現代文學.填空題20個梁啟超提出詩界革命，文界革命，小說界革命五四時期，陳獨秀主編《新青年》，周作人提倡“人的文學”“問題小說”的代表冰心，葉紹鈞，許地山，盧隱，王統照：冰心“愛的三部曲”分別是《超人》《煩悶》《悟》4.郁達夫的作品4.郁達夫的作品《沉淪》是他的第一部作品，也是中國現代文學史上的第部短篇小說集馮至被魯迅稱之為“中國最杰出的抒情詩人”，詩集《昨日之歌》《北游及其他》李金發是中國象征派詩歌的先驅，代表作是《棄婦》《食客與兇年》《為幸福而歌》周作人的散文特點是浮躁凌厲和平和沖淡，散文集《自己的園地》《談虎集》《談龍集》巴金原名李堯棠，《激流三部曲》是《家》《春》《秋》愛情三部曲是《霧》《雨》《電》劉吶鷗是中國新感覺派開山作家，代表作《都市風景線》：穆時英是中國新感覺派圣手，代表作《上海的狐步舞》茅盾原名沈雁冰，《蝕》三部曲_《幻滅》《動搖》《追求》；農村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》臧克家是左翼詩人群的代表之一，代表作《老馬》《罪惡的黑手》《烙印》現代派詩人有施蟄存，戴望舒，卞之琳，何其芳等等:“漢園三詩人”指的是何其芳，卞之琳，李廣田：卞之琳的代表作是《斷章》P39，抗戰初期文體變化，追求通俗化“好一記鞭子”指的是.《三江好》《最后一記》《放下你的鞭子》林語堂先生的散文特色是幽默閑適，獨抒性靈艾青原名蔣海澄，“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”是《我愛這土地》當中的節選:《向太陽》是他的第一首長詩，姊妹篇是《火把》陳白塵代表作《升官圖》體現了他的諷刺藝術才華由藝術轉向為詩人：李金發、林徽因、聞一多卞之琳和戴望舒的重要詩句書P21630年代小說重要作家代表作，書P125（第一、首次）40年代小說重要作家代表作P261書，（由人物形象找作家）名詞解釋4個（前5個可能選擇，時間、地點、代表人物、宗旨、刊物）文學研究會：1921年在北京成立，發起人有周作人，鄭振鐸，沈雁冰，許地山等12人，周作人起草了《文學研究會宣言》，把經過革新的《小說月報》作為會刊。文研會的宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”注重文學的社會功利性，被看做是“為人生而藝術”的一派或現實主義的一派創造社：1921年6月在日本東京成立，成員有郁達夫，郭沫若，田漢，穆木天等。他們先后創辦《創造季刊》《創造月刊》等十余種刊物，主張“為藝術而藝術”強調文學必須忠實表現作者內心的要求，推崇文學創作的直覺和靈感，比較重視文學的美感作用，作品大多側重自我，帶有濃郁的抒情色彩，是現代文學史上浪漫主義的高峰，后期轉向革命文學語絲社：在魯迅的支持下，《語絲》周刊創辦于1924年11月，多發表針砭時弊的雜感小品，并以倡導這種文體而獲“語絲派”之稱。主要成員有周作人、錢玄同、林語堂、劉半農等。其風格犀利、幽默，在現代散文史上具有重要影響。語絲派：1924年11月《語絲》問世，語絲派就是圍繞《語絲》雜志而形成的一個作家群。其中大多數成員之創作散文。因而他堪稱中國現代文學史上最純正的散文創作流派之一。語絲派的最重要成就在于短小犀利的雜感?！叭我舛停瑹o所顧忌”。文筆幽默、潑辣，時稱“語絲體”。（ P19）湖畔詩社：1922年3月成立于杭州，以寫愛情詩聞名，成員有馮雪峰，汪靜之，應修人等人。