新批評(píng)理論與小說(shuō)

20世紀(jì)三四十年代，英美新的理論開(kāi)始關(guān)注詩(shī)歌領(lǐng)域。然而，關(guān)于小說(shuō)研究，“布魯克斯和沃爾沃爾瓊斯出版了《文學(xué)導(dǎo)論》和《小說(shuō)欣賞》，并在小說(shuō)研究中提出了“新批評(píng)”的方法和概念。他對(duì)自己撰寫(xiě)的大量導(dǎo)言和作品分析的意見(jiàn)全面揭示了“新批評(píng)”在小說(shuō)（主要是小說(shuō)）中的觀點(diǎn)。“布魯克斯的努力表明,在分析小說(shuō)戲劇時(shí),新批評(píng)派自己也不得不松開(kāi)新批評(píng)方法的緊身衣。”要實(shí)現(xiàn)新批評(píng)的閱讀方式,批評(píng)家或讀者必須仔細(xì)閱讀作品———也就是人們常說(shuō)的新批評(píng)的“細(xì)讀”。“細(xì)讀法”是新批評(píng)創(chuàng)造的一種具體的批評(píng)方法,它是建立在對(duì)文本語(yǔ)義的細(xì)致分析的基礎(chǔ)上的。所謂“細(xì)讀”,指對(duì)文學(xué)作品中的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)要素作盡可能詳盡的分析和解釋。新批評(píng)的細(xì)讀法不是一種隨意的主觀抒發(fā),而是一種立足于文本的具有可操作性的批評(píng)方法。“細(xì)讀”在新批評(píng)中主要要求批評(píng)者對(duì)作品的詞語(yǔ)尤其是中心詞的直接意義及所有的內(nèi)涵意義有相當(dāng)?shù)拿舾泻头治瞿芰?包括感知詞語(yǔ)中的語(yǔ)音及語(yǔ)調(diào),揭示詞語(yǔ)中隱含的含混、反諷等易為人忽略的鮮為人知的涵義;了解詞源及與之相關(guān)的歷史神話或文學(xué)故事,描述它的隱喻及象征意義。威廉·福克納的作品多以美國(guó)南方的歷史為題材,并創(chuàng)造了獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”系列小說(shuō)。“他對(duì)美國(guó)南方生活的了解,南方興衰的悲慘故事,南方人的行為方式,南方的語(yǔ)言,所有的一切都融入了他的想象中并被重新創(chuàng)造,成為了所謂的福克納世界的素材,這激起了現(xiàn)代讀者的懷舊情緒和不可避免的災(zāi)難感。”福克納撰寫(xiě)了很多關(guān)于南方貴族家庭的故事。從這些家庭最初的發(fā)跡開(kāi)始,福克納就預(yù)見(jiàn)了他們不可避免的衰落。當(dāng)同樣的興衰悲劇反復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候,就呈現(xiàn)了一種象征意義。所以福克納筆下的故事不僅僅是關(guān)于美國(guó)南方的了,也是關(guān)于人生內(nèi)在的模式。“因而,讀者有時(shí)不由自主地意識(shí)到,他筆下的美國(guó)南方歷史是人類(lèi)經(jīng)歷的縮影。”“福克納是短篇小說(shuō)藝術(shù)的巨匠。《殉葬》、《夕陽(yáng)》、《追逐在晨間》,甚至《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》都是現(xiàn)代小說(shuō)中最精美的短篇。”而篇幅不長(zhǎng)的《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》就是一個(gè)衰敗的美國(guó)南方的縮影。