南安藍園高級中學2022—2023學年第二學期期末考高二語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚，據現有漢學書目統計，中國典籍譯本絕大多數是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以來的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數外國學習者難以在較短的時間內觸及中華文化的內核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統文化，促進中西文化交流和發展，讓西方了解真正的中國。我們應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優長與不足，將中國的本土經驗和理論與西方翻譯理論相結合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發展的良性循環中獲得升華，在實踐中不斷培養和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力。（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術性的考量。為了實現譯本與原著在藝術性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”。“臨摹”是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）材料三：從當下國際學界關于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可，學界就這兩種譯本的翻譯技術性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統及其風俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質文化觀念之間相互理解與解釋的適應性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念，以此來創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》，從而完成了兩種異質文化觀念之間的轉換生成。（摘編自楊乃喬《（紅樓夢）與TheStoryoftheStone——談異質文化觀念的不可通約性及其翻譯的創造性》）下列對材料相關內容的梳理，正確的一項是（3分）()楊憲益譯本楊憲益譯本中國學者為主翻譯主體翻譯思想忠實原作，緊緊貼合漢語文化觀念A霍克思譯本西方漢學家翻譯主體翻譯思想大體忠實原作，有時使用省譯的方法來迎合讀者B楊憲益譯本具有語文的渾圓性、語法的意合性等特點語言特點翻譯立場把中國傳統觀念直輸給西方讀者C霍克思譯本更加貼近西方讀者，可讀性較高語言特點翻譯立場超越原作的字面意義，增強譯作的思想深度D2.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）()A.現有漢學書目的統計表明中國學者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚有關。B.中國翻譯界應該增加典籍翻譯的數量，改變我國典籍主要由國外學者翻譯的局面，這樣才能增強構建中國話語體系的能力。C.學界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術性層面，而主要集中在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。D.近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經驗與西方翻譯理論孰優孰劣成為一個學者們競相討論的問題。3.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（3分）()A．材料一分析了楊譯本的長處和不足，指出應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距。B．材料二使用“臨摹”的概念，意在強調楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對比。C．材料三認為只有完成兩種異質文化觀念轉換生成的翻譯者，才有可能創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》。D．材料一提綱挈領，從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現出總分的結構。4.請根據材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解有何不同。（4分）評價一部中國典籍譯本是否優秀，可以有哪些標準？請結合材料進行概括。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。田野、瓦檐和雨何士光我在書架上不經意地搜尋，倏然看見一本，覺著似曾相識，卻原來是自己的。取下來掂在手里，隨便一翻，有一篇叫《雨霖霖》。開頭一段，就寫了田野、瓦檐和雨，于是這心就迷茫起來，禁不住懊傷，觸著了痛處似的：那時候，夜雨落起來了。