2023-2024學(xué)年湖南省懷化市雅禮實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）入學(xué)語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共37.0分）閱讀下面的文字，完成試題。

材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的。科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的。“人無信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：半個世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會的制約。相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元的，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色：一粒沙里有一個世界，

一朵花里有一個天堂，

把無窮無盡握在手掌，

永恒寧非是剎那時光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？我們注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

???????

A.科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。

B.相比科學(xué)技術(shù)，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。

C.科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。

D.人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）

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A.現(xiàn)代細(xì)密的社會分工造成科學(xué)與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設(shè)法減少這種對立。

B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。

C.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。

D.加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語。3.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（

）

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A.池田大作“科學(xué)之眼”的論述—為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題。

B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈—為了說明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立。

C.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述—為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。

D.楊振寧借用布萊克的詩句—為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。4.同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。5.“科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯誤而且有害的？請結(jié)合材料合理分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。還魂草[注]

巴金

敏，五年了，我沒給你寫過一個字。

然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動，就像你昨天才離開我似的。

傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)。回到家里，半睡半醒地躺了好一會兒，直到一個小女孩清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來。

“黎伯伯，你的信來了！”孩子快樂地叫著。

她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點(diǎn)羞慚，說：“你看，好不好？”

一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。

“好看得很，”我稱贊道，“哪個給你戴上的？”

“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說下去。

“你說，黎伯伯給你做什么？”

“你給我講個像還魂草那樣好聽的故事啊！”

“你還想聽得哭起來嗎？”我笑說。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時，還同你住在一起。我們被感動得許久說不出話，默默地互相注視。這個情景我至今還不能忘記。

敏，你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中，還時時在打聽我的消息。可是我卻像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。

我預(yù)備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應(yīng)該從什么地方寫起呢？

我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會灌進(jìn)房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的。

昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來了。兩個女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點(diǎn)相似，只是利莎多一點(diǎn)稚氣，秦家鳳略帶一點(diǎn)沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。

利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個故事罷。”她又看看秦家鳳說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎？”

我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個人花樣多。”

“黎伯伯，不是她一個人，我也是來聽你講故事的，”秦家鳳忙解釋道。她親密地看看利莎。

這時我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個這樣年紀(jì)的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？

起初她們聽我講兩個孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個孩子長成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個普照萬物、永不熄滅的明燈。……她們的笑容沒有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。

我繼續(xù)講下去：在一個寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人。這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。

敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結(jié)局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。

敏，這封信對你是一個意外，對我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。

炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔(dān)心地自言自語：

“秦姐姐不曉得躲在哪兒？”

“她們一定在城里躲防空洞的。”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動。

聽見解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去。”

我拉著她的手走出銀行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地?cái)傞_兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。

席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。天色突然暗起來，太陽落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視。

“黎伯伯，這是什么草？”

“這是野草，我叫不出名字。”

“我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它。”她莊重自語道。

“這種野草？有什么用？”我驚奇地問。

“那么這不是還魂草了。”她失望地說。

“黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕。”

她的臉頰上還留著淚痕，這個平時臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再開口了，我不能再寫下去了。（有刪改）[注]《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說中兩個小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，“把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了”給故事增添了一抹亮色。

B.盤旋的飛機(jī)，刷刷落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時重慶苦難生活的真實(shí)寫照。

C.“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，畫面觸目驚心，強(qiáng)烈控訴了日軍濫殺無辜婦女兒童的暴行。

D.結(jié)尾處，“不能再開口”是因?yàn)槔艿絺Γ拔摇北瘧嶋y言；“不能再寫下去”是因?yàn)閷τ讶嗣簟拔摇睉M愧自責(zé)，欲言又止。7.關(guān)于文中的“敏”，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.“敏”是收信人，是“我”傾訴內(nèi)心感受的對象。