本文擬采用新批評(píng)的象征、神話、反諷以及張力等一些重要的批評(píng)范疇對(duì)作品進(jìn)行解讀來(lái)理解福克納對(duì)美國(guó)南方愛(ài)恨交織的感情。《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》講述的是愛(ài)米麗·格里爾生小姐———一個(gè)美國(guó)南方貴族的一生。受到一個(gè)思想頑固的父親的主導(dǎo),愛(ài)米麗直到三十還未出嫁。在她父親去世后一年,她愛(ài)上了一個(gè)叫荷默的北方佬。當(dāng)發(fā)覺(jué)她的戀人并不想結(jié)婚而欲拋棄自己時(shí),她就毒殺了他,并與他的尸體為伴。直至愛(ài)米麗去世,真相才暴露出來(lái)。愛(ài)米麗的悲劇是通過(guò)鎮(zhèn)上居民以第一人稱(chēng)我們的口吻進(jìn)行敘述的,展現(xiàn)了美國(guó)南方貴族的衰落及他們與現(xiàn)代生活的格格不入。這種衰落圍繞著愛(ài)米麗小姐———一個(gè)被傳統(tǒng)毀了的南方最后的貴族而展現(xiàn)的。從頭至尾,小說(shuō)都沒(méi)有出現(xiàn)玫瑰,只提到“敗了色的玫瑰色窗簾,玫瑰色的燈罩”,然而通過(guò)玫瑰的寓意來(lái)表達(dá)福克納對(duì)代表美國(guó)南方的愛(ài)米麗的復(fù)雜感情卻貫穿全文。1紅玫瑰分離了愛(ài)米麗的愛(ài)情玫瑰象征著美好的事物,愛(ài)米麗就是一朵被深鎖在高墻內(nèi)的玫瑰。愛(ài)米麗出身貴族,姿態(tài)優(yōu)雅,是鎮(zhèn)上人的偶像,正如鎮(zhèn)上的人認(rèn)為的,“長(zhǎng)久以來(lái),我們把這家人一直看做一幅畫(huà)中的人物:身段苗條、穿著白衣的愛(ài)米麗小姐立在身后,她父親叉開(kāi)雙腳的側(cè)影在前面,背對(duì)愛(ài)米麗,手執(zhí)一根馬鞭,一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好鉗住了他們倆的身影。”這是一朵被南方舊的貴族觀念這堵隱形的高墻隔絕起來(lái)的玫瑰。她的美麗雖然讓人傾倒,卻沒(méi)人能夠靠近采擷這朵玫瑰。她的父親就是那堵高墻的化身,趕走了所有的追求者。在父親死后,又毒殺了戀人后,愛(ài)米麗就把自己封鎖在父親唯一留給她的房子的高墻之內(nèi),人們只能偶爾在窗口看到她的身影。那座無(wú)形的高墻被有形的高墻代替,繼續(xù)把愛(ài)米麗封鎖在內(nèi),直到這朵玫瑰凋零、死亡。紅玫瑰象征愛(ài)情,獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰就象征愛(ài)米麗曾經(jīng)的愛(ài)情。格里爾生一家人自視過(guò)高,“愛(ài)米麗小姐和像她一類(lèi)的女子對(duì)什么年輕男子都看不上眼。”因此,愛(ài)米麗年近三十還尚未婚配。愛(ài)米麗雖然高傲,但還是渴望能有自己的愛(ài)情。當(dāng)愛(ài)米麗遇到北方佬荷默,她不顧周?chē)藗兊拈e言碎語(yǔ),不顧身份、地位的差異,義無(wú)反顧地愛(ài)上了荷默。在意識(shí)到荷默將棄她而去的時(shí)候,愛(ài)米麗毒殺了荷默,并把他的尸骸保留在她準(zhǔn)備和荷默結(jié)婚的新房?jī)?nèi),直到四十年后,在愛(ài)米麗死后,人們破開(kāi)房門(mén)才讓真相大白。