2023年高中語文說課稿范文匯編篇中學語文說課稿篇1

一、說教材

1、教材的地位與作用

本課是中學語文小說單元的一篇重點課文，是被譽為“世界短篇小說巨匠”的莫泊桑的代表作之一，不論是從思想性還是從藝術性看，都具有極高的觀賞性，堪稱千古佳作。《項鏈》以其精致的構思，精彩的心理描寫、意味十足的結尾被廣泛傳誦。學習本文，可以讓我們進一步體會作為短篇小說巨匠的莫泊桑作品的魅力;學習本文，可以為學習《陳奐生上城》打下基礎;學習本文，還可以讓我們領會到外國小說的無窮魅力。學習本文不但可以提高學生的文學鑒賞實力，還可以從思想上教化學生樹立正確的人生觀和世界觀。

二、確定教學目標

1、確定依據

1)那么鑒賞小說可以從小說的人物形象、小說的語言、小說的主題、小說的結構及小說的描寫技巧等方面著手。本單元的教學重點是對小說的主題、小說的結構及小說的描寫技巧進行鑒賞。

2)本文的特色：本文構思特殊精致，作者為主子公設計了一個由逆境到順境，然后再墜入了逆境的曲折經驗，支配了一系列出人意料的情節。這些出人意料的情節，一次又一次的擺布著瑪蒂爾德的命運，開著瑪蒂爾德的人生玩笑;演繹著瑪蒂爾德的命運悲劇。瑪蒂爾德的心理，瑪蒂爾德的性格，瑪蒂爾德的命運均在這曲折的情節中實現。

鑒于上述緣由，我將本文的教學目標確定為：

A、學問目標：1、分析小說的情節，體會小說細心的構思和奇妙的布局。2、分析深刻、細膩的心理描寫，評價人物的性格特征，進而發掘人物的精神世界。3、整體閱讀小說，客觀、全面地評價瑪蒂爾德的形象。

B、實力目標：1、訓練學生抓住線索，快速梳理小說情節的實力。2、培育學生多角度諦視小說人物的實力。3、激勵學生大膽想象，綻開思維的翅膀，培育學生仿照原文風格寫作的實力。

C、德育目標：體會人在物質與精神世界中的執迷和追求，以及這種追求在現實的限制下的無奈、荒誕與虛幻。以及由此產生的人的本性的堅持和女扭曲。從瑪蒂爾德身上吸取和發揚人性中善的力氣。培育學生的憐憫心、責任感，讓他們明白生活中發生的一切不幸，可能都將與自己有關，要學會關切、敬重他人，不斷提升自己的心靈，完善自己的人格。

三、確定教學重點和難點

對瑪蒂爾德的解讀，傳統的理解，人們經常從單純的階級論動身，忽視了從人性的角度去詮釋這一人物，所以，如何引導學生鑒賞和評價瑪蒂爾德這樣既有虛榮心又有誠懇、堅毅、和善品質德困難人物，是本課重點;探求隱藏于悲劇后面的根源是本文的難點。

四、教學過程

、導入新課

老師介紹對莫泊桑作品的情節的相關評價。

、品讀本文情節和心理描寫

導入新課后，要求學生抓住項鏈這一線索，在項鏈前分別添加6個不同的字來概括本文情節，再由學生找出情節中的高潮部分，最終由老師引導學生結合原文分析：本文是如何體現“到處出人意料，到處又合乎情理”的情節特點的。賞讀情節后，要求學生根據情節找出描寫瑪蒂爾德心理德句子，并加以概括，再據此指導學生初步探討瑪蒂爾德的性格。

、重點難點的突破：

1、仿寫：

兩個話題中選擇一個，要求突現人物的心理及性格。

A、假如沒有那份請柬。B、“啊!假的”

2、結合課后題對瑪蒂爾德定位，并要求從原文找出依據，同組探討后，選派代表發言。

3、形象對比分析：將瑪蒂爾德與簡愛對比分析。引導學生發覺瑪蒂爾德追求的不合理性。

4、引導學生對瑪蒂爾德德的確定評價。可以從以下兩個方面著手：

A、俗語說：“人無完人，金無赤足”;B、多面人。

、作業

續寫該文，留意盡量仿照原著的寫作風格。

五、板書設計：

情節————心理————形象

羨項鏈——苦痛不堪仰慕

項借項鏈——忐忑擔心虛榮瑪

失項鏈——驚惶失措堅毅蒂

鏈賠項鏈——悲苦不堪誠懇爾

還項鏈——輕松欣慰和善德

識項鏈——當頭一棒

中學語文說課稿篇2

一、說教材

本文必是修一其次專題“獲得教養的途徑”的其次版塊“經典的力氣”下的唯一的的文本，本專題的學習方法是問題探討，而這一版塊的重點是“為什么要閱讀經典作品”。通過本課的學習，讓學生理解經典作品對自我成長的意義，理解讀書的真正意義和價值，完善自我人格，提升人生境界，讓學生從基本的讀書求知意識逐步上升為自我完善、服務人類的精神追求，并總結“問題探討”這種學習方式給自己的學習帶來的改變。

二、說學情

三、說教學目標及教學重難點

1.學問和實力目標：通過探討了解人獲得教養的途徑，樹立正確的學習觀。

2.過程和方法目標：學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3.情感看法和價值觀目標：閱讀經典，繼承前人的思想成果，是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。

教學重點：閱讀經典對一個人獲得教養的意義。

教學難點：理解文本所表現出來的價值推斷和審美取向。

四、說教法學法立足文本，主要實行探討溝通的問題探討教學方式。

五、說教學過程

一、導入：吾生也有涯而知也無涯，人要想從蒙昧而走向才智，從自然的人成為社會的人，成為有教養的人，只有讀書學習，充分利用前人的學問積累。人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用才智，產生先進的思想，這就須要公民敬重學問，敬重科學，有學習的需求和讀書學習的欲望。

怎樣才能成為一個有教養的人?獲得教養的途徑是什么?今日我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養的途徑》，傾聽大師的訓誨。

二、對“教養”的理解

1.黑塞認為教養是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？

明確：“精神和心靈的完善”。

教養“不追求任何詳細的目的”，即“這種或那種實力和本事”，這些只是生存的手段，教養是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色調，這是生存的境界。

2.你認為哪些行為是有教養的表現？學生暢所欲言后歸納。

明確：忠誠、英勇、信任、勤勉、互助、舍己為人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充溢敬重敬畏仰慕之心。

教養的內涵特別廣泛，當然不局限于上面的內容，此外還有：一個有教養的人，當酷愛大自然。一個有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。一個有教養的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。一個有教養的人知道膽怯 。明白自己的限制，知道世上有一些不行逾越的界限……

