格和超塵出世的境界，表達了詩人由衷的贊嘆與向往之情。語言特色1、語言自然，工巧