陣陣雨點從暗夜里斜過來，先打著四下里的苞谷林，跟著就急促地打在瓦檐上。不久就變得纏綿起來，檐水一直淅瀝作響。永遠也不知道為什么，一聽見雨聲，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一種亙古的訴說，有摧人肝腸的力量……究竟是為什么？你一聽見雨聲心里就禁不住彷徨，覺著溫馨而憂傷。不論在什么時候，什么地方：那時我還在梨花屯鄉場。依舊是夜晚，夜雨也還是打在瓦楞上。你說怎么樣呢？一切都會改變，只有這雨聲，這夜深人靜，卻永遠是不會改變的。仿佛注定了一般，不論我在哪兒，不論在故鄉，還是遠方，它都要追逐著人，搓揉著人的衷腸。要是一整夜都落雨，你就寧愿一整夜都不睡。或者就趕緊躺下來，丟掉手邊的任意什么工作，覺著再沒有比躺在無邊無際的雨夜里更安適的。在梨花屯鄉場，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到樓廊上去，看著田野上的雨絲，直到它停歇下來。一次又一次地，你情不自禁地趕緊拿好紙筆，盡快地記下雨從田野上掠過的情景，只要翻開筆記查找，這種記敘是隨處可見的。你總覺得它包含著什么呼喚，你又總覺得它始終在向人們，徑直向著人的靈魂訴說著什么。到底是什么呢？你一直想聽得更真切一些：它沙沙地來了，在這夜深人靜的時候，緊一陣，慢一陣。仿佛要輕斂下去，跟著又急切起來，依舊地訴說著，直截地訴說著，撇開人世間東零西碎的焦慮，撇開日子里光怪陸離的景象……這幾乎就和你的心靈一樣，一直在糾纏和煎熬著你。你也一直想動手來寫一回雨，但可以不寫，或是用不著寫的東西，你倒是寫了一些，而這一直縈繞在心頭的心思，卻又始終沒有來得及。只是在字里行間帶上點點滴滴，又匆匆地掠過去。這都是為什么呢？田野也一樣，也總是于無言中透露著不絕如縷的隱秘，深深地浸透著你，也是你一直想窮究的，同樣也一直沒有來得及。情形似乎是這樣的吧？田野、瓦檐和雨透散出來的消息，牽連著生命之謎，和著天地的永遠的奧秘。噢，我們是像不知道身世的孩子一樣，存活在這人世上的。是誰把這樣一顆心靈附在這樣一副軀殼里，就打發你到這塵世上來了？一切又為什么要像這樣和會是這樣？這一點一直迷茫。仿佛孤零零的孩子總在尋覓自己的出身一樣，你也一直在思念你的出生之地。田野和雨透露給你的，似乎就正是你出生的消息。你看不透潛藏在冥冥之中的奧秘，但你知道，你正是從蒼茫的宇宙世界里來的。如果不是這樣，你最終還能從哪兒來呢？我們的生命界限絕不僅僅終止在這軀殼邊緣，世界的界限也絕不僅僅終止在我們的視野之內。“山野給人的印象是這樣，”一次你曾經這樣開頭，動手來起草一些文字，“仿佛人們最早來到世上的時候，世界就是這樣的景象。”但不知為什么，才寫了一點，你又擱置了。這種印象應該是貼切的吧？蜿蜒在田疇之間的石板小路走完之后，隱藏在草叢中的沙土小路走完之后，人的蹤跡就消退殆盡了，就現出來最早的世界，使你依稀看到了我們的所從由來。至于雨聲淅淅瀝瀝地響起來的時候，則灑落著造物的消息。你和雨絲本來情同手足，連同萬物一道，都是天地化生的，也因了種種根由而連在一起。但有一次，雨已經落了很久了，你卻一直沒有看見那雨絲，也沒有聽到那雨聲。到你發現落雨的時候，你怔住了，心里不禁一震。那一次，你在一處高層的樓房里，正是那種炫人眼目的高層樓房，你幾乎就住在最高一層。是深秋時分吧，窗戶給關起來了，一道白色的紗窗掩映。這就不難想見，你看不見雨絲，也聽不到雨聲。直到你無意中走近窗欞，掀起來一角窗簾，才看見落在眼底的街市已經雨霧蒙蒙的了，雨正落個不停。你站在那窗前，不由得想到，我們離這雨，離我們的根柢，似乎是越來越遠了。你看不清雨霧中的街市，卻知道那是繁華而琳瑯的，同時也浮躁而焦慮。事情會不會是這樣呢？盡管我們的靈魂一直游移，但我們又總是更能感觸和遷就我們的形骸，而對靈魂熟視無睹、忽略不計。也許從一開始，我們就偏失地借助了造物給予我們的靈智，僅僅用它來建造了這個熙攘的世界，而在建造出這個熙攘的世界的時候，這熙攘的世界就反過來纏繞了我們自己，心靈也就堵塞起來，再不能分辨天宇的呼喚和消息……漸漸地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田疇，想起了你匆匆地記下來的那些雨天的情景。那田野上的人生自然不是無懈可擊的，但卻以其與天地的相依傍相合一，永遠地牽動著人的心緒。我們不是始終在尋覓我們的另一半？我們不是始終與我們的另一半相剝離？哪一天我們的靈魂不再執著于自己的世界，而與整個的天地融合了，我們或許才是真正自由的……這兒說到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始終傳給我們消息的，當然又還有許許多多別的，不僅僅是田野、瓦檐和雨。（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（3分）()A.作者對雨聲有著超乎尋常的敏感，是因為他聽得懂雨聲中包含的強烈呼喚和深沉訴說。B.在作者看來，雨水和自然萬物，同我們一樣，都是天地化生而成，都是我們的同胞手足。C.與城市生活相比較，作者更推崇田野上的人生，因為人只有在田野生活才能獲得自由。D本文與作者文中引述的文本有所不同，本文看似寫雨，要表達的卻是對故鄉風物的思念。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）()A.本文從自己的一本書、一篇文、一個段落寫起，行文中多次引用自己的文字這種“文中文”的結構方式頗具匠心。B.“田野”是本文的行文線索，與田野有關的情感體驗、生活經歷、思考所得在作者筆下依次呈現，層層深入，環環相扣。