愛(ài)米麗沒(méi)有得到她期望中愛(ài)人獻(xiàn)上的玫瑰,為了不失去愛(ài)情,她只能依靠殺死愛(ài)人來(lái)獲得愛(ài)人的忠誠(chéng)。但死亡的人不會(huì)再給她獻(xiàn)上玫瑰,愛(ài)米麗期待的那朵玫瑰只能是可望而不可及。2愛(ài)米麗—神話原型新批評(píng)的“細(xì)讀法”強(qiáng)調(diào)仔細(xì)推敲語(yǔ)言,發(fā)現(xiàn)和破解其所形成的意象的深層含義。玫瑰在詞源上來(lái)自希臘神話:阿芙羅蒂(維納斯)愛(ài)上塞浦路斯王子阿多尼斯,因?yàn)樗利惤^倫,她離開(kāi)了奧林波斯山的住所來(lái)到林中。她讓這個(gè)年輕人整日陪伴左右,獵取無(wú)害的動(dòng)物。他們一起度過(guò)了一段美好時(shí)光。她奉勸他不要捕殺像獅子和狼這樣的野獸,以免發(fā)生不幸。有一天,阿多尼斯的獵狗發(fā)現(xiàn)了一頭野豬,使阿多尼斯熱血沸騰。他一箭射中了這頭野豬,但是野豬沒(méi)死,掉過(guò)頭向他沖擊,長(zhǎng)牙深深地扎進(jìn)阿多尼斯的要害部位,將他抵死。當(dāng)阿芙羅蒂得知阿多尼斯的死訊,去山林中尋找情人的尸體。利石和荊棘扎傷女神的雙腳,血滴的地方長(zhǎng)出了紅玫瑰。玫瑰這個(gè)“象征或意象通過(guò)一代又一代人的文學(xué)作品擴(kuò)展為文學(xué)整體的一種原型象征。它成為一種可以交流的玄妙的符號(hào)。”希臘神話對(duì)西方文化有著深遠(yuǎn)的影響,在這種文化熏陶下的作者會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用這種符號(hào),讀者也會(huì)自然想到并理解玫瑰神話所代表的深層次的含義。愛(ài)米麗正如高高在上的女神,愛(ài)上了來(lái)自社會(huì)低層的北方佬荷默。每逢星期天的下午他們就被看到一起駕著輕便馬車(chē)出游,正如女神和她的情人度過(guò)了一段美好的時(shí)光。同阿多尼斯一樣,荷默也避免不了死亡的結(jié)局。與神話不同的是,荷默不是死于外界而是被愛(ài)米麗親自毒死,流血的不是女神———愛(ài)米麗,而是荷默,這就注定了愛(ài)米麗不能像女神一樣澆灌出愛(ài)情的玫瑰。讀者在感嘆神話的凄美時(shí),又震驚于愛(ài)米麗的狠毒心腸。但如果了解美國(guó)南方的歷史,一切都能得到合理的解釋。正如愛(ài)米麗把幸福建立在荷默的尸骨上,美國(guó)南方貴族的財(cái)富是建立在奴隸的尸骨上。愛(ài)米麗作為美國(guó)南方?jīng)]落貴族的代表,試圖征服來(lái)自荷默代表的北方的商業(yè)經(jīng)濟(jì),但最終是徒勞的。作為南方貴族后裔的福克納沒(méi)有在小說(shuō)中給愛(ài)米麗獻(xiàn)上玫瑰正是他對(duì)美國(guó)南方的復(fù)雜感情的體現(xiàn)。3對(duì)愛(ài)米麗的誤讀“語(yǔ)境對(duì)于一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲,我們稱(chēng)之為反諷。”反諷是指實(shí)際意義與字面意義的對(duì)立。小說(shuō)的名字是《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》,而小說(shuō)中自始至終沒(méi)有出現(xiàn)玫瑰。