赤壁賦

蘇軾1/28

蘇軾（1037-1101)2/28字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代韓愈、柳宗元及同時代王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。3/28散文：與歐陽修并稱歐蘇詩歌：與黃庭堅并稱蘇黃詞：與辛棄疾并稱蘇辛書法：列蘇黃米蔡之首（米：米芾。蔡：蔡襄）元豐五年寫兩賦一詞是前后赤壁賦念奴嬌赤壁懷古4/28《獨醒雜志》卷三中記載了他們之間一段幽默對話：“東坡曰：‘魯直(黃庭堅字)近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。’山谷曰：‘公之字固不敢輕論，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。’二公大笑，認為深中其病。”5/28賦

賦是一個文體。賦在漢代主要以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生辟詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗，叫大賦。以后出現一些抒情詠物小賦。到魏晉南北朝時期，發展了大賦排比句法，接收了駢文影響，考究對仗工穩、字句整飭，叫駢賦。從唐代開始，科舉考試中寫賦，按照詩歌聲律，不但嚴格要求對偶句式，而且限制用韻，要求平仄要配合、音調要諧和，叫律賦。宋代散文大家歐陽修、蘇軾等人寫賦，有意打破這種聲律字句限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫，叫文賦。《赤壁賦》就是宋代文賦一篇優異代表作品。它是由比較自由句式組成帶有韻腳散文，卻又飽含著濃濃詩意。6/28赤壁賦寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。7/28寫作背景宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外赤壁（也叫赤鼻磯），寫下了著名詞《念奴嬌·赤壁懷古》及兩篇賦，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤磯山，普通認為孫、劉在此破曹操。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有些人認為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實他并沒有弄錯。蘇軾在《書〈赤壁賦〉后序》和〈念奴嬌·赤壁懷古〉中，分別以“傳云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非必定。因為兩山名同稱“赤壁”，作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。8/28111111聽讀錄音，注意字音與朗誦節奏。9/28翻譯與了解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下面游覽。清涼風緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”詩歌和“窈窕”篇章。既望：十六日,既,已經,望,農歷每個月十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞興：起,同風雨興焉屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請10/28少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛水氣籠罩江面，江水泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境神仙。一寫夜游之樂。作者以傳神筆墨，描述了秋夜赤壁漂亮、靜謐以及與客人夜游逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前“清風”、“水波”和月出后“白露”、“水光”，既襯托了游人自由愉悅心緒，又為后文對“水”、“月”變與不變議論作了鋪墊。翻譯與了解11/28于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。翻譯與了解這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做棹啊蘭木做槳，劃開清澈澄明江水，迎著江面浮動月光。我情思啊悠遠茫茫，期望著‘美人’啊，在天邊遙遠地方。”客人中有位吹洞簫，伴隨歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽咽，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長絲線延綿不停。使得潛藏在深淵中蛟龍跳起舞來，使得孤獨小船上寡婦哭泣起來。二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中“美人”喻君，表現了作者希望為國出力；簫聲怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”特點，末尾兩句夸大性比喻，寫出了簫聲攝人心魄感染力。

在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段“正襟危坐”問客：“何為其然也？”12/28翻譯與了解蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃shí酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為何簫聲這么悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水相互圍繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗地方嗎？當他占領荊州，攻下江陵，順著長江東進時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世英雄，如今在哪里呢？13/28翻譯與了解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。何況我和您在江中小洲上打魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似小船，拿著簡陋酒杯相互勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫生命寄托在天地之間，渺小得象大海里一粒米。哀嘆我們生命短促，羨慕長江無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現，只好把感嘆寄托在曲調之中，在悲涼秋風中吹奏出來。三寫因悲生議。利用主客對話形式提出矛盾、處理矛盾。文中“客人”之悲由三方面感觸產生：一是由歷史上英雄人物消逝想到自己渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現實處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”生悲之因，實為下寫蘇子開導之詞蓄勢。

14/28翻譯與了解

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之全部，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。“我對客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這么不停地流去，但一直沒有消失。有時圓有時缺月亮像那樣改變，但最終沒有消損和增加。原來，假如從那改變一面去看它，那么天地間萬事萬物，連一眨眼功夫都不曾保持過原狀。從那不變一面看，那么事物和我們都是無窮無盡，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，假如不是我全部東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上清風，和山間明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有些人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮寶藏，我和您能夠共同享用。四寫悟理自解。蘇子話針對“客人”感觸而發，經過對明月、江水變與不變議論，他從宇宙改變說到人生哲理。認為從改變角度看，天地一刻也不會不變，人生原來短暫；但從不變角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之全部，雖一毫而莫取”。如此，人世間榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最終他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上寄托，表現了一個曠達開朗胸襟和生活態度。15/28翻譯與了解

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們相互靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經發白。終寫矛盾處理，主客皆大歡喜。但作者這種和超脫，卻是政治失意后精神苦悶自我排遣，在曠達外表下，潛藏著作者抑郁和悲傷。16/28了解構思和表示藝術赤壁之景

（“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）樂客樂極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風明月樂景情理17/28總結：

本文情感波折，層層深入。文筆跌宕改變，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙神話般境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。

作者用清新散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多是散句成份。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采取賦體傳統主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作一個發展。

18/28重點詞語積累七月既望舉酒屬客一葦之所如萬頃之茫然馮虛御風倚歌而和之余音裊裊蘇子愀然正襟危坐山川相繆釃酒臨江卒莫消長無盡藏舞幽壑之潛蛟

江渚19/28詞類活用、修辭手法

1、誦明月之詩，歌窈窕之章：互文修辭手法。兩個動賓短語并列，翻譯時動動相并，賓賓相合。“誦歌明月之詩窈窕之章。”

2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：動詞使動使用方法，“使幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦泣。”

3、侶魚蝦而友麋鹿：名詞意動使用方法。“以魚蝦為侶，以麋鹿為友。”

4、寄蜉蝣于天地：借代修辭手法。以“蜉蝣”代短暫人生，“把蜉蝣一樣短暫生命寄托在天地間。”20/28

入世出世建功立業超然物外政治思想人生思想統一外儒內道超然物外曠達態度背后依然有對人生美好事物追求21/28作業

完成書本P104“文本研習”配樂觀賞22/28后赤壁賦蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”23/28于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。余亦悄然而悲肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。24/28念奴嬌·赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。25/28赤壁記蘇軾

黃州少西，