1922年4月出版了他們的詩歌合集《湖畔》，其詩歌多歌唱大自然的清新美麗與友情，愛情的純真，他們詩中真純的自我抒情主人公形象是五四個性解放精神的一種別樣表現形式新月社：1923年由胡適，梁實秋，徐志摩，聞一多等人在北京發起，他們多系英美留學生，1928年以前新月派倡導新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”，在詩歌創作上單有建樹的詩人有徐志摩，聞一多，孫大雨等等新感覺派：活動于1920年末期，1930年上半期的上?，F代主義小說流派，在日本新感覺派和法國都市主義文學影響下成長發展起來的。其特點是以一種新異的現代形式來表現都市的病態生活，追求瞬間印象與感受，長于描寫人物微妙復雜的心理世界，劉吶鷗，穆時英，施蟄存是其代表人物，《現代》是其重要陣地七月詩派：是以文藝理論家胡風主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個現實主義抒情派，它因《七月》雜志而得名，在創作上堅持現實主義原則，主張發揚“主觀戰斗精神”，表現出主客觀的密切融合。主要代表人物有綠原，阿攏，曾卓九葉詩派：40年代中后期形成的一個追求現實主義和現代主義相結合的詩歌流派，以《詩創造》和《中國新詩》等刊物為主要陣地，聚集了陳敬容，鄭敏，穆旦為代表的“自覺的現代主義者”，他們對西方現代主義的融化與創作以及對中國傳統詩歌的繼承，對于推動中國新詩現代化提供了重要的經驗教訓a）簡答題郭沫若的《女神》：《女神》是郭沫若的第一部詩歌新集，出版于1921年，p102意義和貢獻在于，集中而強烈的表現了沖破封建藩籬、掃蕩舊世界的狂飆突進的五四時代精神。奇特雄偉的想象擴大了新詩的表現領域，創造了全新的現代詩歌抒情主人公的自我形象。女神以其嶄新的內容與形式開一代詩風，堪稱中國現代新詩的奠基之作。京派（書P203）：三十年代前后新文學中心南移上海后繼續在北京活動的一個自由主義作家群。其主要陣地有《駱駝草》、《大公報'文藝副刊》、《水星》《文學雜志》，“京派”小說代表作家有廢名、沈從文、蕭乾、凌淑華等，沈成就最大。三、簡答3個李金發（早期象征詩人：受法國愛國主義影響，象征派的先驅。詩集《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》P12筆記他在藝術上拓展了新詩表現手法：一般不直接描寫生活、吐露情懷，而是通過象征和形象烘托。這形象既是事物本身，又有豐富意蘊多用比喻、暗示，注重渲染情調。如《棄婦》注意語言傳達的新奇性。在詩的組織上常用省略法，還大量選用文言詞語。聞一多的詩歌“三美”理論（新月派）筆記p14（1） 音樂美：音節和韻腳的和諧，一行詩中的音節，音尺的排列組合要有規律（強調有音尺、有平仄、有韻腳）（2） 繪畫美：詩的詞藻要力求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性，采用帶有鮮麗色彩感的物象（中國詩畫相通的傳統）（3） 建筑美：從詩的整體外形上看，節與節要勻稱，行與行要均齊，各行相差不能太大（強調有節的勻稱、有句的勻齊）新月詩派的創作理念：筆記P14（大題選擇）“理性節制情感”的美學原則與詩的形式的格律化做了有益的嘗試A主觀抒情詩的創作，變直抒胸臆為主管情愫，客觀對象化B加強詩歌中敘事成分（徐志摩《大帥》，聞一多《罪過》）“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征丁西林的話劇創作特色P15（1）、講究“喜劇趣味”丁西林創作的出發點不是社會、歷史、現實中的“問題”，不是以“懲惡揚善”的倫理道德家的眼光，而以一個喜劇家的直覺去發掘生活中的喜劇因素，結構成為具有“喜劇趣味”的戲劇。他認為劇作者的目的并不在于一定要將讀者的思考引向某個結論性的共識，鼓勵“方程式”的多解，期待讀者（觀眾）在理性（與感性）的復雜品味中獲取更大的歡娛的滿足。