B.“敏”雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確。

C.“我”與“敏”互訴心曲，情節(jié)由此逐步展開。

D.寫給“敏”的信，蘊(yùn)含“我”對人生、社會的思考。8.黎伯伯給“還魂草”的故事?lián)Q了一個樂觀的結(jié)局，這可以看出他是一個怎樣的人？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.《還魂草》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，巴金目睹了中華民族的苦難與堅(jiān)強(qiáng)，“覺得肚里裝滿了火似的東西”，但他卻在作品中著力寫了一些“看不見英雄的小人小事”。其創(chuàng)作意圖是什么？請結(jié)合文本簡要探析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張飛字翼德，涿郡人也，少與羽俱事先主。羽年長數(shù)歲飛兄事之先主從曹公破呂布隨還許曹公拜飛為中郎將先主背曹公依袁紹、劉表表卒曹公入荊州先主奔江南曹公追之，一日一夜，及于當(dāng)陽長阪。先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。飛據(jù)水?dāng)鄻颍_目橫矛曰：“身是張翼德也，可來共決死！”敵皆無敢近者，故遂得免。先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等溯流而上，分定郡縣。至江州，破璋將巴郡太守嚴(yán)顏，生獲顏。飛阿顏曰：“大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)？”顏答曰：“卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也！”飛怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪！”飛壯而釋之，引為賓客。飛所過戰(zhàn)克，與先主會于成都。曹公破張魯，留夏侯淵、張郃守漢川。郃別督諸軍下巴西，欲徙其民于漢中，進(jìn)軍宕渠、蒙頭、蕩石，與飛相拒五十余日。飛率新卒萬余人，從他道邀部軍交戰(zhàn)，山道迮狹，前后不得相救，飛遂破郃。郃棄馬緣山，獨(dú)與麾下十余人從間道退，引軍還南鄭，巴土獲安。先主為漢中王，拜飛為右將軍，假節(jié)。章武元年，遷車騎將軍，領(lǐng)司隸校尉，進(jìn)封西鄉(xiāng)侯。初，飛雄壯威猛，亞于關(guān)羽，魏謀臣程昱等咸稱羽、飛萬人之?dāng)骋病Ｓ鹕拼湮槎溣谑看蠓颍w愛敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。”飛猶不悛。先主伐吳，飛當(dāng)率兵萬人，自閬中會江州。臨發(fā)，其帳下將張達(dá)、范強(qiáng)殺之，持其首，順流而奔孫權(quán)。飛營都督表報(bào)先主，先主聞飛都督之有表也，曰：“噫！飛死矣。”追謚飛曰桓侯。

（節(jié)選自《三國志?蜀書?張飛傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.羽年長數(shù)歲飛/兄事之/先主從曹公破呂布/隨還許/曹公拜飛為中郎將/先主背曹公依袁紹、劉表/表卒/曹公入荊州/先主奔江南/

B.羽年長數(shù)歲/飛兄事之/先主從曹公破呂布/隨還許/曹公拜飛為中郎將/先主背/曹公依袁紹、劉表/表卒/曹公入荊州/先主奔江南/

C.羽年長數(shù)歲飛/兄事之/先主從曹公破呂布/隨還許/曹公拜飛為中郎將/先主背/曹公依袁紹、劉表/表卒/曹公入荊州/先主奔江南/

D.羽年長數(shù)歲/飛兄事之/先主從曹公破呂布/隨還許/曹公拜飛為中郎將/先主背曹公依袁紹、劉表/表卒/曹公入荊州/先主奔江南/11.下列對文中加，點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.翼德，張飛的字，古人所取名、字往往在語意上形成關(guān)聯(lián)，如“翼”與“飛”。

B.左右，如果稱“君”之左右，指嬪妃和近臣；如稱“將”之左右，則指侍衛(wèi)。

C.賓客，文中是指依附權(quán)門的謀士、食客，他們?yōu)橹魅顺鲋\劃策，奔走效命。

D.假節(jié)，東漢末年掌地方軍政的官員加假節(jié)的稱號，擁有殺犯軍令者的權(quán)力。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.劉備被曹操大軍追至當(dāng)陽長坂，張飛奉命據(jù)守長坂斷后，面對曹操大軍，他怒目圓睜，橫矛大喝，致使曹軍不敢近前，可見其英勇威武。

B.在江州，張飛擊敗并生擒劉璋部將巴郡太守嚴(yán)顏，但嚴(yán)顏臉色不變，視死如歸，張飛甚為敞佩，于是將他釋放，并且延請他做帳下賓客。

C.張飛與曹軍將領(lǐng)張郃在宕渠、蒙頭、蕩石一帶對抗五十多天之后，率精兵從另外一條道路攔截張郃軍隊(duì)，致使張郃軍隊(duì)失敗，死傷慘重。

D.張飛準(zhǔn)備率領(lǐng)一萬人馬在閬中與劉備會合，然后一起伐吳，不料還未出發(fā)，便被帳下兩個部將殺害。張飛被害與其暴躁性格不無關(guān)系。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也！

②郃棄馬緣山，獨(dú)與麾下十余人從間道退，引軍還南鄭，巴土獲安。14.劉備為什么要勸誡張飛？張飛又是怎樣對待劉備的勸誡的？請簡要概括。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詞，完成文后各題。臨江仙?再用前韻送祐之①弟歸浮梁

辛棄疾

鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生：酒杯秋吸露，詩句夜栽冰②。

記取小窗風(fēng)雨夜，對床燈火多情。問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。

【注釋】①祐之：辛祐之，辛棄疾的族弟。②裁冰：比喻構(gòu)思新穎精巧。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“鐘鼎”和“山林”代指兩種截然不同的生活，一個“夢”字表明無論何種選擇都是虛幻的，所以可以坦然面對。