三、我們為什么要閱讀經典

1.作者認為獲得教養最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學，也就是閱讀經典。

2.你讀過經典嗎？你為什么認為它是經典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經典”？

學生分組探討，推舉代表回答。歸納：

真正的經典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。經典作品是產生某種特別影響的書，經典作品是具有長久魅力的作品，經典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來發覺的書。

3.為什么要閱讀經典，經典對我們的人生有何意義。

請一位學生閱讀課文其次段，其他同學邊聽邊思索，邊用筆畫出重點語句。

明確：研讀世界文學，能讓我們“漸漸地熟識駕馭各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、閱歷、象征、幻象和志向的巨大財寶”，“會使你感到滿意和華蜜”，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充溢、高尚，越來越有意義”。

培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

四、怎么讀，才能讀出經典的意味？

作者認為，我們該以什么樣的看法和詳細的方法去讀經典呢？學生探討后回答。

明確：看法：閱讀杰作，特殊是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有志向，要有對學問的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”假如沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的宏大的。

詳細方法：作者主見“從自己能夠理解和寵愛的作品起先閱讀”，“須要我們仔細對待，須要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀閱歷說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、改變了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的閱歷深化閱讀，融會貫穿，就能發覺經典作品的獨特魅力。而人的閱歷不斷增長，閱讀不斷深化，就能不斷地從名著中有所發覺，這就是所謂的“常讀常新”。

精細、深化和舉一反三的閱讀。

老師：黑塞提倡的讀書觀是“愛的閱讀”。擅長讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

作為一般人，我們如何讀經典？我的閱歷是，不妨把經典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態和方式都應當是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己愛好的著作和章節。這里有一個浸染和熏陶的過程。

古今成大事業，高校問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天際路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此其次境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。（清·王國維）

五、老師進行小結，并引導學生自我反思

小結：教養是一些習慣的總和，教養是衡量一個民族整體素養的一張x片子。教養和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產物。閱讀經典，能夠讓教養在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經得起沖刷和考驗，才是力氣的象征。引導反思：我是一個有教養的人嗎？

六、拓展：你的心中是否存在這樣一本經典著作，你始終渴望讀卻總是沒有讀到？假如事實如我所說，同學們，當我們學完了《獲得教養的途徑》這篇文章后，你是否為了教養，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更劇烈的想讀書的欲望？

中學語文說課稿篇3

一、說教材

(一)教材所處的地位

本文是人教版一般中學新教材中學語文第三冊第八課《詞七首》的一篇文章。本單元的教學重點是在整體把握詩詞的思想內容和藝術形式的基礎上品嘗詩詞的語言，賞析詩詞的表現手法。按新教學大綱的要求，中學語文閱讀的主要目的是培育學生鑒賞文學作品的實力，培育學生健康高尚的審美情趣，提高他們的文學品位，并進而培育和提高他們的寫作實力。

(二)教材分析

在群星絢爛的北宋詞壇上，才情卓著、但一生仕途坎坷不濟的柳永是刺眼的明星之一。在數不勝數的柳詞中，《雨霖鈴》便是其中為世人傳誦的一首。這首詞寫的是他離開都城汴京(現在河南開封)時與一位紅顏知己纏綿悱惻的別離情景。這首詞是宋代婉約派的代表作。全詞以“離情”為線索，用白描、鋪敘、點染的手法，細致地描寫了情人話別時留戀難舍的情景，反映了作者仕途失意的郁悶心情，景中見情，以情帶景。其中的“楊柳岸曉風殘月”被譽為千古名句。《雨霖鈴》是課內自讀課文，但也可以做教讀課文，而《永遇樂京口北固亭懷古》、《揚州慢》作為課內自讀課文來處理，主要比較豪放派和婉約派的不同風格。

這首寫離情的詞，可謂淋漓盡致，備足無余。全詞圍繞“傷離別”而構思，層次特殊清晰，語言簡潔明白。先寫離別之前，重在勾畫環境;次寫離別時候，重在描寫情態;再寫別后想象，重在刻畫心理。三個層次，層層深化，從不同層面上寫盡離情別緒，可嘆為觀止。

(三)鑒于以上兩點，設計教學目標和教學重難點如下：

1.教學目標

(1)學問與實力：領悟唐詩、宋詞的藝術特點;初步駕馭鑒賞古代詩詞的方法;以讀帶析，在朗讀中體會《雨霖鈴》的思想感情和凄清意境;深刻體會《雨霖鈴》的融情入景，虛實相濟的藝術特色。

(2)過程與方法：通過詞中意象，詳細領悟唐代幾位詩人和宋代幾位聞名詞人的藝術風格;通過理解文句，分析意境，以提高學生理解和鑒賞詞的實力。

(3)情感看法：體會作者的感情，領悟作者當時的志向;借助多媒體和老師對作品的體驗，帶領學生以真摯的感情品讀作品，培育詩歌愛好和文學素養。

2.重點：學習名句鑒賞的方法：易詞造意法;

3.難點：理解景中見情、緣情設景的藝術特色(因為這是從鑒賞評價的層次來要求)。

二、說學法

(一)學情分析

1.大部分學生喜愛閱讀詩詞作品，因為詩詞語言的美麗，情感的豐富很能吸引人，不喜愛的較少。但無論哪種對大部分學生來說，詳細說說它美在何處，為什么這樣寫，都是一些難題，更不能很好地把握。

2.學生在初中和高一已學過詩詞，對詩詞的一般性鑒賞方法已初步駕馭。

3.柳永是個聞名的詞作家，早已為同學們熟知。他的作品許多，但平常學生接觸的不多，不知其風格如何，故而有很強的新奇心理。

4.中學教材中涉及的術語雖然不多，但學生普遍感到混亂。澄清這些相近的概念是學生精確運用這些概念的基礎。

(二)學法指導：

把握整體察背景品嘗詞語反復吟

聯想想象悟主旨再現意境體詩情

易詞造意賞名句求同辨異見風格

熟讀背誦常積累改寫運用爭創新

學生主要運用：快速閱讀法、圈點批注法、發覺法、比較法、品析法以及探討法。例如：

1.誦讀法：朗讀要留意語言的節奏，體會作者的情感;

2.揣摩語句法：主要是從句子所隱藏的含義和情感入手;

3.比較閱讀法：將要學的內容與已知內容進行比較，求同存異，加深理解。

中學語文說課稿篇4

各位領導專家老師：

我是，今日特別榮幸有這么一個展示的機會，感謝你們!希望得到你們的指導。我說課的題目是《花未眠》，我說課的內容分別是說教材，說教學法，教學程序設計等。

《花未眠》是人教版中學語文第一冊其次單元第四篇課文，是曰本作家諾貝爾文學獎獲得者川端康成的一篇關于美和審美的哲理散文。現就教材，教法，學法及教學過程四個方面加以說明。