關鍵詞："欺騙”終身都對“含有欺騙、偽裝、戲仿內核”的母題、模式感興趣《一只馬蜂》1923丁西林將“鬧劇”與“喜劇”做了這樣的區分“鬧劇是一種感性的感受，喜劇是一種理性的感受；感性的感受可以不假思考，理性的感受必須經過思考……，鬧劇只要有聲有色，而喜劇必須有味；……鬧劇的笑是哄堂、捧腹，喜劇的笑T會心的微笑”（2） 講究戲劇結構。A通常采用“二元三人”模式，即將劇中人物壓縮到最大限度，通常由三人構成，但不是三足鼎立，而是二元對稱對峙格局，第三者起著結構性的作用，或引發矛盾，或提供解決矛盾的某種契機。（《壓迫》1926）B大多是一“幾乎無事的喜劇”構成戲劇沖突的雙方，并不存在“正反好壞、高下優劣”的價值等級，而僅僅是觀念、態度，對事物認識角度的不同所形成的差異，是二元對比、映照，而非二元對立，雙方皆有可愛之處，也都有可笑之點，既是笑者，也是被笑者。因此，丁西林的喜劇的結局，絕不如諷刺喜劇那樣，以“正方”得福、“反方”或受懲或歸正為結束，而是真正的“皆大歡喜”。C注重“結尾”藝術，常有出乎意外的驚人之筆。如《壓迫》，一切圓滿之后，他讓剛剛租到房子的男客忽然轉過身來，問剛剛扮演妻子的女客：“啊，你姓甚么？”連最會做戲的女客也張口結舌：“我……啊……我……”，實在令人忍俊不禁。（3） 講究戲劇語言。他的劇本里常有充滿機智、幽默感的警句，以語言自身的喜劇性直接獲取效果?！耙粋€詩人，是人家看不見的東西，他看得見；人家看得見的東西，他看不見；人家想不到的東西，他想得到；J家想得到的東西，他想不到”。（《親愛的丈夫》1924）“旁人家是主人教聽差的應該怎樣的小器，他是聽差教主人應該怎樣的大方”《北京的空氣》0在丁西林的觀念中，喜劇藝術歸根到底是一種語言的藝術他也因此為現代戲劇文學語言的創立做出了重要的貢獻。田漢的《名優之死》特色P17是一部技巧圓熟，手法洗練，筆調沉郁的優秀戲劇作品。中國話劇第一部現實主義成功之作藝術特色A、手法簡練，戲劇沖突集中。B、 人物性格鮮明。作者不僅注意人物對話的個性化，而且注意在矛盾糾葛的發展過程中，逐步深入地披露三個主要人物的內心世界。C、 濃郁的生活氣息和現實感。兩個場景一一劇場后臺與臥室的設置頗具匠心，將藝人的舞臺生活與藝人的日常生活展現在人們面前，使全劇具有藝人特有的濃厚的生活氣氛和現實感。穆時英（“鬼才”“中國新感覺系圣手”）的創作特色P27，書P158（1） 以自我的眼光去反映半殖民地半封建社會的現代都市的黑暗現實，展示都市人的心理荒原《夜總會里的五個人》金子大王胡均益 失戀的大學生鄭萍失去青春的黃黛茜 失意的學者季潔失業的市長秘書繆宗丹都市人的代碼：pierrot（戴上假面具的丑角（2） 反叛傳統的小說模式，探索現代派的表現手法，如蒙太奇，意識流，象征主義，印象主義等等，刻意追求藝術技巧的“新”穆時英把電影蒙太奇手法大量引入小說，如《夜總會里的五個人五個聲部“有意味的形式”《上海的狐步舞（一個斷片》：上海，造在地獄上面的天堂！滬西，大月亮爬在天邊，照著大原野。淺灰的原野，鋪上銀灰的月光，再嵌著深灰的樹影和村莊的一大堆一大堆的影子原野上，鐵軌畫著弧線，沿著天空直伸到那邊兒的水平線下去。林肯路（在這兒，道德給踐在腳下，罪惡給高高地捧在腦袋上面）拎著飯籃，獨自個兒在那兒走著，一只手放在褲袋里，看著自家兒嘴里出來的熱氣慢慢兒的飄到蔚藍的夜色里去三個穿黑綢長褂，外面罩著黑大褂的人影一閃。三張在呢帽底下只瞧得見鼻子和下巴的臉遮在他前面。穆時英的《夜總會里的五個人》寫街頭夜景：《大晚夜報》！賣報的小孩張著藍嘴，嘴里有藍的牙齒和藍的舌尖。他對面那只藍霓紅燈的高跟鞋尖正沖著他的嘴。《大晚夜報》！