第15課短文兩篇【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、識(shí)記字詞，理解并掌握對(duì)比論證、比喻論證等方法的運(yùn)用。2、搜集資料，提高處理信息的能力。3、激發(fā)讀書熱情，樹立正確的讀書觀，做一個(gè)精神富有的人。【知識(shí)鏈接】1、作者簡(jiǎn)介弗蘭西斯·培根（1561—1626），英國(guó)十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。在人類思想史上占有極其重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問題，寫出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，后集成《人生論》。他的隨筆小品說理透徹，會(huì)意雋永。雪萊曾評(píng)價(jià)說：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論述有著超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。鄧拓（1912—1966），筆名馬南邦，福建閩侯人。當(dāng)代作家，1966年在文革中迫害致死。重要作品為《燕山夜話》。《燕山夜話》是馬南邦的雜文集。1961年作者《北京晚報(bào)》要求，貫徹黨的“雙百”方針，利用工作之余為《燕山夜話》撰寫的152篇專稿，主要是知識(shí)性的雜文，內(nèi)容豐富，涉及古今中外、天文地理；旗幟鮮明，議論風(fēng)生，也能切中時(shí)弊；短小精煉，語言流暢。是利用雜文形式，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的有益嘗試，頗受人民的歡迎喜愛。2、駁論文議論文從論證的方式上看，可分為立論和駁論兩種。立論是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解或主張。一般說來，批駁對(duì)方的論點(diǎn)有三種方式。一是直接駁論點(diǎn)，即先舉出對(duì)方的荒謬的論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、荒謬與真理之間的矛盾。二是通過批駁論據(jù)來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就不成立了。三是通過批駁對(duì)方的論證來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論述一個(gè)問題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則就站不住腳。通過駁論證來駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論點(diǎn)與論據(jù)之間列內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)不能證明論戰(zhàn)，其論點(diǎn)不能由論據(jù)推出。學(xué)法指津】《談讀書》這篇隨筆，論述的范圍相當(dāng)廣泛，既闡述了讀書的正確目的，又闡述了讀書的方法，還告訴大家讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷的道理。本文寫法也不同一般，語言十分簡(jiǎn)練，幾乎一句話就是一個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)世人進(jìn)行諄諄告誡。《不求甚解》這篇雜文是一篇駁論。文章全面解釋了陶淵明的原話，揭示了淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)，對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)作了否定。在批駁的過程中順理成章地闡述了讀書的要訣全在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀的正面主張。由于兩篇短文思想內(nèi)容上都是談讀書的，寫法上一是立論，一是駁論，學(xué)習(xí)時(shí)，可以采用比較閱讀的方法，辨明二者異同，以加深理解?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一課時(shí)、《談讀書》給下面加點(diǎn)的字注音狡黠（）藻飾（）詰難（）滯礙（）味同嚼蠟（）吹毛求疵（）睪（）腎）要訣（）3、文學(xué)常識(shí)填空，《談讀書》一課選自《》，作者，國(guó)家、家。著有《》、《》等。4、作者從哪幾個(gè)方面談讀書？5、圈劃表明讀書的作用、方法的語句，并摘抄兩句在下面。【合作探究】1.作者在文中講訴了哪三種不同的讀書目的?除此之外，你認(rèn)為讀書還有那些目的？2.“狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智者之士用讀書”對(duì)“用讀書”你是怎樣理解的？本文運(yùn)用哪些論證方法？舉例說說其論證效果?！就卣箘?chuàng)新】同學(xué)們，讀完培根的這篇文章，你還積累了有關(guān)讀書方面哪些格言，說出來與大家分享。然后模擬名言的格式自己擬寫兩條讀書的格言二課時(shí)《不求甚解》【自主學(xué)習(xí)】1、復(fù)習(xí)一課時(shí)的字音字形，詞語解釋。2、文章批駁的觀點(diǎn)是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？3文章分析了陶淵明的讀書態(tài)度，那么陶淵明有怎樣的態(tài)度？【合作探究】說出陶淵明“不求甚解”的兩層含義。對(duì)于“不求甚解”的讀書態(tài)度作者持什么態(tài)度？他舉了哪些例子？對(duì)于“不求甚解”的讀書態(tài)度我們?cè)撊绾稳胬斫猓孔髡咦詈蟾嬖V我們應(yīng)該怎么做？【釋疑解惑】學(xué)完本課后，你還有什么疑惑沒有解決，請(qǐng)?zhí)岢鰜恚蠹乙黄饋硌杏憽！就卣箘?chuàng)新】舉辦辯論賽：應(yīng)不求甚解------應(yīng)精益求精。同學(xué)們做好準(zhǔn)備哦！2、在下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）（2分）A、文彩藻飾讀書廢時(shí)縱觀統(tǒng)籌B、孜孜不倦天資聰穎濫加粗暴C、獨(dú)到見解咬文爵字豁然貫通D、仔細(xì)揣磨明辨是非高談闊論3、選擇恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語填空（）（2分）讀史使人，讀詩使人，數(shù)學(xué)使人，科學(xué)使人，倫理學(xué)使人，邏輯修辭之學(xué)使人，總之，“凡有所學(xué)皆成性格”。A、聰明深刻精密高尚有道德善辯B、明智靈秀周密深刻莊重善辯C、高尚明智聰慧深刻有修養(yǎng)巧辯D、深刻高尚聰慧明智有修養(yǎng)巧辯二、閱讀與品味【甲】讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。②換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

【乙】一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴地不講道理地非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。4.用斜線給甲文劃分層次，并寫出大意。（2分）5.乙文第六段中加點(diǎn)的“這樣”指代的內(nèi)容：（2分）6、.你能否為甲文劃線的兩個(gè)句子各從乙文中找出一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分）7.以上兩文中都有很多的名言警句，請(qǐng)從中任選一條作為論點(diǎn)，并試著給它配上幾個(gè)論據(jù)。（2分）8.結(jié)合兩文的閱讀，談?wù)勀銓?duì)讀書有了什么新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。（3分）二.課外文段閱讀：讀書三境界

讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。

“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗——是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腫脹——但這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭彪m為知識(shí)累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。

“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收——是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲免的里程?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高——這是將死知識(shí)化為活的血肉的過程。

“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐——是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事——“驀然回首”，天機(jī)消溶于慧心?！捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上的悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。

讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yōnglù者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人?！巴獭敝疗洳?，“啃”至其深，“品”至靈性——若無博與深，則靈性無其根本。

舉凡大家鴻儒，書讀到“品”至靈性后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致。或者是：泛讀的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。

對(duì)一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：無用的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品”——那么人生同樣會(huì)受益無窮。9、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇短文的內(nèi)容。（2分）10本文的論點(diǎn)是什么？論證方法是什么？（2分）

11.用文中的詞語概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。（3分）

（1）“吞”（2）“啃”（3）“品”12對(duì)于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話，你是怎樣理解的？（3分）

13.讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書》《不求甚解》，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)讀書方法的認(rèn)識(shí)。（3分）

第15課【自主學(xué)習(xí)】1、xiazaojiezhijiaocigaojue2、略3、《人生論》培根、英國(guó)《新工具》，《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》4、這篇隨筆的寫法不同一般，它論述的范圍相當(dāng)廣泛，談?wù)撝R(shí)的價(jià)值，求知的目的，學(xué)習(xí)的態(tài)度，讀書的方法------5、略合作探究1.怡情、傅彩、長(zhǎng)才。我認(rèn)為還可以提高自身素質(zhì)、擴(kuò)大見聞。2.指將書本知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合。3、比喻論證、歸納論證、