當(dāng)被問(wèn)及為什么取這個(gè)小說(shuō)名時(shí),福克納對(duì)采訪者說(shuō):“這是一個(gè)諷喻的標(biāo)題,意思是有位女士,悲劇發(fā)生在她身上,而這個(gè)悲劇是無(wú)可避免的,旁人無(wú)能為力,我對(duì)她深表同情,并向她致敬……你應(yīng)該為這樣的一位女士獻(xiàn)上一朵玫瑰。”但愛(ài)米麗收到的不是玫瑰,而是荊棘。愛(ài)米麗在父親死后生活無(wú)著,鎮(zhèn)上的人們不是同情而是有點(diǎn)感到高興,因?yàn)椤叭缃袼搀w會(huì)到多一便士就激動(dòng)喜悅、少一便士便痛苦失望的那種人皆有之的心情了”。當(dāng)愛(ài)米麗愛(ài)上荷默,和荷默出雙入對(duì)的時(shí)候,周?chē)娜瞬皇亲８Ｋ?而是對(duì)他們的愛(ài)情百般阻撓。婦女們認(rèn)為這是對(duì)全鎮(zhèn)的羞辱,迫使牧師去拜訪愛(ài)米麗,而牧師夫人寫(xiě)信告知愛(ài)米麗的親屬。雖然愛(ài)米麗的兩位堂姐妹前來(lái)阻止他們的交往,但是沒(méi)有成功。當(dāng)人們確信愛(ài)米麗即將結(jié)婚時(shí),荷默卻消失了。人們看到愛(ài)米麗去買(mǎi)砒霜,都說(shuō)她要自殺了。“我們也都說(shuō)這是再好沒(méi)有的事。”以第一人稱(chēng)敘述故事的“我們”,所言所行好像為了維護(hù)愛(ài)米麗,但事實(shí)上卻在孤立、詆毀她。具有諷刺意味的是,失去親人并被戀人拋棄的愛(ài)米麗應(yīng)該得到人們的同情,而面對(duì)這樣的弱女子,人們卻極力阻止她追求幸福。人們的表現(xiàn)就是對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后的南方貴族傳統(tǒng)的愛(ài)恨交織的復(fù)雜感情的折射。4玫瑰:而不設(shè)限艾倫·泰特提出的“張力”指的是詩(shī)歌中能包含的所有外延和內(nèi)涵構(gòu)成的有機(jī)整體,既詞語(yǔ)的字面意義和詞語(yǔ)的暗示意義及感情色彩構(gòu)成符合邏輯的有機(jī)體。“張力”這個(gè)概念后來(lái)被其他新批評(píng)派發(fā)展引申,成為作品內(nèi)部各矛盾因素對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象的總稱(chēng)。在《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》中,年輕的愛(ài)米麗如典雅高貴的玫瑰,受人敬仰,是人們心中的“紀(jì)念碑”。當(dāng)愛(ài)米麗過(guò)世后,人們才發(fā)現(xiàn)玫瑰上的荊棘。愛(ài)米麗謀殺了荷默,與他的尸體相伴四十余載。這是朵毒玫瑰,與美好的形象相反,讓人心生恐懼。福克納筆下的南方人“把自己包裹在高傲的優(yōu)越感里,并輕蔑地把北方佬看作是出身卑微、愚不可及和愛(ài)錢(qián)如命的人,甚至使他在其平衡的靈魂深處對(duì)南方人暗暗感到忌妒和敬畏。”但美國(guó)南方貴族的財(cái)富是建立在黑奴的血淚之上的,這注定了他們的罪惡是被來(lái)自北方的工商業(yè)和價(jià)值觀所征服和取代的結(jié)局。所以,采擷愛(ài)米麗這朵籠罩在南方貴族光環(huán)中的玫瑰的是個(gè)被人瞧不起的拿日工資的北方佬。作為南方代言人的愛(ài)米麗最終還是免不了失敗的結(jié)局。愛(ài)米麗只有毒殺荷默才能阻止他的離去,但她所擁有的只能是一具尸體,永遠(yuǎn)只能絕望地期待不可能給她獻(xiàn)來(lái)的玫瑰。玫瑰的具體形態(tài)的外延與小說(shuō)悲劇的內(nèi)涵的