競技體育的公平與正義芻議陳補林［摘要］公平與正義是竟技體育的核心價值，有關公平與正義的討論也是競技體育中的熱門話題.實現公平與正義的基礎在于規則制定的合理性，然而競技體育規則"運用規定的低效率手段達成目標"的創建原則與世俗生活理念是相悖的,這造成了在竟技體育實踐中時常出現背離公平與正義的現象,例如違反規則、使用禁藥、舞弊作假等.本文借助相關社會學理論，結合竟技體育的本質特征，對競技體育的公平與正義理念及其實現途徑進行了嘗試性的探討，以期能夠豐富和完善競技體育理論,促進竟技體育的和諧健康發展,%Fairplayandjustice,asthecorevalueofcompetitivesports,hasbeenahotissuewidelydiscussedinthesportscircle.Whatisfundamentaltothefulfillmentoffairplayandjusticeliesintherationalityofthemakingoftherules,however,theruleof"achievinggoalsthroughlow-e仟iciencyapproaches",beingtheprinciplegoverningthecreationofcompetitivesportsrules,runsalwayscountertotheworldlylifeconcept,causinglotsofdeviationsfromtheideologyoffairplayandjustice(breachofregulationzdopingandfrauds,etc).Inviewofthis,byreferringrelevantsociologicaltheories,andincombinationwiththesubstitutivecharacteristicsofcompetitivesports,effortsismadetoexploreabouttheideologyoffairplayandjusticeandtheimplementationapproachesinthehopeofenrichingandimprovingtheoriesofcompetitivesportsandpromotingthehealthyandharmonicdevelopmentofcompetitivesports.【期刊名稱】《內江師范學院學報》【年(卷)，期】2017(032)002【總頁數】4頁(P125-128)【關鍵詞】竟技體育;公平;正義;規則;標準;程序【作者】陳補林【作者單位】蘇州大學體育學院,江蘇蘇州215137【正文語種】中文【中圖分類】G80竟技體育是旨在最大限度挖掘和發揮人在體力、心理、智力等方面潛力，并以攀登運動技術高峰和創造優異運動成績為主要目標的一種運動過程.競技體育不僅塑造著人類孜孜以求的強健體魄，更在倫理意義上開拓著人類心馳神往的良善空間.竟技體育所體現出的視覺沖擊力、美學觀賞價值和公平公正義理念，吸引著大眾的關注，成為社會矚目的焦點.競技體育脫胎于人類的原始爭斗,成型于規則的法規化、確立化.競技體育蘊含著多層次的價值，經濟促進、政治宣揚、文化介導、休閑娛樂等價值只是其淺層的價值，倫理道德構建才是其深層的價值，競技體育是以規則為準繩的、以公平與公正為基準的良性競爭形式，其蘊含的倫理道德價值為人類社會的發展提供了絕佳范本.然而，竟技體育在發展歷程中，受到社會文化、政治體制、經濟發展、意識形態的裹挾與影響，產生了諸多異化現象，雖然異化現象具有存在的必然性和合理性，但卻背離了其神圣理念和道德基礎，如果任由異化現象蔓延，竟技體育將失去其本真的價值，后果則是自取滅亡.因此，對竟技體育倫理道德的研究，就是要追尋競技運動的本真價值，為消除竟技體育的異化現象提供規范.人類經過億萬年的生物進化，發展成為地球上最高級的生物,生物進化的本質特征就是竟爭，竟爭是人類生存與發展的基本形態,也是人類社會發展與進步的必然機制.然而，竟爭也分良性竟爭和劣性競爭，良性競爭促進發展、進步和繁榮，而劣性競爭則誘發停滯、倒退甚至毀滅.