PAGE8-2023—度第一學(xué)期期中考試高二年級歷史試卷考試時間：90分鐘分值：100分選擇題（每題2分，共50分）1、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的選項是（） A．孟子、黃宗羲都否認了君主專制制度 B．三種主張都強調(diào)重視百姓的力量C．三種主張都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團的輕視D．三種主張都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)2、在歷史課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲生說：“穿衣服應(yīng)符合大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說；講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對應(yīng)的思想是（）A．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 B．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒3、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動，清楚是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是（）A.萬物皆只有一個理 B.宇宙便是吾心C.有理而后有氣 D.父子君臣，天下之定理4、從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強調(diào)“仁義”，儒家思想的早期開展始終貫穿的一條主線是()A．依靠禮儀法治的教化標(biāo)準(zhǔn)，把小人變成君子，凡人變成圣人B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C．從強調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計一個禮樂文明的社會D．從強調(diào)“三綱五常”入手構(gòu)建一個大一統(tǒng)的社會5、明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進步思想家，他們否認傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了()A．新的經(jīng)濟因素的開展，要求打破思想束縛B．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護封建統(tǒng)治的需要C．地主階級改革派迅速形成和開展壯大D．地主階級思想家從明朝的滅亡中認真吸取經(jīng)歷教訓(xùn)6、．以下觀點屬于智者學(xué)派的是（）①萬物由水生成，又復(fù)歸于水 ②每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的③認為“人是萬物的尺度” ④“知識就是美德”。A．①②B．②③C．①④D．③④7、在文藝復(fù)興時期的代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材的，這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于（） A．表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象B．倡導(dǎo)民主改革與對抗精神C．宣傳宗教改革與激進思想D．揭露教會的腐敗與神學(xué)的荒唐8．在一次歷史興趣小組活動時，一名比擬粗心的同學(xué)對文藝復(fù)興和啟蒙運動的相同點進展了以下歸納。你認為正確的選項是()①都是思想解放運動②都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍圖③前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性④前者實質(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化A．①③ B．①②③ C．①②④ D．①③④9．歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國君主的極度恐慌。這是因為()A．天主教會的勢力已經(jīng)遭到嚴重削弱B．各國君主還沒有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛C．啟蒙思想明確提出要進展資產(chǎn)階級革命D．它反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度10、《群眾時報》在2008年1月8日登載了一篇《關(guān)公何以戰(zhàn)秦瓊》文章，說的是中央電視臺“中國京劇研究生班十年匯報演出”的節(jié)目《藺相如》中的布景道具問題，請你判斷符合史實的是（)A．藺相如府中廳堂上懸掛著一幅山水畫 B．廳堂楹聯(lián)上有草書寫的古詩C．淹池會上秦王和趙王用青銅器皿喝酒 D．書寫的古詩是杜牧的《泊秦淮》11、《金史》有這樣的記載：“船中有賁火炮名‘震天雷’者，連發(fā)之，炮火明。”“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，鐵罐盛藥，以火點之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里之外。”這段話主要說明（）A．金人喜歡打仗、玩炮竹、放鞭炮 B．火藥和火器的創(chuàng)造促進了人類社會的進步C．除金人外，其他地方還不知道火器 D．宋金時期，火藥已較為普遍地運用在軍事上12、“根據(jù)這一理論,將時間和空間說成是絕對的是沒有意義的,因為對這兩種范疇的測量通常隨著觀察者的運動而改變。……對于門外漢來說,這些觀點———通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋———說明科學(xué)已經(jīng)到達了能被人類所知的界限。上述“理論”的主要意義是（）A.開創(chuàng)了以實驗為根底的近代科學(xué)B.預(yù)見海王星存在的準(zhǔn)確性C.彌補經(jīng)典力學(xué)對時空認識的缺乏D.發(fā)現(xiàn)能量輻射的運動原那么13、“1825年9月27日早晨發(fā)生的情景是難以描述的。許多參加這一歷史事件的人整夜都不能合眼，一直站著。人人精神振奮，心情愉快，有些人喜形于色，另外一些人驚訝不已，使得這個場面豐富多彩。列車在預(yù)定的時刻開動了。”列車的動力和能源來自()①蒸汽機②內(nèi)燃機③電動機④煤炭⑤電力⑥石油①④