B.“人間寵辱休驚”句意為對人世間的榮辱得失，不要感到心驚。詩人認(rèn)為只需要在清靜閑適中自由自在地度過一生。

C.“酒杯秋吸露”一句寫了在秋季用酒杯承接清露的情形，表達(dá)了詞人告誡祐之要安于清貧。

D.本詞不同于作者的豪情愛國之作，加入了家居閑適的場景，總體上呈現(xiàn)出和諧沖淡、舒緩雍容的特點(diǎn)。16.請結(jié)合本詞的下片分析作者是如何表達(dá)豐富情感的。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)習(xí)近平主席曾引用《論語?泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中華青年說道：“______，______。”國家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。(2)杜牧的《阿房宮賦》中，“______，______”兩句，意在諷喻唐朝統(tǒng)治者如果不吸取教訓(xùn)，就會重蹈歷史的覆轍。(3)《紅樓夢》里林黛玉在《葬花吟》里寫到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，黛玉悲泣春花，悲哀命運(yùn)，《葬花吟》也是她的墓志銘。而借花來表達(dá)悲涼的情感，在唐詩宋詞里多次出現(xiàn)，例如：“______，______。”五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

列夫?托爾斯泰說：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。”

宮崎駿說：“成長是一筆交易，我們都是用樸素的童真與未經(jīng)人事的潔白交換長大的勇氣。”

馮友蘭說過，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這其實(shí)也是在說人的精神成長的境界。自然境界是說一個人做事只憑本能或社會習(xí)慣。功利境界是說一個人可能意識到了他自己，為自己而做各種事，做事的動機(jī)是利己的。道德境界是說，有的人可能了解到社會的存在，為社會的利益做各種事。天地境界是說一個人可能了解到，社會整體之上還有一個更大的整體，即宇宙。他了解他所做的事的全部意義，并自覺做他所做的事。

以上材料對你的精神成長有哪些啟示？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章、體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共18.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

甘肅省博物館文創(chuàng)中心現(xiàn)有工作人員近40人，其中設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)15人，90后占80%。年輕人更了解年輕人，對流行趨勢來說更能心領(lǐng)神會，這對啟示文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感很有幫助。

文創(chuàng)產(chǎn)品從一個點(diǎn)子到最終成品，平均需要3到6個月。點(diǎn)子或者創(chuàng)意，常常是靈光一閃，①。因此，團(tuán)隊(duì)中每個人都應(yīng)該捕捉靈感，及時創(chuàng)作，力爭制作出最滿意的產(chǎn)品。在文創(chuàng)產(chǎn)品孕育過程中，產(chǎn)品經(jīng)理也會介入。面對設(shè)計(jì)師們②的創(chuàng)意，產(chǎn)品經(jīng)理王紅把自己比作“拽韁繩的人”。“比如，用什么材質(zhì)呈現(xiàn)，是塑料、金屬、樹脂，還是毛絨？尺寸多大？顏色如何搭配？這些細(xì)節(jié)都由產(chǎn)品經(jīng)理把關(guān)。”她說。

文創(chuàng)產(chǎn)品讓承載厚重歷史的文物走向大眾，一方面大眾通過產(chǎn)品進(jìn)一步了解文物，另一方面也會向博物館反饋，甚至希望提供個性化定制產(chǎn)品。“這正是我們期待的，通過博物館與觀眾的雙向互動，進(jìn)一步拓展文物的生命力。”為此，博物館更要嚴(yán)格把關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量。

文物文創(chuàng)產(chǎn)品要注重品控，做到品質(zhì)與顏值并存。文創(chuàng)產(chǎn)品的“外皮”可以輕松有趣，但最終展示的是③的“瓤兒”。“你要用現(xiàn)代方式詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”沈明杰說，通過接地氣的方式讓人們對文物產(chǎn)生興趣，繼而才能走近。19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.結(jié)合文段所給語境，下列句子中的加點(diǎn)詞，意義和用法相同的一組是______A.產(chǎn)品經(jīng)理王紅把自己比作“拽韁繩的人”剛才那幾個是自己人，最近才聯(lián)系上的B.文創(chuàng)產(chǎn)品讓承載厚重歷史的文物走向大眾與會教師結(jié)合當(dāng)前歷史統(tǒng)編教材進(jìn)行分享C.你要用現(xiàn)代方式詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化請你選三名學(xué)生參加下個月的演講比賽D.閱讀這一本書，會讓我們更好地走近《紅樓夢》中的人物通過接地氣的方式讓人們對文物產(chǎn)生興趣，繼而才能走近21.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下列各題。