競爭優劣與否的前提是有否規則以及規則精神是否正義，在第一個前提上，競技體育充分滿足，因為竟技體育出現的重要標志就是規則的確立化、法規化,而在第二個前提上,竟技體育更是表現出優勢,因為竟技體育一直推崇的理念就是公平與正義.人類社會中的競爭，大多奉行“叢林法則"，叢林法則的核心就是"優勝劣汰”，導致的結果就是"弱肉強食"，竟技體育雖然也遵從“叢林法則”，然而其竟爭形態已從"優勝劣汰”升級為"好中選優"，導致的結果就是"共同進步".竟技體育與人類社會其它領域的競爭有所不同，競技體育是一項典型的“合作竟爭、互利共贏"，竟技體育的竟爭理念為社會其它領域的竟爭樹立了絕佳的參考樣本，為社會競爭規則的制定提供了智慧啟迪.竟技體育能夠實現“合作竟爭、互利共贏"，源于規則精神的公平與正義.在競技體育中要實現公平與正義需要滿足兩個基本條件：參賽者是自愿參與的;規則精神是正義的[1].在竟技體育中，第一個條件在大部分時間是滿足的,對于大多數參賽者來說，競技體育是一項可以根據自己的意愿選擇參與或退出的活動.競技體育中的參賽者是擁有自主選擇權利升對所做選擇負責的道德主體.而第二個條件則較為復雜,因為竟技體育規則本身就存在問題，競技體育是"自愿嘗試克服種種不必要的障礙"的游戲，其規則制定的一個重要原則就是“運用規定的低效率手段達成目標"[2],而這個原則與世俗生活理念是相悖的，例如人類的雙手比雙腳靈活得多，用手處理球比用腳處理球的效率更高，但足球比賽在多數時候是禁止用手處理球的.競技體育規則的創建原則與世俗生活理念相悖的情況使得有關公平與正義的問題變得復雜而棘手.公平與正義的問題往往涉及利益的分配問題，利益不僅僅是指經濟利益，還包括各種各樣的社會價值、義務和權利[3].利益的分配問題主要涉及標準和程序兩個方面.分配的標準可以是努力程度、績效表現、社會地位、法定權利和現實需求等.不考慮分配標準的分配追求的是絕對公平，而考慮分酉游準的分配追求的是相對公平，前者屬于烏托邦,后者屬于現實，因此構建相對合理的分配標準是確保公平的基本前提.在程序方面，程序正義是確保公平的基本保障,程序正義包括純粹的程序正義、完善的程序正義以及不完善的程序正義，其中純粹的程序正義是確保公平的關鍵，公平機會原則就是純粹程序正義的結果，例如彩票的獲獎遵循隨機性原則，對任何購買者都給予公平機會.完善的程序正義必須以完善的標準為依托，最終的目標是消除差異、實現絕對公平、實現平均分配,這在現實中是很難實現的,因此不存在完善的程序.不完善的程序正義是利益分配中必然遇到的問題,程序盡量與標準相吻合，但因為分配標準的多樣化，程序與標準相吻合的問題變得錯綜復雜，由此帶來的矛盾與爭議也是層出不窮.在尼各馬科倫理學中，亞里斯多德提出了一個實現公平與正義的基本原則，主要涉及三個方面[4]:第一,對同等情況予以同等對待；第二,對不同等情況予以不同等對待；第三，不同等對待應基于實際不同等情況的合理關系上.簡言之，要實現公平與正義，需要構建合理的針對分酉薜口對待的規則.2.1竟技體育中的不同等情況競技體育是明確的精英體制，運動表現的不同等必然導致對竟爭者的不同等對待.運動表現由規則定義，而參賽者的運動表現是遺傳和非遺傳因素造就的復雜產品.個體的基因組成就是一個區別，這種純粹的區別形式在受孕的那一刻就已存在，外界環境因素隨后加入進來對個體進行影響，個體在遺傳因素和外界環境因素的交互影響中不斷成長發展.個體的遺傳因素經常被稱為"先天條件”，外界環境因素被稱為"后天因素"，有時后天因素的影響更為重要，后天因素有故意的和非故意的,有可控的和不可控的因素,個體在還是母親子喜里的受精卵時就通過營養吸收受到了外界因素的影響，隨后又受到社會心理、社會文化的影響，在體育方面則受到訓練條件、環境、氛圍、設施和專業性等方面的影響，有些影響因素是運動員自己能夠控制的，是一種有目的的行為,而有些影響因素則是機會和運氣的問題了.有些個體具備了天才基因，但由于缺乏外界因素的支持，從而喪失了優勢，例如參與體育的機會、設施的缺乏、指導的缺乏等等.