淺談音樂審美趣味差異摘要：主觀性、自由性、封閉性、保守性,同時又具有開放性和可轉移性是音樂審美趣味的特點，這些特點的形成不是簡單的感覺和單一的情感因素構成,而是一個復雜的心理系統運作后的產物。時代、民族、階級和群體的差異,使這種社會條件背景的不同構成了音樂審美趣味的不同。人類的一切審美活動，總是在一定的社會條件下進行的,本文主要是從社會意識形態方面看待這一問題，從不同的生存環境、時代背景,不同的民族習慣、宗教信仰，以及不同的社會意識形態背景等角度，分析人的審美活動，以及因而形成的不同的審美價值觀念和不同的審美趣味。關鍵詞：審美趣味、差異、原因什么是音樂審美趣味？從音樂審美受眾者的角度來講，聽眾是聆聽音樂、欣賞音樂的最終歸宿，在進行音樂鑒賞的同時，必然有一個重要的審美心理概念對他進行支配，這便是音樂審美趣味。換言之，音樂受眾對不同音樂的選擇，往往來自他們對不同音樂藝術的偏愛。若沒有這種偏愛，就不會有對音樂藝術的忘我投入，更不可能進入到興味盎然的音樂審美活動中去。趣味，事實上是由生理味覺，發展到非生理味覺上來的，那么我們現在所指的是已延伸發展表現為對某種生活方式，對某種藝術對象，對某種工作和事業的興趣愛好及眷戀。如果我們把這種偏愛的情懷溶入到音樂審美活動中去，那么這種興趣就成為了音樂審美趣味。音樂審美趣味作為一種偏愛與選擇，一種審美評價能力和傾向，它總是表現出它獨到的特性，即藝術趣味的主觀性和自由性。正如具有不同音樂審美趣味的人往往對音樂的偏好也各有不同一樣，有的人可能喜愛西方音樂的小提琴、鋼琴、詠嘆調；有的人則喜愛中國民族音樂中的二胡、古琴、民歌；有的人偏愛通俗音樂，也有人偏愛交響音樂等。而這種發自內心的審美趣味的自覺又總是受到接受主體的生活經歷、文化修養、年齡、職業、性格的差異，以及人的審美觀，價值觀等多方面的不同影響。音樂審美趣味特點的生成結構是作為一種經過長期的審美體驗、感知并帶有強烈個性嗜好特點的音樂審美趣味，我們認為，它絕不是由淺顯的感覺和單一的情感因素構成的，而是由一個龐大而完整的結構系統支配著它，不同的社會條件背景和社會心理對音樂審美趣味的差異產生著非常重要的影響。其審美差異的形成主要表現在以下幾方面:一、時代性差異社會總是在不斷地發展變化，而每一個時代都有每個時代的審美觀念和審美理想，各個不同時代的審美標準和審美習慣也大不一樣。這就給人們的音樂審美經驗和音樂審美趣味劃上了時代的烙印，并賦予它們時代的特色。例如：中世紀的歐洲，由于政治生活受到基督教的統治和影響，一切文化、藝術、教育都納入教會的統攝之下，教會也就成為文化藝術的中心。在音樂上，宗教音樂占據了統治地位，而世俗民間音樂則受到排斥。經院哲學家們認為，“被人聲感動是自然的,而被樂器感動是不道德的。”在他們看來，民間樂器與異教是有關聯的，被認為是魔鬼的工具。因此，基督教會提倡用純人聲凈化會眾并舉行儀式，竭力反對在禮拜儀式中使用樂器。在這樣一種宗教社會的心理作用和影響下,作曲家的創作僅限于宗教聲樂體裁上，而人們的音樂審美趣味也自然地被限制在這單一的宗教音樂形式內。到了文藝復興晚期和巴洛克時期，隨著人文主義精神和理性主義的興起，世俗音樂和器樂得到了迅速的發展，在這種社會心理的影響和作用下，人們的音樂審美趣味又轉向了歌劇和器樂領域。到了古典主義時期，由于受到啟蒙運動和狂飆突進思潮的影響，作曲家的創作又逐漸擺脫了教會的束縛，而轉入到宮廷和世俗領域，創作情趣上更傾向于器樂體裁。這一切都說明，不同時代有著不同的社會意識形態，并通過社會心理對作曲家的審美情趣與創作思緒產生影響，使得不同時代的作曲家傾心于不同音樂體裁的創作。同時，也培育出了不同時代聽眾的審美趣味。例如：古典主義時期作曲家熱衷于奏鳴曲、交響曲、協奏曲等純音樂的創作；浪漫主義時期的作曲家則傾心于藝術歌曲和鋼琴特性小品等領域。可以說，由于同一時代的聽眾與作曲家受到同樣的社會心理的影響，也就培育出了相同音樂體載的音樂審美趣味。這樣，社會心理既為主體創造了對象，又為對象創造了主體。因此，我們也就不難理解，為什么某一時代在產生了某一音樂體裁的大批作曲家的同時，必然會產生大量該體裁的聽眾群體的這一現象。二、民族性差異民族作為一個社會文化實體，它往往以地理生態、民俗習慣、語言傳統為社會心理媒介，深刻地影響著該民族群體的審美觀念和審美趣味。我們認為，民族與音樂文化有著十分密切的關系。音樂作為各民族文化中的一個藝術門類，它是民族心態在音樂藝術中的體現。