忽然他又有了紅嘴，從嘴里伸出紅舌尖來，對面的那只大酒瓶里倒出葡萄酒來了。紅的街，綠的街，藍的街，紫的街，……強烈的色調化裝著的都市?。∧藜t燈跳躍著一一五色的光潮，變化著的光潮，沒有色的光潮——泛濫著光潮的天空，天空中失去了酒，有了煙，有了高跟鞋，也有了鐘……而夜總會里，則是：白的臺布，白的臺布，白的臺布白的臺布，……白的……白的臺布上面放著：黑的啤酒，黑的咖啡，……黑的，黑的……白的臺布旁邊坐著的穿晚禮服的男子：黑的和白的一堆：黑頭發，白臉，黑眼珠子，白領子，黑領結，白的漿褶襯衫，黑外褂，白背心、黑褲子……黑的和白的??…白的臺布后面站著侍者，白衣服，黑帽子，白褲子上一條黑鑲邊……白人的快樂，黑人的悲哀。非洲黑人吃人典禮的音樂，那大雷和小雷似的鼓聲，一只大號角嗚呀嗚的，中間那片地板一一排沒落的斯拉夫公主們跳著黑人的蹕跶舞，一條條白的腿在黑緞裹著的身子下面彈著：一得得一一得達！(2)注重人物的心理分析，善于采用人物的內心獨白，把思想與情緒，回憶與印象，想象與幻覺，夢境與現實全部都奇妙的糅合在一起如《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》等。巴金《家》的藝術特色1、 作者抓住了那個變革時代的焦點以及一連串的典型沖突事件，主要通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。三個方面展開批判：封建的奴婢制度；封建的婚姻制度；封建迷信。2、 塑造了數量眾多而個性鮮明的人物形象。覺慧：年輕的叛徒覺民：沉穩堅定的反封建戰士覺新：長子形象復雜性在于：他既是封建制度與封建禮教的受害者，又是封建勢力的幫兇；他既是一個有正義感的青年，又是一個在與封建勢力對立中缺乏行動勇氣的懦夫。高老太爺：封建大家長女性形象系列：鳴鳳梅芬琴一一命運都以失敗告終3、 事件繁多而主線突出，在角色、情節和主題的搭配上甚是勻稱、和諧。4、 是巴金小說中一部人情味最純、生活味最濃的小說，滿溢著純潔的青春氣息。曹禺話劇成熟的標識(簡答)P38充分個性化的戲劇人物(簡單舉例，不展開分析)曹禺塑造了眾多血肉豐滿，栩栩如生的人物形象。同時，在這些充分個性化的人物身上，又包蘊了廣博、深厚的歷史特征和文化內容。爐火純青的藝術造詣 (戲劇結構的緊湊完美和人物語言的個性化與戲劇化)艾青詩歌的創作特色(簡答)P45具有獨特的審美意象和世界，“農民的憂郁”“流浪漢的心態”是他情感世界的主要特征獨特的意象“土地”：中國農村的歷史記憶與民族的多災多難《雪落在中國的土地上》《北方》憂郁的詩緒個人的憂郁：童年經歷、留學歐洲、牢獄之災時代的憂郁：抗日戰爭與解放戰爭民族的憂郁：文人感時傷世的文化傳統“太陽”：象征光明、理想、希望。 《向太陽》《火把》《黎明的通知》主題：貫穿在“土地”與“太陽”意象之間的是深沉的愛國主義?！段覑圻@土地》(思考PS。如何理解愛情的憂郁？有人說他是“農民式的憂郁如何理解”1、有，但是超出某一階層2、有苦難美3、不僅停留在痛苦，但也在尋找途徑)對現實主義，浪漫主義和現代主義進行創造性綜合的過程中，形成了獨特的創作風格；現實性，理想性和現代性有機統一在散文化的自由奔放和詩歌的規范約束之間來保持恰當的平衡，將繪畫的光彩和音樂的律動融匯到詩歌的語言之中