“菜籃子”一頭連著農(nóng)民群體，一頭連著城鎮(zhèn)居民。①，“菜籃子”連著“菜園子”，關(guān)系農(nóng)民的錢袋子。從播種、澆水、剔苗、施肥直到成熟，蔬菜豐產(chǎn)來得不容易。眼下天氣越來越冷，②，蔬菜就只能爛在地里，農(nóng)戶的生產(chǎn)收入就會受到影響。從需求側(cè)看，蔬菜供給關(guān)系城鎮(zhèn)居民一日三餐，菜價(jià)波動也容易引發(fā)其他農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格聯(lián)動。民以食為天，保供給就是保民生。解決蔬菜滯銷問題、全面提升“菜籃子”穩(wěn)產(chǎn)保供能力刻不容緩。

“菜籃子”產(chǎn)品易腐爛、難保存、價(jià)格運(yùn)行空間大，產(chǎn)銷銜接的難度自然大。當(dāng)務(wù)之急是暢通鮮活農(nóng)產(chǎn)品“綠色通道”，給田間地頭的蔬菜找到去處。對各地來說，有必要進(jìn)一步③，既引導(dǎo)本地龍頭企業(yè)做好農(nóng)超對接、農(nóng)社對接、直采直供等，也要努力拓展外埠貨源，積極組織產(chǎn)銷對接。當(dāng)前，線上購物需求旺盛。各地可以嘗試對農(nóng)產(chǎn)品線上消費(fèi)實(shí)施專項(xiàng)補(bǔ)貼，或在線上搭建信息共享的供銷互助平臺，號召全社會消費(fèi)助農(nóng)。只有多措并舉打通流通堵點(diǎn)，才能及時解決蔬菜滯銷賣難問題，確保蔬菜等鮮活農(nóng)產(chǎn)品及時出村、上路、進(jìn)城、上桌。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。23.簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字。

答案和解析1~5.【答案】C、A、C、①材料一從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。、①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。②視科學(xué)為萬能，無法看到科技無法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。【解析】1.

【分析】

本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

【解答】

???????C.“都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”強(qiáng)加因果，原文材料二說“今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究……主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會的制約”并不能看出它們之間有因果關(guān)系。

故選C。

2.

【分析】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。

【解答】

B.“要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”錯誤，原文材料一只說“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注”，但并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”，二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

C.“應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研”錯誤，原文材料二說的是“有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容”“注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學(xué)科的語言觀念，找出跨越學(xué)科的觀念，而非采用其他學(xué)科的研究方法進(jìn)行研究。

D.“想更好地求取知識，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語”錯誤，原文材料二說的是“學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已”，表達(dá)的是不同學(xué)科的有些觀念可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語不同，但實(shí)際上有共通處，可以跨越學(xué)科，但并不是說“要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語”。

故選A。

3.

【分析】

本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。作答時注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。

【解答】

A.“為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題”錯誤，是為了說明“科學(xué)之眼”“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”。

B.“為了說明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立”錯誤，根據(jù)原文“科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的……聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的”可見，是為了說明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會責(zé)任感。

D.“為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源”錯誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”。

故選C。

4.

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。材料一先指出“人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”的問題，再提出科學(xué)技術(shù)“應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”，這是科技文化自身無法克服的弊端；必須“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”，接著詳細(xì)論述了科學(xué)為什么需要人文文化進(jìn)行彌補(bǔ)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用；最后提出“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，不過因?yàn)槿祟惞ぞ呃硇浴耙呀?jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”“已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”，而“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關(guān)注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。

材料二則先指出“半個世紀(jì)前……人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢。接著提出“相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必須拆除”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。

5.

本題考查分析文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力“科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬能。

根據(jù)材料一“相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”可見，將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。

“這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引”“科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價(jià)值理性’”可見，如果只盲目崇拜科學(xué)，視科學(xué)為萬能，則無法看到科技無法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。

“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的”“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可見，如果只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。6~9.【答案】D、C、、【解析】（1）D.“不能再開口”是“因?yàn)槔艿絺Α卞e，應(yīng)該是因?yàn)榍丶银P的死去，“不能再寫下去”是因?yàn)椤拔摇眱?nèi)心的悲痛。

故選D。

（2）C.“情節(jié)由此逐步展開”錯，本文的線索應(yīng)該是還魂草的故事；互訴心曲體現(xiàn)不明顯。

故選C。

（3）①還魂草的故事結(jié)局改成了“這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友”體現(xiàn)了黎伯伯的積極樂觀，對光明的理想世界的向往；

②還魂草的故事“兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人”體現(xiàn)了他的崇尚奉獻(xiàn)，珍視友情；他用這樣的故事教導(dǎo)利莎和秦家鳳，表明了他希望傳統(tǒng)美德代代相傳；