一、說教材

1.教材簡析

本單元設計的目的是通過閱讀現當代散文，學會在總體把握散文思想內容和藝術的基礎上，感受散文中的自我，品嘗散文的語言。學會整體把握文章思想內容，學會體會散文語言的美感。《花未眠》是第一冊其次單元的最終一篇課文，文章以發覺海棠花未眠寫起，從三個方面闡述：自然美是無限的，人感受美是有限的;美是邂逅所得，親近所得;重視自然美，崇尚寫實精神。本文由于是哲理散文，加上學生對藝術觀賞的實力尚待形成，因此內容理解較難。如何把難理解的文章深化淺出的講解好，使學生能較好的理解體會是教學設計的關鍵所在。

2、教學目標

依據本單元教學對學生學問和實力的要求，以及本課特點，特制定兩個教學目標：

(1)情感目標，理解本文主旨，讓學生建立起感受生活美的意識。

(2)學問與實力目標，學會整體把握文章內容，品嘗散文語言。能從現實生活中去發覺美，感受美，學會創建美。

3、教學重點難點

依據教學目標的設定，本課教學的重點難點就確定為：理解本文主旨與鑒賞本文語言，理解重點句子的含義。

二、說教法

本文教學重點是理解主旨和鑒賞語言，因此教學中讓學生整體把握文章是關鍵。運用前幾篇課文所學的提要鉤玄的方法，學會勾畫圈點重要的句子，抓住關鍵句子理解主旨。采納重點段落重點閱讀的方法進行，讓學生能盡快的抓住關鍵。同時也采納問題激趣探討法，使學生能自主地探討問題。

三、說學法

本課內容較難理解，特殊是有些哲理性較強，隱含著作者深切感受的語句如："它盛放，含有一種哀傷的美"等，理解較困難，因此，課堂上要激發學生的探討愛好，讓學生自由的發表看法，自主合作的探討問題。

四、說教學過程

1.導語設計：以一組鮮花圖片展示其自然的美，讓學生自由發表觀后感受，引起學生對自然美的留意和觀賞。此設計干脆調動學生的審美情感。然后由蘇軾的"只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝"的佳句引入川端康成的《花未眠》，出示題目。

2.介紹作者：川端康成

川端康成(1899—1972)，日本小說家，散文家，幼年時父母相繼去世，分別由外祖父和舅父托養。1924年從東京帝國高校畢業后，起先了作家生涯。小說《伊豆的舞女》(1925)奠定了其在日本文壇的地位，代表作有《雪國》(1937)，《千只鶴》(1951)，《古都》(1957)等.它們"以豐富的感情，超群的技巧，表現了日本人的內心精華"，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學獎，他是繼泰戈爾之后，其次個獲此殊榮的東方作家。川端康成繼承了大和民族文學的古典美，并使其升華到美學境地，在文學領域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。由于受佛教影響較深，故其作品常帶有消極悲觀情調，榮譽也不能解脫他思想的頹廢和空虛，1972年4月16日，他最終口含煤氣管自殺，終年73歲。

3.初步理解文章主旨

首先指定學生朗讀第三段內容，然后思索：看看作者由花未眠想到了什么或者說有什么感悟接著讓學生評價是否同意這個觀點能否說說他們所能感受的自然的美。

通過這個過程的閱讀，學生就能整體把握到文章的一個觀點：自然的美是無限的，人感受到的美是有限的。同時也通過探討讓學生進一步明確我們身邊許多事物是特別美的，只是我們平常沒有留心，讓學生明白平常要留心生活中的自然美。

4.思索作者又是在怎樣的環境中發覺海棠花的美的呢

學生通過閱讀課文學會在文中找到答案：“凌晨四點起來，我一個人注視著海棠花，更覺得它美極了。”、“我之發覺花未眠，也許也是由于我獨自住在旅館里，凌晨四時就醒來的原因吧。”然后老師小結：作者能夠發覺司空見慣的海棠花的美，緣由有二：一為"靜";二為"孤獨"。學生通過這一環節的自學，就去把文章的其次觀點"美是邂逅所得，是親近所得"找到并有所理解了。

5.出示文中出現的有關藝術作品的圖片，讓學生直觀感受，思索對于這些藝術作品作者持什么看法，它們有什么共同點，借此讓學生再去讀文章，關于這些內容的段落，明白這些藝術作品都是和自然美的完備結合，能夠給人更多的美感，而真正反映自然美的藝術作品更能引起觀賞者美的共鳴，能夠提高人對美的感受實力。

6.通過這幾個環節的學習，學生對內容有了全面的了解，老師此時再加以總結，學生就對內容有了更明確的理解。老師小結：作者由未眠之海棠寫起，闡述了自己對美和審美的三個觀點，即：自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的;美是邂逅所提，是親近所得;契合自然美的藝術品能提高人對美的感受實力。這三個觀點其實就是要告知我們要發覺存在的美，感受發覺的美，創建有所發覺的美。

7.學生對內容有了較深刻的理解，然后再進行遷移拓展就順理成章了。設計一個遷移訓練，讓學生從讀到寫，出示一個名家描寫自然美的語段，朱自清《荷塘月色》;出示一幅清幽的山水圖，也請學生把自己感受到的自然美用三五句話把它描述出來。

8.最終一個環節就是品嘗文中美麗的句子的含義這個環節放手讓學生自由探討，你認為美麗的句子或是不太好理解的句子。

老師可舉例引導如：

(1)它盛放，含有一種哀傷的美.為什么說盛放的海棠花的美含有一種"哀傷"?

明確：海棠花在夜間是不眠的，然而其盛放的美卻無人發覺，無人觀賞，所以說含有一種哀傷的美。

(2)假如說，一朵花很美;那么我有時就會不由自主地自語道：要活下去!這句話背后有什么隱蕆義?

明確：①一個微小的生命都要努力呈現自己的美，作為人更要英勇活下去。②人生是一個學習的過程，也是一個不斷在有意或無意間錯過一些美妙事物的過程，我們可能錯過了美的景色，美的音樂，錯過了山上那從沒有看過一眼的野花和小草，錯過了從我們身邊流淌過的澄澈的小溪，但只要堅韌地活著，就能不斷發覺美。③我們要用畢生的不懈追求使有限的感受美的實力接近無限的自然美。

9.最終老師總結：通過學習，我們可以發覺，雖然這是一篇談論美學問題的文章，可是它本身也是美的。其實美無處不在，美就在我們的身邊。我們應當感謝川端康成，他告知我們只要細心地去找尋，專心地去視察，我們就可以發覺美，感受美并能創建美。那就讓我們以這種美妙的心態去擁抱我們絢麗的明天吧!