魯迅在塑造人物形象特色（魯迅可填空或大題）筆記P3（1）注重采用“雜取種種人，合成一個”的辦法，對生活中的原型進行充分的藝術集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型性（2） 強調寫出人物的靈魂，要顯示靈魂的深，因此在塑造人物形象時，常常是以“畫眼睛”的方式，通過眼睛這一心靈的窗戶來“極省儉的畫出一個人的特點”（3） 注重以個性化的人物語言來揭示人物的內心世界（4） 注重將人物擺在一定的環境中來加以表現，這種環境大到時代背景，小到人物具體生活的生存環境和生活氛圍，從而使作品對人物性格形成原因的揭示和對人物性格社會意義和時代意義的揭示都得到強化魯迅：一、“表現的深切”：題材的開創性與思想的深刻性魯迅從啟蒙主義的文學觀念出發，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創了表現農民和知識分子兩大現代文學的重要題材。1、魯迅筆下的農民形象（1） 為生存奔忙而又愚昧、麻木（《故鄉》閏土、《阿Q正傳》阿Q、《藥》華老栓、《風波》七斤）（2） 難以與命運抗爭的女性（《祝?！废榱稚ⅰ睹魈臁穯嗡纳┳?、《離婚》愛姑）對農民復雜情感——雙重性哀其不幸：敏銳的感知，深切的同情怒其不爭：以深邃的歷史眼光和現代意識去剖析農民深層心理結構中的劣根性2、魯迅筆下的知識分子形象第一類 封建科舉制度的受害者第二類 掌握話語權的封建意識的代表第一類 封建科舉制度的受害者第二類 掌握話語權的封建意識的代表第三類 虛偽、庸俗、假道學式的知識分子第四類 覺醒的新式知識分子或革命者（《孔乙己》孔乙己、《白光》陳士成）（《祝?！肤斔睦蠣?、《離婚》七大人）（《肥皂》四銘、《高老夫子》高爾礎）（《傷逝》涓生、《孤獨者》魏連殳、《藥》夏瑜）魯迅在觀察和表現他的小說的主人公時，有著自己獨特的視角：這就是他始終關注“病態社會”里人的（包括農民和知識者）的精神“病苦”。（1）示者 被看（2）個人奮斗性格缺陷 批判社會——拷問靈魂（3）絕望一一希望 “絕望的反抗”深刻的情節結構模式（1） 對麻木愚昧的國民性弱點的書寫一一“看與被看”的敘事模式（《示眾》《狂人日記》《藥》）（2） 對知識分子精神創傷與危機的揭露，及對“啟蒙”的無奈質疑一一“離去-歸來-再離去”的敘事模式二“格式的特別”一一“創作新形式的先鋒”1、 試驗性借鑒西方小說的形式，獨立創造建立起來。2、 多樣性日記體、手記體、傳記體、對話體等。3、 語言風格追求表達含蓄、節制、簡約、凝練4、 主觀抒情性論述題1個老舍對中國現代文學的貢獻P291、獨特的文化批判視野在觀察和表現生活時，老舍采取“文化二的獨特視角來探討社會、民族以及人的命運，文化批判是貫穿老舍創作的精神綱領。在他看來，文化具有決定性的意義。文化是民族的命脈，是立國之本。一個民族是否獨立、能否保持尊嚴、有無存在的價值，衡量的依據就是文化?！坝形幕淖杂缮?，才有歷史的繁榮與延續一一人存而文化亡，必系奴隸。（1）老舍的文化批判態度：A、以全球性的眼光，通過文化比較，進行東西文化的互識互證。 《二馬》、《貓城記》、《斷魂槍》。〃生命是鬧著玩，事事顯出如此…?“沙子龍的鏢局已改成客棧?！薄皷|方的大夢沒法子不醒了?！薄吧匙育垼奈渌?，事業，都夢似的變成昨夜的”“他的世界已被狂風吹走了”……沙子龍王三勝孫老者老舍認為文化具有精神與物質的雙重內涵。中國傳統文化重精神，輕物質，造成民族的落后挨打。西方資本主義文明崇尚物質，失其精神，則導致人的異化。兩種文化各有偏至，都存在危機。因此，他在創作中進行了雙重批判，既反傳統，又反西方現代文明弊端。B、通過多元文化的互補融合，預見世界“和而不同”的發展前景。20年代末創作的《小坡的生日》里就預言了多民族和諧發展的遠景。40年代初創作的戲劇《大地龍蛇》中，又進一步勾畫了中國文化實現創造性轉化的藍圖。