C.文中暗含田野和城市、瓦檐和高樓的對比，作者在田野和城市生活的個人體驗中寄托重構人與自然親密關系的理性思考。D，本文既有強烈的抒情性，又有深刻的思想性，多處問句的使用，更是在疑問、設問和反問中強化了這種獨特的語言風格。8.本文標題“田野、瓦檐和雨”為三個名詞的并列，你認為其中哪個名詞最為重要？為什么？（4分）9.本文采用“我”“你”“我們”三種人稱形式，體現了作者怎樣的情感態度和價值取向？請結合全文進行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。貞觀初，嶺南諸州奏言高州酋帥馮盎反叛。詔將軍藺謩發數十州兵討之。魏征諫曰：“中國初定，瘡痍未復，嶺南瘴癘，兵運難繼，若不如意，悔不可追。且馮盎若反，即須及中國未寧，交結遠人，分兵斷險，破掠州縣，署置官司。何因告來數年，兵不出境？此則反形未成，無容動眾。今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。”太宗從之，嶺表悉定。太宗曰：“初，嶺南諸州盛言盎反，朕必欲討之，魏征頻諫，以為但懷之以德，必不討自來。既從其計，不勞而定，勝于十萬之師。”貞觀四年，有司上言：“林邑蠻國，表疏不順，請發兵討擊之。”太宗曰：“兵者兇器，不得已而用之。自古以來窮兵極武，未有不亡者也、苻堅自恃兵強，欲必吞晉室，興兵百萬，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。朕今見此，豈得輒即發兵？”竟不討之。貞觀五年，康國請歸附。太宗曰：“前代帝王，大有務廣土地，以求身后之虛名，無益于身，其民甚困。康國既來歸朝有急難不得不救兵行萬里豈得無勞于民？若勞民求名，非朕所欲。所請歸附，不須納也。”貞觀十九年，太宗將親征高麗，尉遲敬德奏言：“車駕若自往遼左，皇太子又監國定州，東西二京，雖有鎮守，終是空虛。且邊隅小國，不足親勞萬乘。伏請委之良將，自可應時摧滅。”太宗雖不從其諫，而識者是之。太宗《帝范》曰：“土地雖廣，好戰則民凋；中國雖安，忘戰則民殆。凋非保全之術，殆非擬寇之方，不可以全除，不可以常用。故農隙講武，習威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙【注】，卒成霸業；徐偃棄武，終以喪邦。何也？越習其威，徐忘其備也。”【注】勾踐軾蛙：相傳越王勾踐出兵伐吳，途中見怒蛙，為表示對勇敢精神的尊重，即憑軾為敬。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）康國既來歸A朝B有急難C不得不D救E兵F行G萬里H豈得無勞于民11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.嶺表，即嶺南。古人認為五嶺以南處于中原之外，所以也稱嶺外。如蘇軾有詩“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”。B.表疏，泛指臣子呈給皇帝的奏章，表重在進言說事，如《陳情表》；疏重在分條說明情況，如《諫太宗十思疏》。C.監國，中國古代的一種政治制度，通常指皇帝外出時，太子留守宮廷處理國事；也指君主未能親政、由他人代理朝政。D.萬乘，文中指天子。周制，天子地方千里，出兵車萬輛，故稱天子為“萬乘”，與《過秦論》“致萬乘之勢”中的“萬乘”意義相同。12.下列對原文有關內容的概述、不正確的一項是（3分）（）A.太宗皇帝聽從魏征建議，不廢一兵一卒就平定嶺南之地，因此他贊揚魏征的能力出眾。B.太宗認為戰爭是不祥的事情，不可輕易發動，苻堅、隋主都是因窮兵黷武而走向滅亡。C.唐太宗不求虛名，他擔心保護附屬國會使本國的百姓疲弊，沒有答應康國歸附的請求。D.尉遲敬德反對唐太宗親征高麗，太宗雖然認為他說得對，但最終也沒有聽從他的建議。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1)今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。（4分）土地雖廣，好戰則民凋；中國雖安，忘戰則民殆。（4分）14.文末唐太宗用勾踐和徐偃事例的用意分別是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。贈張將軍楊巨源關西諸將揖容光，獨立營門劍有霜。知愛魯連①歸海上，肯令王翦②在頻陽。天晴紅幟當山滿，日暮清笳入塞長。年少功高人共羨，漢家壇樹③月蒼蒼。注：①魯連，魯仲連，戰國時齊國俠士，助平原君功成后浪跡海上，不肯出仕。②王翦，戰國時秦國大將。秦滅楚時，因秦王不用其話，托病辭官，歸頻陽養老。③漢家壇樹，《紀事》作“漢壇煙樹”，“漢壇”指劉邦筑壇拜韓信為大將的地方。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯描繪了張將軍在關西地區居功自傲及其在軍中所展現的威武姿態的畫面。B.頸聯雖然不著戰斗的痕跡，但是依然可以讓讀者想象出邊塞戰斗場面的激烈。C.詩歌選用了霜劍、紅幟、清笳、長塞等意象，體現出了蒼勁雄壯的風格特色。D.詩歌借用魯連、王翦和漢壇拜將的典故，豐富了詩歌意蘊，提升了詩歌境界。16.前人談到這首寄贈詩的創作背景時提出，“豈將軍有歸隱之志？”你有什么看法？請結合文本簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝順著樹木的自然生長規律，使樹木依照本性生長，因而能收到“