中學語文說課稿篇5

一、說教材地位和老師的主要任務

《氓》是中學語文課程標準試驗教科書其次冊其次單元的第一篇文章。《氓》這首詩語言障礙并不大，結合課下注釋學生能夠理解《氓》的基本意思，進而體會出詩歌的情感；所以我教授這節課的主導思想就是：以老師設問引導，學生自學領悟為主。盡力把新課改的精神融入到整個課堂中去。

對《氓》這首詩歌，作為一名老師，最主要的任務就是，要帶領學生去“傾聽”那個兩千多年前的聲音，不斷把學生帶入一個新的思想和感情的空間，使學生感受和體驗平常極少可能干脆感受和體驗到的事物情感，幫助學生努力感受和理解文本作者所要表達的思想感情并在這種感受和理解的基礎上發覺文本本身的美。

依據新課標的要求，結合學生的實際，我制定了以下“三維”教學目標。

二、說教學目標

1．體會賦比興的藝術手法。

2．在充分預習的基礎上，課堂的探討重點放在鑒賞層面：體會分析理解：

（1）人物在特定境況下的困難情感；

（2）表達困難情感時所采納的表達方式。

3．深化挖掘，體察人物命運的偶然與必定，推想推斷人物將來的人生命運，從而引發更深刻思索。

三、說教學設想，從老師層面說。

我主要通過三個問題來組織課堂，引導學生深化地思索文本；發覺和理解婚姻失敗之后的肅穆與冷峻，引導學生對我們自己現實人生的關照；產生對這個弱女子的憐憫，提升他們情感價值觀。

從學生層面說。

引導學生一切從文本動身，自由讀，整體讀，個別讀。實現學生與文本充分對話。

引導學生進行課堂探討，辯論、探究。實現學生與學生，學生與老師，學生與作者之間的充分對話。在活動中讓學生“發展獨立閱讀的實力”，“注意特性化閱讀”。把語文教學活動落實到學生的“學”上，從而來提高學生的人文素養和語文素養。

從教學環節層面說。

提倡語文課堂教學的動態生成是新課標的重要理念。我要做的就是：努力構建一種開放、和諧、開心的，使學生的主體意識得到真正凸現的新型的學習環境，為學生創建一個學習學問的平臺，喚起學生學習的動機，激起學生學習的欲望，從而讓學生能在課堂上有實實在在的認知收獲，同時也有或多或少的生命感悟。

我是從這三個方面來設計我的課堂的，詳細的課堂流程也會隨著這些因素發生改變。

四、教學過程

1、導入：自古以來，愛情就是文學中永恒的主題。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，寫出了男子追求心愛的女子的不懈和華蜜；“蒹葭(jiānjiā)蒼蒼，白露為霜。所謂尹人，在水一方”，寫出了愛情追求而不行得的惆悵，迷惘；“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮”那是愛情中的男女相思之苦，這些都是詩經當中描寫愛情的詩篇。今日，讓我們再次走進《詩經》，來接著感受古代青年男女的愛和恨吧。

2、自由誦讀，找尋稱呼。

自由朗讀文章，找尋詩歌中女主子的對男主子公稱呼的微妙改變，你會發覺女主子公的情感生活發生了怎樣的改變？（5分鐘）

第一章里，先是稱“氓”，也就是一個生疏的小伙子，說明女子對他毫無相識；接著稱“子”，“子”是對男子的尊稱，這時，女子已經跟他很熟了，把男子當作摯友了看待而敬重他了。

其次章就稱“爾”了，這是兩人感情很好以后的親昵的稱呼。

第三、四章而稱之為“士”，視其為一般的路人，感情上已經淡漠了。

最終兩章連“士”也不稱呼了，心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個人了。

這是女子沉醉在自我的敘述中，由于感情的改變，不自覺地選擇、轉換指稱，從她對男子的稱呼中我們可以看出兩人感情的發展，很有意思，耐人尋味。

板書：戀愛---------婚變-----------決絕

3、二讀詩歌，關照女主子公感情的改變，學習“比、興”的藝術手法

思索淇水在這幕悲劇中扮演了什么角色？在詩歌中淇水出現了幾次？呈現出女主子公怎么樣的思想性格？運用了什么手法？（多媒體展示）

明確：她在文中出現三次，她是婚姻悲劇的見證者，當時情意綿綿的送別，后來高興披著紅蓋頭嫁過去，再后來帶著受傷的傷心苦回來。她見證了這一場由漂亮愛情起先最終以悲劇收場的失敗婚姻。

“送子涉淇，至于頓丘”，第一次：甜蜜、期盼、依戀、華蜜（板書）純真癡情，活潑熱忱&

“淇水湯湯，漸車帷裳”，其次次：苦痛、追悔、怨恨、難過（板書）勤勞能干，任勞任怨

“淇則有岸，隰則有泮”，第三次：悲觀、委屈、憤恨、決絕（板書）冷靜決絕，堅毅堅決

在課堂活動中，依據學生的反應，我可能會適時的用下面瑣碎的問題，引導學生回到2600多年前，走進女主子的內心世界,讓學生真正與主子公對話。

導致氓變心的真正緣由是什么？

這場婚姻中我有沒有責任？

除了婚姻的不幸外，還有那些因素給了她苦痛？

婚姻的不幸和娘家人的不理解、不支持哪個更能女主子公的悲傷和苦痛？

女子從這場愛情中總結了哪些閱歷呢？她用什么藝術手法來闡述這個道理？

女主子公最終做出了什么確定？反映她性格哪一面？

女主子離婚后還有沒有可能獲得華蜜？

4、探討、辯論分析婚姻悲劇緣由

為什么如此一個集中國傳統美德于一身的良家婦女為何會被休棄呢？（學生探討辯論）

1.性格確定命運

2.女子容貌色衰

3.男子變心

4.社會緣由

戀愛-------------------------婚變--------------------------決絕

中學語文說課稿篇6

一、說教材

《蘭亭集序》是一般中學必修五第四專題的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，閱讀這一類的文章，一要觀賞其中描繪的自然風光，二要聯系作者身世和時代背景，品嘗作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《蘭亭集序》作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次一般的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

二、說目標

《蘭亭集序》體現了魏晉時期散文抒情色調濃郁的特點，文章文風清淡，語言靜雅，寫景句子更是美不勝收。依據課文的文言文的特點和藝術特色，我制訂了如下教學目標：

(1)學問目標：駕馭實詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義;背誦全文

(2)實力目標：體會文章精練美麗、自然清爽的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀實力;