那就是在人類消滅法西斯后，將西方的“注重科學”與東方的印度的“佛法”西域的“可蘭”，中國的“老莊”、“孔孟”、“總理的大同”等文化精華，“道理相融，滲入人生”把古老的中國建設成繁榮昌盛的現代“樂土”他筆下的理想人物，也是將“東方的義氣，西方的爽直，農民的厚道，士兵的紀律，摻到一塊兒”(2)文化批判視野中的北京市民社會老舍筆下的市民有四種類型，不同類型的市民體現著老舍對文化不同層面的分析與批判。A、 老派市民：老舍寫得最好，感情也最為復雜。 《二馬》中的老馬、《離婚》中的張大哥、《四世同堂》里的祁老太爺等老派市民是“鄉土”中國的子民，身上負載著封建思想的沉重包袱，他們的人生態度與生活方式都很“舊派”。老舍通過戲劇性的夸張，揭示這些人物的精神病態，從而實現他對北京文化乃至傳統文化中消極落后方面的批判。B、 新派市民在批判傳統文明落后面的同時，老舍對外來的西方資本主義文明也持謹慎的態度。這種態度表現在他對“新派市民”形象的漫畫式描寫上?！峨x婚》里的張天真：“高身量，細腰，長腿，穿西裝。愛‘看'跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子，整天吃蜜柑。拿著冰鞋上東安市場，1上運動衣睡覺。每天看三份小報，不知道國事，專記影戲園的廣告?！崩仙峁P下的這類角色，因為嘲諷的意味太濃，刻畫不算深入，有類型化的傾向。C、 理想市民老舍常常帶著比較傳統的道德觀去構思他的理想市民性格。早期作品中的理想市民，都是俠客兼實干家。小說大都以“理想市民”的俠義行動為善良的平民百姓鋤奸，從而獲得“大團圓”結局?！抖R》里李子榮是個得過學位的留學生?？伤浅芬獾厝⒘艘粋€不識字的鄉下姑娘為妻，因為：“我知道由相愛而結婚是正當的辦法，但是，你睜開眼看看中國的婦女，看看她們，看完了，你的心就涼了！中學生，大學的女學生，是不是學問有根底？退一步說是不是會洗衣裳，做飯？愛情，愛情的底下，含藏著互助、體諒、責任，我不能愛一個不能幫助我，體諒我，替我負責的姑娘；不管她怎樣好看，不管她的思想怎樣新……”2、獨特的藝術風格(1)“京味”“京味”作為一種風格現象，包括作家對北京特有的風韻、獨具的人文景觀的展示，以及在展示中注入的文化趣味。表現在：A、取材上充分體現了北京地域文化的特色，對北京市民生活和風俗人情的出色再現為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。在現代作家中，老舍以擅寫市民生活著稱，尤以對北京風俗人情的描繪見長。他說我生在北平，那里的人、事、味道、和賣酸梅湯杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，象一張彩色鮮明的圖畫浮在我的"中。我敢放膽地描畫它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來。如《駱駝祥子》十六章寫北京貧民住的大雜院；第二十三章寫妓院；第二十四章寫北京人朝頂進香和婚喪儀式，都*絕妙的風俗人情圖，使小說充滿了濃郁的地方色彩和生活氣息。再如寫北平的車夫有許多派：首先，按年齡、資歷來分；此外，又按環境與知識分：西苑海甸的跑西山、燕京、清華；安定門外的走清河，北苑；永定門外的走南苑，跑長趟，不拉零座。最闊的是東郊民巷的跑長趟的拉洋買賣，一氣兒由東交民巷拉到玉泉山頤和園或西山。他們是車夫中的“貴族”派，自己有一套處國話，不外傳，也聽得懂外國人說的“八大胡同跑法也特別:“四六步兒不快不慢，低著頭，目不旁視，貼著馬路邊兒走，帶出與世無爭，而自有專長的神氣”穿著特別：“一律的是長袖小白褂，白的或黑的褲子，褲筒特別肥，腳腕上系著細帶；腳上是寬雙臉千層底青布鞋；：凈、利落、神氣，'誰也不敢同他們爭座或賽車，他們似乎是屬于另一行業的”這樣精細真實，難怪處國人說老舍當過洋車夫。透過這種風俗畫’讀者可以看到北京市民的歷史和社會關系。