第二章認識世界和改造世界第一節認識的本質及規律第二節真理與價值第三節認識與實踐的統一一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、真理的檢驗標準三、真理與價值的辯證統一

真理是人們對客觀事物的本質及其規律的正確反映。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映一、真理的客觀性、絕對性和相對性（一）真理的客觀性真理的思想內容是客觀的。檢驗真理的標準也是客觀的。在認識真理思想內容客觀性的同時，

還必須正確認識真理形式的主觀性。真理的客觀性決定了真理的一元性。1．真理的絕對性

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指人們對客觀事物及其規律的正確認識具有確定性、無條件性。任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。（二）真理的絕對性和相對性

2．真理的相對性

真理的相對性是指人們對客觀事物及其規律的認識的近似性、有條件性。真理所反映的對象是有條件的、有限的。真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。

3．真理的絕對性和相對性是辯證統一的第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現出來，無數具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理。

第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。

真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中。人類認識是一個不斷深化的過程。“真理是過程。”——列寧真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內容和認識能力上看從廣度和深度上看真理的兩種屬性

（三）真理與謬誤1．真理和謬誤的含義真理和謬誤的根本區別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。

真理：標志主觀認識和客觀實際相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。謬誤：同客觀實際和客觀規律相違背的認識，是人們在實踐過程中對客觀事物的不真實的、歪曲的反映。

2．真理與謬誤既對立又統一首先，真理與謬誤是對立的。其次，真理與謬誤又是相互聯系的。再次，真理的發展也是通過與謬誤的斗爭來實現的。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。真理與謬誤相互轉化A真理轉化為謬誤B謬誤轉化為真理

超出范圍和條件回到原范圍與條件肢解或斷章取義

全面和深刻把握超越一定歷史階段回到原來歷史階段孔子權威標準宋朝宰相趙普自詡：“半部論語治天下。”毛澤東華國鋒提出：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”二、真理的檢驗標準眾人標準:大多數人的經驗（一）實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理的本性決定了只有把主觀和客觀聯系起來的橋梁——社會實踐，才能成為檢驗真理的標準實踐直接現實性的特點決定了實踐能夠成為檢驗真理的標準實踐是檢驗真理的唯一標準主觀認識客觀效果實踐真理謬誤相符不符真理的本性：主觀與客觀相符合理論與實踐相統一（二）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性

1．實踐標準的確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。2．實踐標準的不確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。（一）價值及其特性1．價值的含義哲