(3)情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情改變，相識作者深厚感嘆中所蘊含的主動心情。

三、說教學重點與難點

中學階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的實力，依據學生學習的要求，我將該課的教學重點定為：

(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項;

(2)背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的爭論富有哲理性，學生由于經驗淺，多數未經驗過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情改變和相識作者深厚感嘆中蘊含的主動心情定為教學難點。

四、說教法

結合該課的教學目標、教材特點和高一學生的實際狀況，我打算用兩課時，采納誦讀法、點撥法與講授法進行教學。

五、說學法

為了讓學生在教學過程中能夠主動學習、探究，培育學生研讀文言文的思維方法。據此我確定了以下學法及實力培育：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到精確、通順地翻譯課文，以此培育學生自主獲得學問的實力;

2、指導學生進行正確的誦讀。同時，在教學中，可采納小組合作的方式相互提出難句質疑。

六、說教學過程

由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，老師巡察點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應駕馭以下實詞：

修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：襯托，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里說明為飲酒。(名詞作動詞)

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互探討，探討不決，推舉一同學指出疑詞難句，老師集中加以講解。如此，老師重在點撥省時省力，學生主動參加，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前打算的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動好玩，使抽象的背景學問更為直觀和便于理解。在觀賞的過程中，學生輕松的駕馭了文言學問。這既完成了教學目標(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

(五)小結并布置作業

對小組合作疏通文意的狀況進行總結，布置作業：(1)熟讀課文，找出作者感情改變的線索，(2)歸納文中文言學問，完成課后練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不行少，又培育學生對學問的歸納整理實力;同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

其次課時

(一)學生齊讀課文，檢查字音的駕馭狀況

(二)分析課文，理清思路

中學語文說課稿篇7

一、教材分析

《登高》這首詩是中學語文必修三其次單元唐詩單元第五課《杜甫詩三首》中的最終一首詩。依據《語文新課程標準》的要求，中學語文教學要培育學生酷愛祖國語言文字，酷愛中華民族優秀文化的感情，培育高尚的審美情趣和肯定的審美實力，提高文化品位，形成健全人格。唐詩作為中國文學中的一朵奇葩，是中國文化的重要組成部分，因此鑒賞唐詩對于陶冶學生的情操，豐富和積淀學生的人文素養意義非凡。

二、教學目標、重點難點

依據《語文新課程標準》中中學語文教學應“讓學生了解課文涉及的重要作家作品學問、能感受形象、品嘗語言這一要求，我將本課的教學目標設定為：

1、學問與實力目標：了解詩人杜甫及其重要作品；把握詩歌的主要意象；

2、過程與方法目標：感受、品嘗詩歌意境，培育初步鑒賞詩歌的實力；

3、情感看法目標：感受詩人憂國憂民的愛國情操。

詩歌鑒賞的重點是培育學生反復吟誦中通過聯想和想象把枯燥的、抽象的語言文字還原成立體的、生動的畫面從而把握隱藏在文本背后的詩人的內在情思。據此我確立了本課的教學重點：把握詩歌中景、境、情三者的關系，而本課的教學難點則是在理解詩人悲自然之秋、生命之秋的同時，最根本的一點是悲國家之秋、社會之秋也就是理解詩人憂國憂民的博大胸襟和志士情懷，這也是本詩的關鍵。

下面我將從教法、學法以及教學過程的設計方面對本課的教學設想進行說明。

三、說教法

詩歌講究韻律和節奏，只有通過反復的聲情并茂的吟誦，能使學生感受古典詩歌的格律美、音韻美。所以我將實行誦讀法，通過多種方式的反復吟誦，培育學生的語感，激發他們的聯想和想象實力，使其進入詩歌的情境。在本詩的鑒賞中，由于學生學問積淀和人生經驗有限，理解詩人的悲社會之秋、國家之秋存在困難，因此在教學中我將運用講析法和點撥法補充詩人杜甫生平的有關重要的信息以及進行簡要的點撥。蘇霍姆林斯基在《給老師的建議》中說：“每一個孩子就天性而言都是詩人。要讓他們心靈的琴弦響起來。”語文課堂教學過程是師生之間針對文本這個平臺同等對話和心靈溝通的過程。所以我還將運用探討法使學生參加探討，培育和激發學生閱讀的愛好，滿意不同學生的學習須要，使每個學生得到更充分的發展。

四、說學法

學生也將采納朗讀法、觀賞法、探討法開展學習活動。

五、教學程序

依據《語文新課程標準》中“學生是學習的主體，教學應注意培育學生自主學習的意識和習慣”的要求，我將在本課的教學過程中最大限度的調動學生的主動性，讓學生參加到學習活動中來，提高教學效果。本課的教學過程我將設計為如下幾個環節：

（一）導入新課，激發愛好

《語文新課程標準》指出：“語文教學應激發學生的學習愛好。”因此，在導入新課時我將用這樣一段話：一千二百多年前的一個秋天的傳統佳節，是與親人一同登高，九月九日重陽節前后。夔州，長江邊。刺骨的寒風凜冽地吹著，江邊萬木凋零，漫山遍野滿是衰敗、枯黃的樹葉。渾濁的江水滾滾翻騰，向前奔涌。幾只孤鳥在天空中回旋。遠處還時常傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人走來。他衣衫襤褸，蓬頭垢面，滿身疾病，步履蹣跚……

重陽節，本是中國的傳統佳節，是與親人一同登高祈求長壽的日子。可是這位老人，半生明珠暗投，晚年窮愁潦倒，孤獨在外漂泊，已然走到了他生命的秋天。而讓他時刻不忘的國家此時也是戰亂頻仍。重陽佳節獨自登上高樓，面對萬里江天，面對一片衰敗，老人百感千愁涌上心頭……今日，就讓我們一起來學習杜甫的七言律詩——《登高》，共同去領會詩圣的才情，觸摸其慷慨的靈魂。

（二）整體感悟，把握詩歌

在整體感悟環節，將主要以學生自主學習為主。首先我會配樂范讀詩歌，通過自己聲情并茂的朗讀把學生帶入情境之中，并給他們提出一個問題：你認為這首詩的感情基調是什么樣的？學生聽讀后自由朗讀并結合注釋體會，就能對《登高》一詩的悲傷的情感基調有個感性的整體認知，并在誦讀的過程中培育其語感，體會詩歌的音韻美。