”理想效果;他植者則不然，違背樹木的本性，必然遭致“

”的惡果。（2）《石鐘山記》中，蘇軾認為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“

”，從而說明了實踐的重要性。《種樹郭橐駝傳》文章最后一句“

”直接點出寫作本文的真正意圖。（3）鷗鳥，在古人筆下具在豐富的內涵，可用來表達不同的情感，如古詩詞中的“

，

”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。在鏡片上哈一口氣，然后用眼鏡布或紙巾擦眼鏡片……這一串動作相信戴眼鏡的朋友再熟悉不過了，然而我們習以為常的這個操作真的是正確的嗎？很多人都以為，買眼鏡時送的那塊布就是擦眼鏡的布。①

，它的作用只是為了保護眼鏡，避免眼鏡與眼鏡盒發生磕碰。除此之外，如今市面上大部分眼鏡布材質都不夠細膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細小的異物，②

，那么相當于在用小顆粒摩擦鏡片。鏡片的灰塵或油污，其實大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質、空氣中的細小沙礫等。尤其是沙礫，雖然它們看起來很弱小，但實際上對于鏡片及鍍膜來說是非常堅硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會越擦磨損越嚴重，最終會讓鏡片“劣跡斑班”。而長期佩戴有劃痕的眼鏡更容易導致度數的增加，尤其對于青少年更是如此。光線通過這些劃痕會變得雜亂無章，不僅影響清晰度，③

。我們戴眼鏡的目的就是為了看得更清晰和保護眼睛，如果已經損壞，繼續佩戴則會適得其反。除此之外，鏡片損傷可能會導致鏡片防護功能降低，比如防紫外線的功能減弱，不能阻擋有害光線進入眼睛等。不過，有些眼鏡的鏡片本身就是防紫外線的，那么表面的劃痕就不一定會破壞此功能。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）19.