③兩個聽故事的孩子“純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵”，黎伯伯將還魂草的故事結(jié)局改成了樂觀的，體現(xiàn)了他的心地善良，呵護(hù)童心，讓孩子對未來充滿希望。

（4）巴金目睹了中華民族的苦難與堅(jiān)強(qiáng)，“覺得肚里裝滿了火似的東西”，這火是熊熊燃燒的仇恨的火；“看不見英雄的小人小事”指普通人、平凡人。

從創(chuàng)作者的角度，即巴金的角度，應(yīng)考慮到人物的變化帶來的效果，講述的視角變化，敘事的方式，主題的表達(dá)等方面。

①創(chuàng)造新的敘事焦點(diǎn)：文章主要寫了黎伯伯在戰(zhàn)爭中的日常生活，“我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會灌進(jìn)房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的”；他給兩個純潔的小女孩——利莎和秦家鳳講述《還魂草》的故事，通過改編故事，表達(dá)了他美好的期望。由此可見，巴金關(guān)注普通人、平凡人，體現(xiàn)民眾在戰(zhàn)爭中的真實(shí)生活，也反映出小人物身上的美好品質(zhì)。從他們身上也能探索到民族力量的源泉。

②選擇觀察戰(zhàn)時社會的視角：講述兩個純潔善良的小姑娘之間的故事，也反映了戰(zhàn)爭的殘酷，“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地?cái)傞_兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭”，更能凸顯戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)。

③調(diào)整敘事方式：如描寫敵人轟炸之下的慘狀，“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地?cái)傞_兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，作者極力克制情緒，盡量平靜地?cái)⑹觯陀^反映現(xiàn)實(shí)。面對抗戰(zhàn)時期的復(fù)仇的火種、斗爭的火光，作者著力控制以往火熱的主觀情緒，使創(chuàng)作情緒更加克制，創(chuàng)造冷靜客觀的敘事效果。

④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質(zhì)，和《還魂草》的故事中的孩子一樣，在得知秦家鳳死去之后，也想尋找一株還魂草幫助朋友復(fù)活，突出了寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。

⑤表達(dá)時代主題：通過寫小人物的悲慘遭遇，秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中的逝去，只留下他父親蹲在旁邊痛哭，這樣的家庭悲劇在當(dāng)時的中國大地上每天都在重演，這樣就能以一代面，能更好地揭示抗戰(zhàn)中的民族的苦難，表達(dá)對侵略者的憤怒控訴和對光明的向往。

⑥堅(jiān)定民眾信念：在抗戰(zhàn)時期，遭受戰(zhàn)亂侵略的往往是平民百姓，通過小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗之心，更能激發(fā)億萬國人抗戰(zhàn)的信念。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①積極樂觀，向往光明的理想世界；②崇尚奉獻(xiàn)，珍視友情，希望傳統(tǒng)美德代代相傳；③心地善良，呵護(hù)童心，讓孩子對未來充滿希望。

（4）①創(chuàng)造新的敘事焦點(diǎn)：關(guān)注普通小人物，從他們身上探索民族力量的源泉。

②選擇觀察戰(zhàn)時社會的視角：講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)。

③調(diào)整敘事方式：面對復(fù)仇的火種、斗爭的火光，作者著力控制以往火熱的主觀情緒，開始追求冷靜客觀的敘事效果。

④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。

⑤表達(dá)時代主題：寫小人物的悲慘遭遇，揭示民族的苦難，表達(dá)對侵略者的憤怒控訴和對光明的向往。

⑥堅(jiān)定民眾信念：小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗之心，堅(jiān)定抗戰(zhàn)的信念。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)人物的理解能力。答題時要讀懂文本，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說創(chuàng)作意圖的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。10~14.【答案】D、B、D、、【解析】（1）句意：張飛字翼德，是涿郡人，年輕時與關(guān)羽一道侍奉劉備。關(guān)羽比張飛年長幾歲張飛像對待兄長一樣侍奉他。劉備跟從曹操擊敗呂布后隨曹操返回許都，曹操任命張飛為中郎將。劉備脫離曹操先后投靠袁紹、劉表。劉表死后，曹操進(jìn)軍荊州，劉備逃往江南。

本題中，“兄事之”意思是像對待兄長一樣對待他，主語為“飛”不是“羽”，排除AC；“先主背曹公依袁紹、劉表”，“曹公”是“背”的賓語，不可斷開；“曹公依袁紹、劉表”違背歷史事實(shí)，排除B。