（三）研讀寫景的詩句，品嘗深邃的意境

《語文新課程標準》中要求應培育學生發覺、探究、解決問題的實力，因此我首先設計了這樣一個問題：全詩的情感基調是“悲”，詩人“悲”什么？此問題設計承接上環節順勢而出，目的在于培育學生探究問題的實力，培育學生的邏輯思維實力。學生在思索這個問題時，閱讀閱歷、學問積淀有限，大多數學生只能理解到悲自然之秋，生命之秋，而理解到社會之秋、國家之秋這個層面則存在困難。因此，我先讓學生在充分理解自然之秋的基礎上，，引導學生思索和理解詩人悲國家、社會之秋的情懷。

具針對悲自然之秋這一層面，我從文本動身，設計如下的兩個問題：

首聯寥寥數語就勾畫出一幅廣袤深遠的圖景，請你用散文化的語言描述這幅登高秋景圖。

頷聯“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”營造了一種怎樣的意境？

以上的兩個問題設計解決詩歌是怎樣寫景的問題。學生通過聯系和想象，把枯燥的文字還原成立體可感的畫面，領會詩中天地蕭颯悲涼、凄清的景像，品嘗其深邃悠遠的境界，從而把握詩人的情感，體會詩人登高望遠時內心的無盡的悲涼，并培育了學生的口頭表達實力和聯想、想象實力，基本上解決悲自然之秋這一層面。

（四）研讀抒情的詩句品嘗深厚的感情

關于詩人悲己、悲生命之秋這個層面，可在學生結合文本研讀頸聯的基礎上，適時的提出這樣兩個問題：詩人僅僅悲嘆大自然的秋嗎，所悲之秋還有沒有別的意味？宋代羅大經指出此聯有八層意思，你能讀出幾層呢？

此時可結合多媒體呈現杜甫生平及此詩的寫作背景：本詩作于安史之亂后其次年，晚年的詩人仍四處漂泊，居無定所，生活困頓，再加上年老多病，登臺賦詩，想歲將百年，生命將盡，而命途多舛，壯志難酬，而對于封建時代的士大夫而言，政治前途如此暗淡，無異于要了詩人的性命，今詩人頭發花白，命將盡而事業無成，不由悲從中來，悲嘆個人生活的困頓同時，更加悲嘆政治生命的困頓，實為悲嘆個人人生之秋。此教學環節意在讓學生對詩歌有更深化的體會和深切的感悟，培育學生探究問題的邏輯思維實力。

關于第三個層面，即詩人悲社會之秋，國家之秋。依據《語文新課程標準》中鑒賞文本應把握文本背后的思想內核，情感內涵的要求，我設計了這樣一個問題，由學生進行個人思索、小組探討：詩人悲秋，悲自然之秋，悲生命之秋，這些或許都不是“悲秋”的根本，研讀尾聯思索“悲秋”的根本是什么？

此問題是本節課的難點，在教學中我將引導學生抓住尾聯中的“艱難”一次并結合杜甫《茅屋為秋風所破歌》探討、分析。艱難在這里兼指國運和自身命運。初中時所學的《茅屋為秋風所破歌》則表現了詩人流寓蜀中生活的艱難，更寫出了詩人“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的推己及人的宏大胸懷。由此引導學生理解詩人的“悲秋”不僅是悲自然、悲個人，更深層的是悲國家、悲社會，相對于國家的風雨飄搖，破敗不堪，詩人自己的生活困頓、年老多病，大自然的秋風蕭颯，即個人之秋、自然之秋只不過是文本的表層罷了。

在這個教學環節中，老師作為同等主體參加探討，最終只進行簡要的梳理。

（五）課堂小結

在最終，我將對本課進行總結：“詩人在垂暮之年，在深秋季節，獨自登高望遠，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。這里有對自然秋景的哀痛，有對自身命運的嗟嘆，更有對國家命運的憂慮。讀這首詩，應體會詩人憂國憂民的博大胸懷。明代胡應麟推此詩為——古今七言律詩第一，的確如此。”

（六）作業設計：

要求學生課下研讀杜甫的其他詩作，并以小課題的形式寫出一篇關于杜甫專題的探討小論文。

布置這項作業，一是引導學生課外閱讀，二是讓學生進一步鞏固課堂教學的成果，培育學生培育學生求知欲望和真正的主動意識。

（七）、板書設計

板書設計主要體現文章的主要內容和作者的思路。

首聯哀婉孤獨

頷聯沉郁昂揚悲自然之秋

頸聯愁苦沉痛悲人生之秋

尾聯憂憤無奈悲國家之秋

總之，這堂課將在奇妙的誦讀中起先，在學生的思索中結束，我將盡全力去創設溫馨、和諧而又創新、熱情的課堂氛圍，以達到最好的教學效果。

中學語文說課稿篇8

各位同仁：

大家好！今日我說課的題目是中學語文《知其不行而為之》。

《論語選讀》是“文化論著研讀”系列選修課的一種，本課程的核心目標是培育正確解讀和批判繼承傳統文化的實力。詳細學習目標中的第三點，提高個人的精神品行。所以依據這一目標，編排了這一課。本課所選內容就是反映了儒家的“知其不行而為之”的人生哲學。孔子對待陳恒弒君一事的看法、隱士對孔子的評價、孔子對待隱士的看法和孔子的喟嘆，都可以反映出孔子這種大無畏的崇高精神。

教學本文，首先應指導學生疏通文句，理解文意，積累相關的文言學問，在此基礎上，組織學生溝通探討孔子的精神。課堂教學以問答法、文化延長拓展法為主，創設濃郁的教學氛圍，體會孔子精神，增加感性相識。

教學目標：

1、學問目標：理解駕馭課文中出現的常見文言詞語。

2、實力目標：通過改寫的方式，擴充文本中的留白處，提高學生的對文本的感悟實力。

3、德育目標：理解孔子“知其不行而為之”的精神，樹立堅毅品質。

本章選擇的幾段語錄，表現出孔子堅持志向、堅持原則、認定目標的執著精神。人是須要一種信仰、一種志向、一種精神的，孔子一生堅持朝著自己的志向前進，不管多少艱難險阻，甚至明知志向難以實現，但還是盡自己力氣堅持究竟。

本課中，有接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門等隱士，他們身處亂世獨善其身的做法自然無可非議，但孔子“知其不行而為之”體現了儒家追求志向的執著和奉獻精神。孔子的一生，躬身踐行著這種追求，始終堅持自己的道德信念，無視于苦難與死亡的威逼，到處碰壁而不改志向，不改為人處事的準則。這是一種深切的社會責任感和英勇的擔當精神。這種精神照射了中華民族史，影響深遠。