B．②④⑥ C．①③⑤

D．①②③④14、馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的根本原理和中國革命與建立的實際相結(jié)合，探索適合中國國情的道路。以下歷史術(shù)語表達了馬克思主義中國化的有()①民主與科學(xué)②新三民主義③新民主主義革命④社會主義初級階段理論A．①② B．①③ C．③④ D．②④15、鄧小平指出：“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是根本建立，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去……”這段話提醒了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論帶來的最重要的社會影響是()A．堅持了馬克思主義的根本原理 B．發(fā)揚了黨的實事求是的優(yōu)良作風(fēng)C．解放了人們的思想 D．促進了中共政治路線的貫徹執(zhí)行16、在新文化潮流的沖擊下……有的女生已經(jīng)開場覺悟，抵抗學(xué)校開設(shè)的“烈女傳……（她們）以實際行動對抗禮教、爭取女性婚姻自由。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象說明了（）A、新文化運動樹立了積極，進取的科學(xué)精神B、新文化運動促進了文化普及和繁榮C、新文化運動中出現(xiàn)了比擬偏激的思想D、新文化運動動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位17、以下說法表達了“雙百方針”內(nèi)涵的是（）A、要革命派，不要流派 B、爭論會引起黨內(nèi)思想不一致C、讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺 D、不打棍子，不戴帽子，不抓辮子18、愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯于1922年出版了長篇小說《尤利西斯》。小說大量運用細節(jié)描寫和意識流手法構(gòu)建了一個交織凌亂的時空，語言上形成了一種獨特的風(fēng)格。以下美術(shù)作品與小說所反映的時代特征相似的是()A．《日出·印象》 B．《干草堆》 C．《魯昂大教堂》 D．《畢加索自畫像》19、宋代有個叫錢昆的少卿，世代都是余杭人。余杭人喜歡吃蟹。錢昆曾經(jīng)要求外放到地方上去當(dāng)州官，別人問他想到哪個州去？錢昆答復(fù)說：“只要有螃蟹而沒有通判的地方就可以了。”這挖苦了宋代A．君主專制的過度膨脹