故選D。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。

B.“‘君’之左右，指嬪妃和近臣”錯誤。“君”之左右不包括“嬪妃”。

故選B。

（3）D.“在閬中與劉備會合”錯，應(yīng)為“從閬中出兵趕赴江州與劉備會合”。

故選D。

（4）①“無狀”，無正當(dāng)理由；“侵奪”，侵占，搶奪；“但”，只。

句意：你們興兵無正當(dāng)理由，侵犯奪取我益州，我們益州只有斷頭將軍，沒有投降將軍！

②“緣”，攀越；“間道”，小路；“獲安”，得以安寧。

句意：張郃舍馬攀越山崖，只和十多名部下從小路退兵，率領(lǐng)軍隊(duì)回到南鄭，巴土境內(nèi)得以安寧。

（5）由“飛愛敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：‘卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。’”可知，劉備認(rèn)為張飛過度運(yùn)用刑法，每天隨意鞭打?qū)⑹浚驯薮蜻^的人安排在身邊辦事，會招致禍害，因此勸誡張飛。

由“飛猶不悛”可知，張飛聽后仍不悔改。

答案：

（1）D

（2）B

（3）D

（4）①你們興兵無正當(dāng)理由，侵犯奪取我益州，我們益州只有斷頭將軍，沒有投降將軍！

②張郃舍馬攀越山崖，只和十多名部下從小路退兵，率領(lǐng)軍隊(duì)回到南鄭，巴土境內(nèi)得以安寧。

（5）第一問：劉備認(rèn)為張飛過度運(yùn)用刑法，每天隨意鞭打?qū)⑹浚驯薮蜻^的人安排在身邊辦事，會招致禍害，因此勸誡張飛。

第二問：張飛聽后仍不悔改。

參考譯文：

張飛字翼德，是涿郡人，年輕時與關(guān)羽一道侍奉劉備。關(guān)羽比張飛年長幾歲張飛像對待兄長一樣侍奉他。劉備跟從曹操擊敗呂布后隨曹操返回許都，曹操任命張飛為中郎將。劉備脫離曹操先后投靠袁紹、劉表。劉表死后，曹操進(jìn)軍荊州，劉備逃往江南。曹操率兵追擊，一天一夜，在當(dāng)陽縣長阪追上劉備。劉備聞知曹操突然趕到，拋下妻子孩子逃走，派張飛率領(lǐng)二十名騎兵斷后。張飛守住河岸，拆毀河橋，怒目圓睜，手執(zhí)長矛大叫：“我是張翼德，誰敢前來與我決一死戰(zhàn)！”曹軍無人敢靠近，所以劉備得以逃脫。劉備西進(jìn)益州，回?fù)魟㈣埃瑥堬w與諸葛亮等溯江而上，分兵平定沿江各郡縣。張飛到江州，擊敗劉璋的部將巴郡太守嚴(yán)顏，并活捉了嚴(yán)顏。張飛怒斥嚴(yán)顏：“我大軍已到，你為何不投降卻斗膽抗拒？”嚴(yán)顏回答說：“你們興兵無正當(dāng)理由，侵犯奪取我益州，我們益州只有斷頭將軍，沒有投降將軍！”張飛大怒，喝令手下兵卒將嚴(yán)顏推出去砍頭，嚴(yán)顏面色不變，對張飛說：“砍頭就砍頭，發(fā)什么火呢！”張飛認(rèn)為他氣度雄壯就釋放了他，并把他作為食客禮待。張飛一路勢如破竹，與劉備在成都會師。曹操打敗張魯后，留夏侯淵、張郃鎮(zhèn)守漢川。張郃單獨(dú)率領(lǐng)幾支兵馬南下巴西，打算將那里的百姓遷往漢中，進(jìn)兵宕渠、蒙頭、蕩石，與張飛軍隊(duì)對抗五十多天。張飛率領(lǐng)精兵一萬多人，從另外的道路攔截張郃軍隊(duì)，交戰(zhàn)時，山路狹窄，張郃前隊(duì)后隊(duì)無法呼應(yīng)救援，張飛于是打敗張郃。張郃舍馬攀越山崖，只和十多名部下從小路退兵，率領(lǐng)軍隊(duì)回到南鄭，巴西境內(nèi)得以安寧。劉備自立為漢中王后，任命張飛為右將軍，并賜予假節(jié)的權(quán)力。章武元年，張飛被晉升為車騎將軍兼司隸校尉，晉封爵位西鄉(xiāng)侯。當(dāng)初，張飛雄武威猛，僅次于關(guān)羽，魏國謀臣程昱等都夸贊關(guān)羽、張飛有萬夫不擋的氣概。關(guān)羽待下級士卒很和善，對上層士大夫很傲慢；而張飛則敬重社會上層人物，對士卒百姓不加愛撫。劉備常常告誡張飛：“你過度運(yùn)用刑法，又每天隨意鞭打?qū)⑹浚€把這些被打的人安排在身邊辦事，你這樣做會自招禍害的！”張飛（聽后）仍不悔改。劉備征伐東吳，張飛遵令準(zhǔn)備率領(lǐng)一萬人馬，從閬中出兵趕赴江州與劉備會合。臨發(fā)兵前，張飛的帳下部將張達(dá)、范強(qiáng)殺害了張飛，并割下他的首級，順江而下投奔孫權(quán)。張飛軍營都督上表報(bào)知劉備，劉備一聽到張飛都督有表上奏，說：“唉！張飛死了。”于是追謚張飛為桓侯。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容，篩選整合文中信息能力。題目要求學(xué)生概括本文的寫作意圖。仔細(xì)閱讀課文。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“酒杯秋吸露”意為只愿秋飲如同甘露之美酒，而不是“用酒杯承接清露”，更無告誡弟弟安于清貧之意，此句是詞人希望弟弟能達(dá)觀淡泊，寄情美酒與詩句。