教學重點：理解“知其不行而為之”的精神內涵。

在理解并積累文中常用的文言詞語之后，在此基礎上，通過品讀本課幾個選段，分析人物的行為細微環節和語言神態，結合當時的社會背景，想象孔子的境況和心境，并通過與隱者的對比，感悟儒家“知其不行而為之”的精神。

教學難點：品嘗語言，分析孔子孤獨、孤獨于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。

本課的學習難點主要是相識“不行”與“為”的關系。即使明知結果必定毫無結果，但他認為此事該“為”，明知“不行”也要“為”。

教學打算：選段改寫。

教學方法：

運用啟發式教學，細心設計富有啟發生，針對性，層次性的問題。

運用情景教學法，通過改寫，還原當時對話的場面，來體會孔子的心情。

探討溝通法，讓學生溝通莊子和孔子的'不同人生看法。

教學設想：

本節課在上述切實可行的教法及敏捷多變的學法下，將細心設計出課堂教學的環節、程序、步聚，摒棄串講串問，讓教學服務于學生的自主學習，同時做到教學目標以語言訓練為主，教學過程以學生實踐為主，教學方法以指導讀書為主。使學生通過本課入情入景的學習，體會孔子的精神。

學情分析：

依據現在學生的學問結構以及自身素養，很難理解孔子為何知其不行還要為之的心情。

學習方法：

通過改寫的方式，學習課文的語言文字，領悟“不行”也要“為”的精神。

注意學生課堂溝通，充分敬重個體差異，讓每一位同學投入到溝通中，共同體驗勝利的快樂。

教學過程：

（一）導入：孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（與孔子精神相契合）

（二）文字疏通，復習上節課的學習狀況。（承前啟后，在此基礎學習文章內涵）

沐浴告夫三子之三子告往者不行諫，來者猶可追趨而辟之

子路問津天下有道，丘不與易也止子路宿見其二子焉

不仕無義欲潔其身果哉！末之難矣

（三）文章研討第一則

1、在得知陳成子殺了齊簡公之后，孔子為何要“沐浴而朝”？（體會孔子對此事的重視）

（明確）沐浴就是齋戒，古代在實行祭祀或其他典禮前進行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，以示莊重和虔誠。這說明孔子對這件事情的重視。

2、按理來說，陳成子殺簡公，哀公應當早就知道這件事，但他卻沒表示要出兵。況且殺的是齊國國君而并非魯國國君，為何孔子還要如此隆重地懇求魯哀公出兵討伐？（體會孔子對禮的重視，凸顯其品質）

（明確）這是因為在孔子的觀念中，臣子應當有自己的本分，應當依禮行事，臣子僭越諸侯的禮節都已經使他很生氣了，如他就曾說過：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？”何況竟然有人弒君，那就是冒天下大不韙。此種行徑應當天下群起而攻之，不僅是為了簡公，還為魯哀公的統治，甚至為了天下的君主統治的秩序。這是孔子“禮”的體現，所以他才會如此隆重地提出這種要求。

3、文本語言簡潔凝練，讓學生在留白處發揮肯定的想象，模擬出當時對話雙方的神色和心態。（有助于學生理解孔子和魯哀公當時所處的境況和心境，為解決4、5題打下基礎）

4、孔子在稟告時為何直呼陳成子為“陳恒”？哀公又為何說“告夫三子”？

（明確）古代稱呼他人，同輩稱字或稱官職。陳成子作為齊國的掌權大臣，地位何其尊貴，而孔子直呼其名，主要體現了孔子對他弒君行為的生氣。這與后人所謂孔子的“春秋筆法”是一樣的。春秋筆法：指寓褒貶于曲折的文筆之中。

而哀公說“告夫三子”，實屬無奈，因為當時的魯國也是公室衰微，私室強大，三桓握有實權，以致國君沒有實際的決斷權。

這種狀況孔子理應知曉，但他首先稟告國君而沒有干脆找三桓這種實權人物，也體現了他遵守禮制的思想。

5、報告無效后為什么反復申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎么樣的心情？

（明確）“不敢不告”說明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現他對周禮的虔誠，而且也體現“在其位，謀其政”，另一方面也說明孔子對于魯國君臣實現自己的要求就沒有報多大的希望，帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不行而為之”的意味，反復申告反映了孔子無可奈何的心情。

小結：孔子的“知其不行而為之”是一種主動的人生看法，是一種劇烈的社會責任感，是一種英勇的擔當精神。這種主動入世的看法，比一般“獨善其身”的看法更為崇高而悲壯。

（四）文本研討其余幾則，指導學生對“仕”和“隱”進行探討。

通過與隱士的對比，感悟儒家“知其不行而為之”的精神。

1、孔子在聽了接輿的勸告之后，為什么“欲與之言”？發揮你的想象，你覺得孔子會以什么看法對待接輿，又會說什么話？（依據課前改寫，讓學生進行探討，言之成理即可）

（明確）孔子聽完接輿的話后，應當明白接輿的意圖，即認為從政已奄奄一息，應避禍為是，別去救治，要孔子剛好悔改。但以孔子的一貫追求和主見，他必定不會放棄自己的堅持。

2、假如接輿有一種對話的看法，孔子會說些什么？在原文中找相關語段。（文章相關段落的理解）

（明確）“鳥獸不行同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也”

“不仕無義。長幼之節，不行廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

小結：中國一直多的是人精，缺的是志士。如不和天下志士在一起還能和誰在一起？如說“滔滔者皆是”而先下動亂，那么此時正需有人知難而進、知不行而為之，給黑暗以光明，方見君子仁人的重量和質量。

（五）思想總結

試試用簡潔的文字概括“知其不行而為之”的內涵。（學生探討）

（明確）孔子一心要主動入仕，復原周禮，平定亂世。雖然自己也知道很難勝利，但他仍舊表現出堅決的原則性，從不動搖。假如從主動意義角度說，這是一種值得敬重的社會責任感。

（孔子的“知其不行而為之”，是“替天行道”的社會責任感，也是建功立業、名垂青史的人生追求，更是一種從政的劇烈自信。這種力求用世的看法，比一般“用之則行，舍之則藏”的看法更為主動。）

（六）文化拓展（培育學生主動進取的人生觀和價值觀）

“知其不行奈何而安之若命，德之至也。”（《莊子》）

“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？”（《楚辭》）

在孔子“知其不行而為之”和莊子的“知其不行奈何而安之若命”之間，你如何選擇？

（學生探討）

（明確）“知其不行而為之”并不是執迷不悟。首先，所堅持的必需是正道，而不是歪門邪道。其次，要懂得方法策略，不做無謂的犧牲。

（七）學生周記片段觀賞。

（八）哲理共勉

追求，恒久不會缺憾！

中學語文說課稿篇9

一、說教材地位特點

人教版中學語文必修第四冊第三單元是學習社會科學方面的雜文、隨筆的單元。通過學習本單元，將使學生學會思索社會、人生等與自己成長親密相關的問題，培育學生的應用、審美與探究實力。單元其次課《父母與孩子之間的愛》就是一篇聞名的隨筆。