所以有人評價老舍的作品是新舊北京的百科全書’具有民俗學的價值'”“是一部形象化的北京人民生活史”B、作家對北京文化心理結構的揭示。北京——長期作為皇都，老舍用“官樣”一詞來概括北京的文化特征，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術”，講究禮儀，固守老“規矩”，生活態度的懶散、茍安、謙和、溫厚等等?！端氖劳谩防镉羞@么一段：當臺兒莊大捷的消息傳到北京后，祁瑞宣作為一個“當代中國刷十分振奮，但他沒有“高呼狂喊”因為，“即使有機會，他也不會高呼狂喊，他是北平人。他的聲音似乎是專當吟詠用的，北平的莊嚴肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須溫柔和善，好去配合北平的靜穆與雍容”老舍說，“北平人，不論是看著一個綠臉的大王打跑一個白臉的大王，還是八國聯軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻的，笑，而不會落真的眼淚。'老舍對北京文化的情感是復雜的：既充滿了對北京文化特有的高雅、舒展、含蓄、精致的欣賞和陶醉，以及因這種文化的毀滅而生的感傷、悲哀、悵惆，同時也為“文化過熟”導致的民族的世故、柔弱、衰敗而感嘆。這一切交織在一起，使老舍作品呈現出復雜的審美特征。幽默老舍一開始創作就抱有“反正要寫得好笑好玩”的觀點。當過分迎合市民的趣味時，就流入“油滑，這主要表現在老舍的呈期作品中。三十年代初期，老舍開始思考“幽默”本身。從《離婚》開始，老舍為幽默找到了健康的發展方向：在庸常的人性矛盾中領略喜劇意味，使幽默“出自事實本身的可笑，可不是從文字里硬擠出來的”：追求更高的視點，更深厚的思、想底蘊，使幽默成為含有溫情的自我批判，而又追求藝術表現上的節制與分寸感。這使老舍的創作產生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透與結合，獲得了豐厚的藝術力量。作為創作心態，幽默節制了對生活做理性評價的冷漠性與情感判斷的極端性，包含著有利于審美的距離感，適宜于老舍的個性。語言藝術老舍稱得上是“語言大師”，在現代白話文學語言的創造與發展上有突出的貢獻。他使用的是一種真正藝術化的活的語言，成功地把語言的通俗性與文學性統一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。描寫語言。這是很容易文謅謅的，太白太俗了又不文。老舍則不然，小說中所有的描寫都是口語。寫紅霞：“紅霞碎開，金光一道一道的射出，橫的是霞，直的是光，在天的東南角織成一部極偉大光華的蛛網。寫風雨：“柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落；風、土、雨，混在一處，聯成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼一切的東西都被裹在里面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊。風過去了，只剩下直的E道，扯天扯地的垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起了無數的箭頭，房屋上落萬千條瀑布。幾分車天地已分不開，空中的河往下落，地上的河橫流，成了一個灰暗昏黃，有時又白亮亮的，一個水世界。人物語言。小說寫的是下層勞動者，說話自然俗、白、粗、直，個性化。祥子第一次丟車后，只說了三個字:“憑什么？”第二次只說了六個字:“我招誰惹誰了？”老實、笨拙?；㈡ぃ骸澳阕尷堑鹆巳?，還是