故選：C。

（2）“記取小窗風(fēng)雨夜，對床燈火多情”，寫出了志同者相聚，滿心歡喜；知音者暢談，無拘無束，是虛寫，表達(dá)了作者對過往二人相聚時光的懷念。“問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明”自問自答，運(yùn)用了設(shè)問的手法，可見詩人對遠(yuǎn)行弟弟的擔(dān)憂和自我的慰藉。“曉山眉樣翠，秋水鏡般明”描繪了山色青翠如黛眉，秋水如同鏡子清澈無波。運(yùn)用以景結(jié)情，余韻悠長。“曉山眉樣翠，秋水鏡般明”，將將晚山比作翠眉，將秋水比作明鏡，運(yùn)用了比喻的手法，寫出了山水的美景，有著對弟弟的美好祝愿。同時這句話，運(yùn)用了對偶的手法，。“晚山”對“秋水”，“翠”對“明”，對仗工整。

答案：

（1）C

（2）通過虛寫（或想象）手法表達(dá)對往昔時光的懷念、對親情的珍惜。下片前兩句截取了往昔相聚的畫面：“記取小窗風(fēng)雨夜，對床燈火多情”，寫出了風(fēng)雨之夜兩人挑燈不寐、聯(lián)床夜話的畫面，表達(dá)了作者對過往二人相聚時光的懷念。通過設(shè)問和以景結(jié)情的手法，表達(dá)了對弟弟獨(dú)自遠(yuǎn)行的擔(dān)心和自我寬慰。“問誰千里伴君行？”問有誰可以陪伴弟弟遠(yuǎn)行，表達(dá)了對遠(yuǎn)行弟弟的擔(dān)憂，自問自答，答曰有明媚的山水千里相伴，可以消解旅途的孤獨(dú)寂寞，又有自我寬解之意。用“曉山眉樣翠，秋水鏡般明”這樣美好景色作結(jié)，余韻悠長。通過比喻和對偶的手法表達(dá)了對即將遠(yuǎn)行的弟弟旅途的祝愿和錦繡前程的美好希冀。“晚山”對“秋水”都是偏正短語，“翠”對“明”，對仗工整。將晚山比作翠眉，將秋水比作明鏡，寫出了山水之清麗，旅途因此而不單調(diào)，蘊(yùn)含了詞人對弟弟錦繡如景的前程的美好祝愿。

譯文：

無論在朝為官，還是隱于山林都是幻夢，何必為寵辱得失自我驚擾（皆要寵辱不驚）。只愿秋飲如同甘露之美酒，夜吟冰雪之詩句，以此悠閑過一生。猶記得小時候，窗外風(fēng)雨，兩人同宿夜語的手足情誼。送行路上，牽掛前方不知有誰繼續(xù)陪伴你。山色青翠如黛眉，秋水如同鏡子清澈無波。

詩詞賞析：

上闋以議論為主，是對朋友的勸解，希望朋友能直面得失，有好的心境。有兩層意思：仕途中的順與逆，生活中的榮與辱，不過如同夢一樣的虛幻，沒有必要為此傷腦筋費(fèi)心思；就算是遇到了坎兒，有了好心情，生活依然可以充滿詩意。本是送別，卻來了這么一番議論，似乎有些離題。其實(shí)，這正是這首詩的特別之處，詞人的送別不同于一般的送別：不做悲戚憂傷之態(tài)，不抒哀怨纏綿之情。男兒的送別，有從容有豪爽，有豁達(dá)有寄托。

下闋寫送別，均為虛寫：其一，沒有記寫送別的場面，反而截取了往昔相聚的畫面：“記取小窗風(fēng)雨夜，對床燈火多情”，志同者相聚，滿心歡喜；知音者暢談，無拘無束——溫馨中含有幾多的愜意自在。其二，用一設(shè)問，想象朋友離別之后的情景：“曉山眉樣翠，秋水鏡般明”，秀美的山水陪伴著友人，可以消解旅途的孤獨(dú)寂寞，更為重要的是，還包含著詞人的美好祝愿：前程美好，就像這陪伴著的秀美山水。