二、說教學目標

《中學語文新課程標準》要求，閱讀論述類文本，老師應引導學生把握觀點與材料之間的聯系，著重關注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的精確性;學習從習以為常的事實和過程中發覺問題，培育探究意識和發覺問題的敏感性。依據這些要求，我設立以下教學目標

學問目標：理解父愛的本質和母愛的本質，了解作者關于健康而成熟的靈魂的觀點。

實力目標：初步駕馭閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會本文思路清楚、結構嚴謹的寫作特點。學會對生活現象進行哲學層次的思索。

情感目標：相識到父母之愛的宏大，學會愛自己的父母。進而敬畏生命，學會回饋社會。

三、說教學重難點

依據教學目標和教材的特點、地位。我確定以下教學重難點。

重點：從理性的高度相識父愛、母愛的本質及其對孩子成長的影響。理解父母對自己的愛，學會愛別人。體會本文思路清楚、結構嚴謹的寫作特點。

難點：引導學生理解父愛與母愛的本質及部分關鍵語句。

四、說教法學法

1、引導學生利用網絡資源搜集愛的格言、愛的故事、愛的歌曲。

2、父愛、母愛與學生的關系特別親密，每個孩子都是在父愛與母愛的覆蓋下成長起來的。所以，這篇文章的教學要結合學生的生活閱歷。引導學生從生活細微環節里搜集父母之愛的小事。

3、通過對課文的研讀、探究，了解作者的觀點，對“父母與孩子之間的愛”形成自己的相識。引導學生理解父母對自己的愛，學會愛別人。

4、拓展課堂，結合《詩經》、《論語》中有關“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛父母”的探討性學習。

五、說教學過程

一、導入。激發情感，創設氛圍。

1、播放歌曲《愛的奉獻》

2、在音樂的旋律在，講解并描述汶川地震中的一個小故事。

救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經停止呼吸，卻至死保持著一個姿態：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依舊努力拱著。救援人員見她已死去，轉身離開，但救援隊長突然往回跑，來到這位母親跟前，將手費勁伸進女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著!”孩子被勝利救出。他只有三四個月大，被包在小被子里，在里氏8級的大地震中竟毫發未損，酣睡如初。隨行的醫生發覺被子里有部手機，屏幕上顯示一條已經寫好的短信：“敬愛的珍寶，假如你能活著，肯定要記住我愛你!”

這是發生在現實生活中的真實事例，一則只有19個字的短信，刺痛了全中國人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛》這篇文章則從心理學的角度闡述了“愛”的理論。文章按兒童成長過程的各個階段闡述了父母之愛與孩童情感與心智成熟的關系，揭示了愛作為一種變更社會的力氣的心理基礎。

三、研讀課文，探究問題。

1、理清結構，整體感知

請同學們填寫人在生長過程中各個階段的情感改變特征表。設計這個環節，主要是為了讓學生體會本文思路清楚、結構嚴謹的寫作特點。

年齡段特征

剛誕生階段

8歲以下

8～10歲

少年時期

成熟時期

年齡段特征

剛誕生階段無愛的意識

8歲以下有被愛的意識

8～10歲有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛

少年時期我愛，因為我被人愛

成熟時期我被人愛，因為我愛人

我們通過填寫表格發覺，這篇文章條理清楚，全文根據一個人成長過程來敘述母愛和父愛在構成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1-3段是分析成長過程，4-8段是針對情感對象，9-10段總結全文。課文層層深化地闡明白父母與孩子之間愛的性質以及發展改變。告知我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對以母親為中心的依附轉到對以父親為中心的依附，最終與他們分別，在自己心中擁有父親和母親這兩個世界，奠定靈魂健康和達到成熟的基礎。

在理請了文章的結構后，我們就可以輕松地進入到“問題探究”的環節

2、問題探究：[10頁][11頁][12頁][13頁]這個環節我們可以實行小組合作探討的形式，在充分探討的基礎上解決問題。

①文章談到兩種愛的原則：“我愛，因為我被人愛”和“我被人愛，因為我愛人”;“我愛你，因為我須要你”和“我須要你，因為我愛你”。它們的區分在哪里?找尋生活中自己曾經有過的這種感情經驗。

明確：根據作者的觀點，愛自己的價值在自我中是不能實現的，這樣在他人和社會的存在中才能實現。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實上或許更為重要。給比得更能使自己滿意，更能使自己歡樂，愛要比被愛更重要。”成熟的愛，是能從愛他人中實現愛自己。(在課文中找到作者的觀點并不難，難的是啟發學生結合生活實踐相識自己情感成熟的過程，從理性層面諦視自己的情感。)

②怎樣理解“一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發展了一個母親的良知，又發展了一個父親的良知”?

明確：一個成熟的人最終會在內心剝離父母的外部形象，而建立起有關他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的實力上，把父親的良知建筑在自己的理智和推斷力上(設計這個問題還是在引導學生理解作者的觀點，成熟的人會融合父母給自己的愛，從而建立起自己獨立的精神世界，懂得愛父母，懂得回報社會)。

③作者認為：“母愛就其本質來說是無條件的”，這個觀點你同意嗎?為什么?

這是個開放性的問題。老師應引導學生說出自己特性化的理解。

④文章指出“父親總是選擇他認為最合適的兒子當繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個兒子”，也就是說父愛是有條件的，你同意這個說法嗎?聯系實際，談談你的見解。

這也是個開放性的問題。解題的角度同上一題。。

四、課外拓展

結合《詩經》《論語》閱讀，開展對“怎樣愛父母”探討性學習。

一、《詩經》中的孝論

《楚茨》：“孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。”

《下武》：“永言孝思，孝思維則。”

《既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”

《卷阿》：“有孝有德，以引以翼。”

《閔予小子》：“於乎皇考，永世克孝。”

《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。”

二、《論語》中的孝論

《學而篇》子曰：“孝弟(悌)而好犯上者，鮮矣。”

《學而篇》子曰：“弟子入則孝，出則弟(悌)。”

《學而篇》子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

《為政》孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮;死，喪之以禮，祭之以禮。”

《為政》孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

《為政》子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”

《為政》子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”

如何對父母“行孝”，《詩經》《論語》中不乏真知灼見，老師可以利用網絡搜集