文中畫橫線句子有2處語病，請寫出修改后的句子，使語言表達準確流暢，可增刪或更換詞語，但不得改變原意。（3分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。

這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫生。這小城里以邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。我生的時候，祖父已經六十多歲了。我長到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種著，也許現在根本沒有了。那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會兒工夫變出來一匹馬來，一會兒工夫變出來一匹狗來，那么變著。這一些不能想象了。20.文中寫到自己的祖父，沒有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？（4分）21.文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長是一個同時發生的、逐漸變化的過程，這一表達效果是怎么取得的？（4分）22.文中畫波浪線的部分除了比擬以外還使用了哪種修辭手法？請結合原文分析其表達效果。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也，為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”晏子說:“為者常成，行者常至。”就是說只有努力去“為”，“常為而不置，常行而不休”，才能沖破“不能”的障礙，創造出更多的奇跡。圍繞“不能”與“不為”這一話題，《時代青年》雜志社舉辦征文活動，請你給該雜志社投稿，談談你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。藍園高級中學2022－2023學年第二學期期末教學質量監測高二語文參考答案1.A2.A3.B4.①楊憲益將忠實原作視為自己對藝術的全部追求，其譯文力求保持與原著形神皆似。②霍克思追求譯文與原著在藝術性方面最大程度的接近，因此其譯文表現出較強的靈活性，他沒以逐字逐句地翻譯，而是忠實于原著的“篇章層面”。5.①能夠起到如實地傳播中國傳統文化的積極作用;②在忠實原著的基礎上，還具有一定的創造性和藝術性③可以引發國外讀者的關注，并得到其認可，達到文化交流的目的。6.（3分）B（A.“是因為他聽得懂雨聲中包含的強烈呼喚和深沉訴說”錯誤；C.“只有在田野生活才能獲得自由”錯；D.“對故鄉風物的思念”錯，應該是對人生的思考）7.（3分）B（“'田野’是本文的行文線索”錯，本文題目“田野、瓦檐和雨”明確了寫作對象及內容，不僅寫了田野，更多的是“雨”，由雨寫到了瓦檐和田野，所以行文線索是“雨”，與雨有關的情感體驗、生活經歷、思考所得在作者筆下依次呈現，層層深入，環環相扣。）8.（4分）示例一：田野。田野代表鄉村，代表農耕的生產方式，與“城市”相對，而本文的主旨是在與城市生活的比較中肯定與天地合一、與自然親近的“田野上的人生”，“田野”承載著文本的主旨。示例二：瓦檐。瓦檐屬于村居的院落，代表鄉村的生活方式，即“田野上的人生”，與“高層樓房”相對。“田野上的人生”是本文的情感寄托，“瓦檐”承載著作者的情感。示例三：雨作為全文的線索，代表著自然。作者居住在“高層樓房”里，遠離了田野和瓦檐，唯有雨能傳遞自然的訊息，能提示我們的來處。“雨”代表著本文作者的文化選擇。（意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9.（6分）（1）本文首段和尾段用“我”，中間部分用“你”來指稱自己，蘊含著作者與自己的對話和交流、追問和探究。（2）文中后面部分的“我們”代表人類全體，表達了作者對人類行為的反思，對重新建構人類與自然關系的思考。（每點3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）康國既來歸朝，有急難不得不救，兵行萬里，豈得無勞于民？BEH11.D(“與《過秦論》＇致萬乘之勢＇中的“萬乘”意義相同”錯）12.D(“太宗雖然認為他說得對”錯）13.(1)現在如果派出使者，清楚明白地告訴他們，一定不須勞煩大軍，就會使他們自己來歸順朝廷。（4分。“曉諭”“勞”“致”各1分，語意通順1分）（2)雖然疆域遼闊，熱衷于戰爭就會使民生凋敝；中原雖然安定，但忽略戰備就會使百姓懈怠。（4分。“凋”“中國”“殆”各1分，語意通順1分）14.①用勾踐的事例告誡臣下要彰顯朝廷威儀，鼓舞百姓士氣，不讓他們在精神上有所懈怠。②用徐偃的事例告誡臣下只有時刻不忘記戰備，才能保國家安全。（3分）15.A.(“居功自傲”錯）16.我認為該詩是在張將軍有歸隱之意的背景下創作的。①頷聯借用魯仲連和王翦不受重用而歸隱的典故，委婉勸告張將軍不要有歸隱的想法，因為他正得到朝廷的賞識和重用。②尾聯用典，交待了歷史上的英雄人物已為陳跡，勸誡張將軍要珍惜機遇，把握當下，實現更大的理想和抱負。（6分。每點3分。如有其它看法，言之成理即可）17.（1）則其天者全而其性得矣（天者全而其性得）木之性日以離（2）士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下傳其事以為官戒也（3）舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟自去自來堂（梁）上燕，相親相近水中鷗