B．重文輕武的政治原那么C．

中央集權(quán)的高度強化

D．程朱理學(xué)的空疏學(xué)風(fēng)20、某回憶錄記載：“西南大城市聚集著中國那個年代大多數(shù)的學(xué)者和文化人。重慶、成都、昆明、桂林，乃至一些縣城和鄉(xiāng)村，集中各種科學(xué)家和各類學(xué)者密度之高，是前所未有，今日也難再現(xiàn)。”上述現(xiàn)象發(fā)生于（）A．國民革命時期 B．抗日戰(zhàn)爭時期C．解放戰(zhàn)爭時期 D．“文化大革命”時期21、革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘假設(shè)舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論表達的觀念是（）A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民C.君民共主 D.民貴君輕22、梁啟超曾說，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國。這里批評的是當(dāng)時某個派別主張()A．軍事為主，民生為輔B．師夷長技以制夷C．中學(xué)為體，西學(xué)為用D．原封不動地維護封建統(tǒng)治23、1914年12月，民國政府農(nóng)商部向各省發(fā)出飭文稱，一戰(zhàn)“未始非工商興旺之轉(zhuǎn)機，凡各省種種實業(yè)，俱應(yīng)切實整頓，所有大小工廠悉予竭力維持，一面趁外貨入口稀少之時，改良土貨，仿照外貨”。政府發(fā)表該飭文旨在（）反對世界大戰(zhàn) B．倡導(dǎo)民主科學(xué) C．宣揚實業(yè)救國 D．維護領(lǐng)土主權(quán)24、易中天在《困難的一躍：美國憲法的誕生和我們的反思》中說：“一群不知道國家為何物的鄉(xiāng)巴佬，卻制定了世界上第一部成文憲法，沒有任何先例可以參考；更邪門的是，二百多年來，這部憲法沒有改動一個字——如果遇到問題，美國人也僅僅搞個修正案來彌補。天下奇事甚多，美國憲法卻是奇跡中的奇跡。”作者意在（）A．說明美利堅民族缺乏創(chuàng)新精神 B．肯定美國憲法相對穩(wěn)定C．強調(diào)美國憲法存在明顯的缺乏D．贊賞美國憲法非常完善25、根據(jù)羅斯福總統(tǒng)的建議，國會授權(quán)政府設(shè)立了工程振興局，并撥款用于重新造林、修建住宅和興辦教育等，到1943年該局共花費了110億美元用于種類繁多的興建工程。這說明羅斯福希望()A．借助多渠道提供就業(yè)時機 B．采取金融手段以解決危機C．通過制定法規(guī)來復(fù)興經(jīng)濟 D．設(shè)立新的機構(gòu)以控制市場二、非選擇題（其3小題，50分）26、（18分）閱讀材料，答復(fù)以下問題：材料一：仲舒復(fù)對曰："春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。"對既畢，天子以仲舒為江都相。——《漢書董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙喝酥欠牵鯚o定質(zhì)咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。——李贄《藏書》夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。假設(shè)失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。故謂人有男女那么可，謂見（見：見識）有男女；豈可乎？謂見有長短那么可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料三：16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分脆弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天缺乏，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們那么拿出了"三權(quán)分立"、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這說明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。——中學(xué)歷史教學(xué)園地（1）根據(jù)材料一，指出董仲舒提出了怎樣的主張？概括指出董仲舒受重用的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括李贄的根本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。（6分）（3）根據(jù)材料三并聯(lián)系所學(xué)知識分析為什么說中國明清時期的進步思想是"中世紀末期的產(chǎn)物"？（6分）27、（15分）閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識答復(fù)以下問題。材料一費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》一書指出：“周朝社會……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代……幾乎是同時產(chǎn)生的。……不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向開展下去。材料二我們對西方文化和外國文化，當(dāng)然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及到三個方面，物的局部、心物結(jié)合的局部、心的局部，都要拿。——季羨林《東學(xué)西漸與東化》請答復(fù)：（1）材料一中的“地中海文明和東亞文明”當(dāng)時在協(xié)調(diào)社會成員關(guān)系方面各有哪些代表性特征？（6分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明近代中國是怎樣從“三個方面”將外國的好東西“拿來”的？（9分）28、（17分）根據(jù)以下材料答復(fù)以下問題材料一：由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義占用的旗。到處所聞的，都是布爾會維主義的凱歌的聲……試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！——李大釗《布爾會維主義的勝利》材料二我在李大釗手下做圖書館佐理員時，已經(jīng)很快地傾向馬克思主義了，而陳獨秀對于引導(dǎo)我的興趣到這方面來，也大有幫助。我第二次赴京時，曾和陳獨秀討論我所讀過的馬克思主義書籍，陳本人信仰的堅決不夠，在這也許是我一生極重要的時期，給我以深刻的印象。——《毛澤東自傳》材料三工人的運動，就是比黃河水還利害還迅速的潮流。將來的社會，要使他變個工人的社會；將來的中國，要使他變個工人的中國；將來的世界，要使他變個工人的世界。……俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流，快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國。——上海《勞動界》登載的《一個工人的宣言》請答復(fù)：（1）李大釗何時開場宣傳馬克思主義？另外，他還有哪些宣傳馬克思主義的著作？（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識思考以毛澤東為代表的中國先進分子為什么傾向馬克思主義？據(jù)材料二分析，在承受馬克思主義的過程中，對毛澤東影響較大的主要有誰？（6分）（3）材料三所反映的中國工人思想變化的原因是什么？馬克思主義者主要通過怎樣的方式宣傳馬克思主義？（5分）

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