在競技體育中，所有的參賽者都有同等參與的機會，并遵守相同的規則，例如在馬拉松比賽中,所有的參賽者都必須在相同的時序上完成相同的距離,隔網對抗性項目的得分規則對所有參賽者都是一致的，標槍、鉛球比賽中都使用統一標準的投擲物，也給予參賽者相同次數的嘗試機會.竟技體育的制度化目標是依據規則定義的有關運動表現對參賽者進行測量、比較和排名[5].從這個意義上看，竟技體育關注的重點不是相同性而是差異性，關注的是人與人之間各種形式的不同等.其主要的分配標準是任人唯才，目的是以一種可靠和有效方式來有意義地評價運動技能和運動表現的不同等.競技體育重視差異性、關注人與人之間不同等的情況使得其備受指責,但這種指責是有失公允的,競技體育升未違反"對同等情況予以同等對待”的公平原則,而是在貫徹"對不同等情況予以不同等對待"的原則.但競技體育在"不同等對待應基于實際不同等情況的合理關系"上存在的問題才是其備受有關公平指責的原因所在."不同等情況的合理關系”應關注三個方面的情況：一是外部環境的不同等.這主要存在于戶外竟技體育中,一陣突然刮起的風會影響100米沖刺的成績，也會影響跳遠選手的成績,因此田徑比賽對風速的影響建立了規則.外部環境的不同應予以消除，但是在戶外競技體育中要完全消除這種不同等是不可能的.二是規則違反造成的不同等.在社會實踐中，遵守規則是確保公平與正義的一個基本原則.競技體育是一種包含制度化目標的社會實踐，制度化目標就是依據參賽者的運動表現來進行測量、比較和排名，參賽者的運動表現是由一組規則來界定的，界定運動表現的規則構建了競技體育.可以說，遵守規則是競技體育能夠存在和發展的必備條件，因為如果所有參賽者都違反規則,則競技體育這種社會實踐將不復存在.然而,這并不意味著所有的參賽者必須在所有的時間內都必須完全地遵守規則，在現實中,只有極少數的競技體育比賽能夠在沒有違反規則的情形下進行.但是竟技體育要想以有意義的方式進行，大部分的參賽者在大部分的時間內都必須遵守規則.在競技體育中，參賽者違反規則的動因是想獲得相對優勢,這種相對優勢的獲得依賴于其他參賽者對規則的遵守，如若其他參賽者也不遵守規則，則這種相對優勢也將不復存在[6].規則違反者實際上是在從事一種"搭便車”的行為，他們使用不公平、不正義的手段來獲得相對優勢.在競技體育中，不是所有的規則違反行為都屬于違反公平與正義的范疇.象棋、國際象棋等這類純智力性的比賽，棋子的每一步移動都是透明公開的，這類活動很少存在規則違反行為，與此相反,大多數的競技體育項目都包含著大量的劇烈身體活動,劇烈身體活動往往難以完全控制,由此導致非故意性的規則違反,例如足球比賽中的沖撞犯規、跳遠中的踩線犯規等似乎是難以避免的,對這類非故意性的規則違反行為,人們極少進行道德指責.此外，一些故意性的規則違反行為,例如拳擊比賽中的摟抱、足球比賽中的戰術犯規，則或多或少地被接受為比賽的一部分.三是系統的不同等.即參賽者背后的經濟、科技資源的不同等.現代競技體育已不僅僅是運動員個人之間的競爭，而是一個系統的競爭，是囊括經濟、政治、體制、文化、科技、人力資源的統合系統的競爭.竟技體育的發展歷程已經證明了這種統合系統的作用.例如，豪門俱樂部通過系統優勢，網羅最優秀的球員,組建最強大的陣容,在競爭中獲得了巨大的競爭優勢.這種系統不同等的影響是巨大的、深刻的，與同等機會進行竟技的理想原則是相違背的.在當代的競技體育中，似乎并沒有真正的、有效的對系統不同等進行補償的措施.竟技體育的強弱能夠反映這種系統的不同等,例如從奧運獎牌榜就能夠很明顯地看出國家綜合實力.競技體育的系統不同等會產生馬太效應，隨即造成更深層次的不同等.2.2竟技體育對不同等情況的應對競技體育對不同等情況的應對主要涉及三個方面：一是外部環境的不同等.竟技體育在應對外部環境不同等情況方面一直在做著努力，例如現今的大多數競技體育比賽都在進行著"室內化"改造，以減少天氣因素的干擾，即使是足球、橄欖球這類大型比賽場地，也在進行著完善,例如在場地內安置保暖或降溫設備，場地頂棚可以關閉以避免風雨的侵襲等.從整體上看，競技體育對外部環境的不同等是盡力消除的.二是規則違反造成的不同等.竟技體育盡力消除程序方面的不同等，通過完善規則消除因違反規則而獲得的相對優勢,通過合理的處罰機制對規則遵守者進行補償.