明朝拂衣去，永與海鷗群飄飄何所似，天地一沙鷗·18、（1）其實不然（2）如果直接用眼鏡布干擦（3）而且傷害眼睛我們戴眼鏡就是為了看得更清晰和保護眼睛，如果眼鏡已經損壞，繼續佩戴則會適得其反。（一是“我們戴眼鏡的目的就是為了”句式雜糅，刪掉“的目的”或者“為了”；二成分殘缺，“如果已經損壞”主語殘缺，補出主語“眼鏡”。）20.（4分）①“他”通常指交談雙方以外的第三方，文中用“祖父”而不用“他”，體現了“我”對祖父尊重，也表現了二人關系非常親近;②反復說“祖父”，給人以心心念念的感覺，表達了對祖父的思念。21.（4分）①多個句子都把“祖父”和“我”相對敘說，突出了變化是同時發生的。②用相似句式再三敘說“祖父”和“我”的年齡變化，凸顯了變化的過程。22.（3分）排比。①按順序寫了從早到晚三個時間的三種景色，在鋪敘堆疊中寫出“我”對小城滿滿的回憶②通過細數露珠、向日葵、紅霞等記憶深刻的事物，渲染了“我”的懷念之情。（排比1分，分析寫出任意1點2分）23.【文題解析】“不能”與“不為”這一話題，二者存在辯證關系，考查的是考生的思辨能力。做任何事情，都有“不為”與“不能”的現象發生，二者所反映的屬性不一樣。“不能”指的是客觀能力上做不到，“不為”指的是主觀意愿上不肯做。這二者有著本質的區別，“不為”蘊涵著“能為”，選擇“不為”，實際上體現了人性中“惡”的傾向。“不能”，表達的是一種客觀能力的制限。“不為”傳達的是人的態度、修養、文明與習慣養成的問題，它的存在與發生，反映了一個社會教化與風尚高下的分野。一個人唯有從小受到良好的道德文明的熏陶與感化，才有可能克服“不為”的現象發生。只要不懼艱難，勇于挑戰，有時“不能”者亦可以變成“可能”者。這只是要看主觀意愿上“為”還是“不為”。材料給的任務是給《時代青年》雜志社投稿，考生要聯系當下青年人來談“不為”與“不能”：作為新時代的中國青年，要勇于承擔新時代賦予的使命，時代給了一個無比廣闊的舞臺，我們不要以“不能”為借口，要摒棄“不為”，努力大有作為。從“感悟與思考”可知，文體更傾向于議論文，考生可以運用并列式結構談“不能”與“不為”的辯證關系，也可以運用層進式結構談何為“不能”，何為“不為”，其背后的原因是什么，如何解決。觀點要明確，脈絡要清晰。參考立意：1.不要因為“不為”而說“不能”。2.我們應該有所為。勇擔重任，將“不能”變成“能”。4.“不能”是客觀限制，“不為”是主