議

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結構模式

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結1議論文三要素論點論據論證議論文三要素論點2議論文三要素論點：是你觀點論據：支持你觀點的依據論證：論證就是用論據來證明論點的過程.議論文三要素論點：是你觀點3論證包括：①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；②道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；③對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。

論證包括：①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證4⑤歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例的方法，即從特殊到特殊的論證方法。⑤歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結5⑧因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。⑧因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證6議論文的結構根據議論文的一般思維模式,應當是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結論”)三大塊構成。“提出問題”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,“解決問題”即在文章的結尾部分或者得出綜合性結論,或者提出前瞻性希望等。議論文的結構根據議論文的一般思維模式,應當是按“提出問題、分7下面我們就通過一篇文章來明確議論文寫作的結構模式。下面我們就通過一篇文章來明確議論文寫作的結構模式。8但丁說：走自己的路，讓別人去說吧！達·芬奇說：“應該耐心聽取別人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。蒼茫間似有一個古老的聲音在叩問：“你是要走自己的路，還是要踏別人的步？”我回答：聽取別人的意見固然重要，但相信自己才能駕馭好自己生命的小舟，駛向成功的彼岸。引用+設問+亮出觀點把握好生命之舟的舵輪但丁說：走自己的路，讓別人去說吧！引用+設問9

馬克思主義哲學講究唯物辯證，如果我們將成功看成是內、外因共同作用的結果，那么自我的掌控與努力無疑是起決定作用的內因，別人的意見則是影響結果的外因。眾所周知，只有內因才能決定外因能否起作用或怎樣起作用的。理論分析馬克思主義哲學講究唯物辯證，如果我們將成功看10不是嗎？空中網的CEO周云帆，是我國的“彩信大王”，是我國在美國的上市公司中最年輕的董事長。他曾說：“我是一個自信的人，無論別人怎么說，我始終相信自己一定能實現理想。”他經歷的“少年得志——迅速失敗——閃電復蘇”的戲劇化歷程，就有力地證明了這一點。第一次創業失敗的時候，許多人曾勸他抽身罷手，但他選擇了在流言蜚語的巨大壓力中堅持自己，繼續奮斗。如果那時他聽從了朋友的勸告，放棄二次創業，或許現在的他會是一個月薪數萬的高級職員，卻不會再有今天改變通信世界的奇跡。天底下最可憐的人，莫過于不相信自己的人。認清形勢，相信自己，即使在逆流中也不會沉淪，在狂風中也能展翅！反問過渡+正面例證+假設分析+點觀點

實例論證

假設分析并點題

不是嗎？空中網的CEO周云帆，是我國的“彩信11

然而，我并不否認聽取意見的重要。唐太宗“廣開耳目，求訪賢哲”正是出現貞觀之治的重要原因之一。但不能忽視的是，唐太宗本人的賢明與才能。他堅信自己的執政理念，堅持推行“存百姓”的政治思想，順應了人民的心愿；再加以虛懷若谷，納諫如流，才成就了唐初的盛世。反觀劉備之子劉禪，懦弱無能，毫無自己的政治主見，即使幸得諸葛亮輔佐，也還是斷送了祖宗基業，落得了“扶不起的阿斗”的嘲諷。所以我可以堅定的說：即使聽取再多的意見，若沒有自己的思想、堅定的自己做基礎，也只定在搖擺不定中錯失良機。辨證法先正面后反面對比論證舉兩例證明觀點結合實例說理扣合觀點

——因周嚴而有力，片面則不攻自破然而，我并不否認聽取意見的重要。唐太宗“廣開耳目12

在生活中，相信自己并不易做到；相反，“三人成虎”的現象卻很常見。一人一世界，你若不相信自己，世界也便會遺忘了你。要堅信，別人的意見固然重要，但最重要的還是相信自己！

聯系現實

重申論點

分析這篇文章我們學到了什么呢？總結看看……在生活中，相信自己并不易做到；相反，“三13結構模式：（提出問題）引論，明確觀點——引用名言，設問引人思考，提出觀點（分析問題）本論，論證觀點——

理論上分析

正面例證+分析反面例證+分析（解決問題）結論，強化觀點——聯系現實，講道理，重申觀點注：點出論題——道理分析——正面例析——反面例析——總結重申結構模式：14微觀模式提出觀點敘述實例(緊扣觀點，其他不及）結合實例講道理（注意句式的選擇）總結強化觀點微觀模式提出觀點15嘗試看看？請以“欲念與規則”為話題，寫作文提綱欲念規則嘗試看看？請以“欲念與規則”為話題，寫作文提綱欲念規則16欲念與規則

“當一切的規范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。真正的不安并不來自于片中的可怕情節，而是來自于對自我的拷問，“當沒有任何規則制約時，你會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性的潛伏的欲念，也許我們每個人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上形形色色的丑惡行徑。欲念與規則

“當一切的規范和禁忌都不存在的時候，17我認為，人類文明的根本在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標志。起先，對于欲念的扼制來源于道德，這是一種人類在長久的社會活動中逐漸積累的理念，它讓人明白什么事該做，什么事不該做。這是我國古代儒學的中心之道。但古人又云：無德必亡，唯德必危。這就是說，社會沒有道德不行，但只有道德也不行。對于惡性膨脹的欲望，沒有強制的道德是蒼白無力的。從這一點上說，法家倡導的“以法治國”才是治理社會的良方，儒家所謂的“以德治國”常常只是一種“烏托邦”式的理想。我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產生的行為，靠的就是建立在道德基礎上的規則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規則卻使得邪念不敢肆意迸發，并扶正著道德之樹，從而形成了法制的社會。可謂“人性本惡，而人行可善。”我認為，人類文明的根本在于控制欲望，這也是人類擺18大雪過后，放下自己手中的事情、從溫暖的房間里走出來掃雪，對于多雪國家的公民來說，并不是每個人都樂于去干的事情，利人利已的道德說教常常并沒有一呼百應的號召力，倒是違者罰款的規則，促使人們不得不鏟除了自己門前地上的積雪。權力在手，金錢、美女唾手可得，“人民公仆”的道德約束力常顯得不堪一擊，正是黨紀國法對腐敗份子的嚴力打擊，才使惡欲膨脹者在財、色面前望而卻步。規則表面上看是限制人的，但它的本質卻是保護人。保護他人，保護人類，最終也保護著每個受限者自