違反規則會使一些參賽者獲得相對優勢，競技體育無法完全消除這種不同等的存在，而化解的對策是進行補償，通常補償是通過完善程序來完成的，例如，在大多數的規則系統中都能發現故意違反規則和非故意違反規則之間的區別,一名足球運動員進行鏟球，但鏟球時機晚了，鏟到了人而不是球，他的犯規是非故意的犯規,此時會判罰一個任意球來恢復比賽狀態,而無需再對非故意犯規的運動員進行處罰.而對于故意性的犯規，例如使用過分的、魯莽的、具有傷害威脅的力量和方式故意沖撞對手，則僅僅判罰任意球以恢復比賽狀態是不夠的，還會警告規則違反者，如果情況嚴重,規則違反者還有可能被驅逐出場.大多數的體育規則傾向于容忍非故意的犯規,而對于故意犯規則傾向于消除或盡量補償[7].三是系統的不同等.系統的不同等涉及面極廣,競技體育對諸如政治、經濟、文化、體制等方面幾乎是無能為力的,但競技體育也通過以下三個方面對系統的不同等進行著改善：第一,對運動員進行分類.運動員根據性別、年齡、有時甚至根據體重、身體健康狀況等等進行分類.拳擊中輕量級選手如果和重量級選手同臺竟技，則結果多數情況下都被體型方面的不同等決定了，在帆船比賽中的體重就是一個重要分類標準.同樣，女性短跑運動員不跟男性短跑運動員直接竟爭,被普遍接受的原因在于，男性在力量、速度的遺傳方面具有顯著的優勢，從而造就了性別差異和不同等.第二，完善評價方法.在競技體育中也有三種不同類型對運動表現進行評價的方法.第一種是進行精確衡量的方法,例如100米跑、投擲標槍和舉重,竟爭者的排名依據是時間（秒）、距離（米）和重量（千克）.第二種是對特定優勢進行評價，例如足球比賽，獲勝的結果是依據誰的進球多.第三種是精確衡量與特定優勢評價結合運用的評價，例如跳臺滑雪，既測量跳躍的長度距離，也評價體育特定優勢（飛行姿態）——美學分.精確衡量的評價方法似乎最為公平，現代高精度的測量設備為實現程序公平提供了保障.體育特定優勢評價有時會受到所謂運氣的干擾運氣與機遇之間是有區別的，運氣的隨機性彳艮強，已超出被影響人的控制范圍,而機遇雖然也意味著不可預測和影響，但原則上講,如果我們掌握了足夠的知識和具備足夠的能力，是能夠創造和把握機遇的.一個優秀的足球運動員，他的目的性很強，因此他得分的幾率也大，雖然得分也有運氣的成份，但多數還是實力使然，而一個水平比較差的足球運動員，他也會得分，但他的得分多半是運氣使然.優秀的網球運動員，對球的線路落點的誤判次數會大大減少，回球的成功率也能夠保證，而差的網球運動員，他的失誤率會大幅上升.通常情況下，好的網球運動員和好的足球隊獲勝的概率大，這意味著體育中的優秀者往往更能創造機遇，同時運氣也往往會偏向于他們.體育的這一特點與純粹靠運氣的概率性游戲（例如猜硬幣）是有區別的.簡言之，體育是一個任人唯才的實踐，在這個實踐中，真正的能力與獲得的競爭優勢之間應有一個合理的關系.然而，在大多數運動中，機遇和運氣這些非精英元素是被接納的，升嵌入到了規則和實踐之中.只要所有的參賽者知曉并自愿接受這些元素，只要這些非精英元素不會對競技結果產生顯者性的、系統性的影響，這種情形就不會受到道德挑戰.第三，提倡體育競賽精神.競技體育一直宣傳公平竟爭理念，對舞弊作假、服用禁藥等行為一直保持高壓態勢,例如一旦發現違規使用興奮劑的運動員,都會進行嚴厲的處罰.競技體育中的利益分配主要依據運動員的績效表現,它的分配標準是公開和確定的,分配的程序也是合理的.在競技體育中，給予參賽者相同的規則依據，給予參賽者同等的參與機會，是竟技體育體現公平與正義的主要方式.但竟技體育主要關注不同等的本質決定了其不可能實現絕對的公平與正義，這種不同等受到先天遺傳因素、后天環境因素以及政治、經濟、文化、體制等系統不同等的深刻影響，這些不同等不但競技體育無法解決，社會其它領域亦無法解決，體育公平競爭是相對的，而不是絕對的[8].因此，競技體育的公平與正義,主要涉及規則的遵守與違反問題,完善規則標準和程序是競技體育保障公平與正義的要義所在，至于外界環境的不同等問題，則主要依賴科技的手段來進行最大化的消除.【相關文獻】AllenGuttmann.FromRit