一般說來，每一個民族都有區別于他民族的音樂文化傳統，正是這些不同之處，才構成了各民族音樂藝術的不同特點，從而也培植了各民族的不同的音樂審美趣味。例如，從音樂體系上看，中國人喜愛聽五聲音階的旋律，日本人愛聽民謠調式和琉球音階的曲調，而歐洲人則喜歡聽大、小音階和教會調式的旋律。從體裁上看，漢民族愛聽山歌、小曲，藏族和蒙古族愛聽牧歌和長調，回族、土族則對花兒有興趣。再從樂器上看，中國人偏愛使用琴類和弓弦類樂器，日本人偏向于箏和尺八，阿拉伯人則愛聽拉巴卜(Rabab)，朝鮮人則對玄琴和伽倻琴感興趣等等。可以說人類一切審美活動總是滲透著民族精神，體現出民族特色的。由于不同民族的地理生態、人文背景、宗教信仰的不同，往往具有不同的音樂審美習慣和審美情趣。有的偏質樸(中國)，有的偏抒情(意大利)，有的偏華麗(法國)，而有的則偏厚重(德國)等。正是由于各民族的不同社會文化背景和不同的社會心理才構成了各民族音樂審美趣味的差異。三、階級性差異在階級社會里，每個人都是處于一定的階級地位之中，屬于一定的階級、階層、集團。而不同的階級地位和不同的階層社會生活，往往構成了個體之間不同的審美價值觀念、審美理想、審美趣味。因此，一個人的階級地位和政治信仰會直接影響他對音樂作品的評價、喜好和反應。尤其是在音樂作品的主題思想、政治傾向上，聽眾的反應與評價更是主要以階級、階層、集團來劃分的。因為，音樂藝術作為一定時代、一種意識形態和一定社會審美心理結構的對應物，在階級社會中，最鮮明的就是顯示出其階級性。例如：我國古代歷史上形成的雅、鄭之音的爭辯。封建統治階級把維護、歌頌其統治地位和思想的雅樂稱之為禮樂，而把反映廣大群眾生活和愿望的鄭音斥之為淫聲，但平民百姓卻把鄭聲視為自己的心聲而歌之。這就是因為階級地位的不同所導致的趣味差異。四、群體性差異所謂群體是“通過一定的社會關系，結合起來進行共同活動而產生相互作用的集體，它是人們社會生活的具體單位。”由于群體是一種現實存在的、聚集在一起的一群人，往往生活在一個相似或相近的環境中。因此，他們有著共同的需求或相近的情趣，而這種需求和情趣總是與他們的社會實踐和生活經驗密切相關。群體由于不同的職業、年齡和不同的性別差異，往往容易形成他們不同的實踐經驗、不同的情感經歷、不同的心理結構和不同的價值傾向。這些因素必然會影響到他的審美視野、審美心理、審美需求以及影響到他們對音樂作品的反應和評價。因此，每當聆聽到反映與自己職業生活相近的音樂作品時，往往容易縮短他們與音樂作品的心理距離，激起他們對作品的認同感，從而與作品產生共鳴。而不同職業的群體往往又有著各自獨特的價值取向和情感特點。比如軍人崇尚堅毅、勇敢、視死如歸；知識分子則倡導博學、善思、勇于創新。他們在選擇、評價音樂作品時,往往傾注和指向于音樂作品的題材和風格。例如：歌頌、贊美軍人的相關音樂題材內容的音樂作品，一定會贏得軍人的贊賞。而抒情、深邃并帶有哲學意味的音樂風格作品又倍受知識分子的喜愛。另外，以年齡劃分的聽眾群體。由于年齡的不同，必然導致社會經驗多寡的不同，以及生理、心理發育的不同階段所造成的情緒特點與思維方式、行為方式的不同。而這些不同會在不同年齡的人們的審美需求上表現出不同的傾向，并由此造成不同年齡段的聽眾在審美情趣、審美判斷、審美評價上的不一致。青少年的心理情感特點是重理想、好幻想、感情充沛并富有浪漫色彩。因此，抒情通俗歌曲、甜歌、勁歌，倍受他們的青睞。而成人的心態則較為現實，因此,歌劇、戲劇性音樂作品和純器樂音樂更為他們所喜愛。這是由于音樂作品內涵的豐富性和深刻性的加大，而驅使他們需要相應深切豐富的情感體驗和相應理性因素的介入造成的。綜上所述，音樂審美趣味作為一種特殊的社會意識和社會心理的表現，歸根到底是為審美主體所處的社會背景條件所決定的。不同的時代、民族，不同的階級、群體之所以會有不同的音樂審美趣味，根本上取決于它們的不同的社會意識和社會物質生活條件。我們認為，音樂審美趣味和人的整個審美意識都不是孤立地產生的，它是與復雜的社會觀念和社會思想發展的過程密切聯系在一起的，并且由社會意識形態和社會經濟環境作用支配下的社會心理所決定的。所以，音樂審美趣味雖然是通過個人主觀愛好的形式表現出來，但個人的審美經驗和音樂趣味實質上都不能脫離一定社會關系和社會心理的制約。反過來，不同時代、民族、階級、群體的音樂審美趣味又正是通過個人的審美偏愛表現出來，并滲透在個人的審美經驗中，從而又使個人審美經驗在一定程度上反映出審美趣味的時代、民族、階級、群體的差異。總之，在聽眾的審美意識中，社會心理現象的