（1）本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。首先審讀選項(xiàng)，再結(jié)合詩文進(jìn)行分析，得出答案。

（2）本題考查的是分析詩歌的手法。首先理解詩句含義，再具體分析手法，得出答案。

虛寫是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，多用于文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的過程。用具體之物來表現(xiàn)抽象之物，借虛擬之筆映襯客觀實(shí)體，作者雖渲染了某些人物，卻不使其出場，只讓讀者覺得它的存在，借以影響著在場人物的命運(yùn)或結(jié)局。虛寫可以給讀者留下充分的想象空間，使文章更具有一種含蓄的美。17.【答案】【小題1】士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)【小題2】后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也【小題3】昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家【解析】故答案為：

（1）士不可以不弘毅

任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）

（2）后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀、鑒）

（3）示例一：昨夜閑潭夢落花

可憐春半不還家（重點(diǎn)字：閑、潭）

示例二：春花秋月何時了

往事知多少

示例三：林花謝了春紅

太匆匆

示例四：相見時難別亦難

東風(fēng)無力百花殘

示例五：感時花濺淚

恨別鳥驚心

示例六：楊花落盡子規(guī)啼

聞道龍標(biāo)過五溪

示例七：落花人獨(dú)立

微雨燕雙飛

示例八：淚眼問花花不語

亂紅飛過秋千去

示例九：流水落花春去也

天上人間

本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

《阿房宮賦》名句輯錄：

（1）五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

（3）使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

（4）滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

（5）使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。

（6）秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。18.【答案】我將無我，不負(fù)韶華

馮友蘭先生的四重境界說啟示我們，精神的成長永無止境，從利己到利人，從小我到大我，從有我到無我，格局決定境界。作為當(dāng)代青年，在精神成長方面，我們應(yīng)當(dāng)不斷超越，我將無我，方不負(fù)韶華。

青年當(dāng)致力于精神成長“管卻自家身與心，胸中日月常新美”，年輕的毛澤東以此自律。他在湖南師范求學(xué)時，立約“三不談”：不談瑣事，不談金錢，不談女人；周恩來在南開求學(xué)時，寫下“有關(guān)家國書常讀，無益身心事莫為”的對聯(lián)自勉。高潔的精神成就了他們的偉業(yè)，為我們樹立了榜樣。精神的園地，不種下良種，就會長滿野草。青年當(dāng)培養(yǎng)自己的品位，致力于精神的健康成長。

精神成長發(fā)軔于自我完善“茍日新，日日新，又日新。”精神的成長就是要追求“日日新”。正如魯迅先生所言“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話”。摒棄佛系，拒絕躺平，既不孤芳自賞，也不自怨自憐，有一分熱，發(fā)一分光。像空谷幽蘭，不因無人欣賞而拒絕綻放；像螢火微光，不因無人關(guān)注而熄滅光芒。像谷愛凌，努力成長為最美的自己；像蘇炳添，努力挑戰(zhàn)最快的自己。

精神成長完美于奉獻(xiàn)自我“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”完善自我，奉獻(xiàn)自我，精神成長才能達(dá)于至善之境。痛感于父親的病逝，抱著學(xué)好醫(yī)學(xué)，救助許許多多像父親一樣的病人的初衷，魯迅先生遠(yuǎn)渡重洋，赴日求學(xué)。可是當(dāng)他看到幻燈片上麻木的“看客”時，他深感救心重于救身，于是他棄醫(yī)從文，致力于改造國民；孫中山赴美求學(xué)，原意也是懸壺濟(jì)世，可是他看到晚清政府喪權(quán)辱國，列強(qiáng)磨刀霍霍，深感醫(yī)學(xué)無力救國，于是棄醫(yī)從政，轉(zhuǎn)而去救助病入膏肓的祖國。個人是一滴水，只有融入社會的海洋，才會永不干涸。我將無我，因?yàn)槲乙讶谌肷鐣谌胩斓亍?/p>

欲戴王冠，必承其重。欲達(dá)人生之巔，需上下求索，精進(jìn)不已。成長的同時，我們也要打理好自己的精神的“后花園”，扎好籬笆，養(yǎng)蘭種菊，永保一脈馨香。【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語式材料作文題。

幾則材料都圍繞“精神成長”發(fā)表看法。第一則材料把“精神成長”作為一種“工作”，表明每個人都應(yīng)當(dāng)時刻注意“精神成長”，這是必須要做的“工作”；第二則材料認(rèn)為成長需要付出的代價(jià)是“樸素的童真與未經(jīng)人