10.1《蘭亭集序》作業(yè)檢測(cè)一、選擇類1．下列句子中詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．況修短隨化，終期于盡

期：歸結(jié)，至B．夫人之相與，俯仰一世

與：結(jié)交C．所以興懷，其致一也

致：達(dá)到D．情隨事遷，感慨系之矣

系：連接2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．或因寄所托

因：隨著B．暫得于己

暫：一時(shí)C．感慨系之矣

系：附著D．況修短隨化

修：美好3．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．群賢畢至（全，都）少長咸集（全，都）茂林修竹（修整）列坐其次（排列）B．暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅）人之相與（交往）

崇山峻嶺（高）

或取諸懷抱（有的人）C．感慨系之矣（連接）修短隨化（變化）

流觴曲水（酒杯）

興感之由（原因）D．列坐其次（旁邊）

喻之于懷（比喻）趣舍萬殊（趣味）臨文嗟悼（摹寫）二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。“豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。4．下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．列坐其次

次：次序B．信可樂也

信：實(shí)在C．向之所欣

向：以前D．未嘗不臨文嗟悼

臨：面對(duì)5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（

）A．不知老之將至

雖無絲竹管弦之盛B．所以游目騁懷

所以興懷C．或因寄所托

當(dāng)其欣于所遇D．列坐其次

其致一也6．下列對(duì)以上文段說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段從時(shí)間、地點(diǎn)、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面較具體地寫了蘭亭集會(huì)的盛況。本段以寫盛會(huì)始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實(shí)。B．面對(duì)良辰美景、賞心樂事，作者沒有沉浸其中，而是從中引出了對(duì)生死的聯(lián)想。作者肯定莊子的生死觀，實(shí)際上含蓄地表達(dá)了其經(jīng)世致用、有所作為的人生觀。C．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。D．綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》不愧為千古盛傳的名篇佳作。7．把下面文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：課文《蘭亭集序》（略）材料二：桃花澗修禊詩序(節(jié)選)(明)宋濂浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。又三十步，曰鳳簫臺(tái)，下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。又六七步，曰飲鶴川，又四十步，水匯為潭。還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實(shí)髹觴①中。觴有舟隨波沉浮雁行下稍前有中斷者有屬聯(lián)者方次第取飲。其時(shí)輕飆東來，觴盤旋不進(jìn)，甚至逆流而上，若相獻(xiàn)酬?duì)睢＞迫校曜罡哒呙絮玻私再x詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約。迨罷歸，日已在青下。又明日，鄭君以茲游良?xì)g，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內(nèi)傳》：三月上巳，桃花水下之時(shí)，鄭之舊俗，于溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，執(zhí)蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時(shí)異地殊，而桃花流水則今猶昔也。其遠(yuǎn)裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉？雖然，無以是為也。為吾黨者，當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽，法舞雩之詠嘆，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧于孔氏之徒，然后無愧于七尺之軀矣，可不勖哉!濂既為序，其游歷之勝，而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無取焉。【注】①髹觴：漆過的酒杯。8．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．觴有舟隨/波沉浮雁/行下稍前有/中斷者有/屬聯(lián)者方/次第取飲B．觴有舟/隨波沉浮/雁行下/稍前/有中斷者/有屬聯(lián)者/方次第取飲C．觴有舟隨/波沉浮雁行/下稍前有/中斷者有/屬聯(lián)者方/次第取飲D．觴有舟/隨波沉/浮雁行/下稍前/有中斷者/有屬聯(lián)者/方次第取飲9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)堤（

）A．修禊：古民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓除不祥。B．彭殤（《蘭亭集序》）：彭，即彭祖，傳說他曾活到八百歲；殤，未成年而死去的人。C．“觚翰”，指木簡(jiǎn)與筆；“觥”，中國古代用獸角制的酒器。D．“浴沂”“舞雩”出自《論語》，這是孔子弟子冉有所言之志。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．兩文均屬有別于贈(zèng)序的詩序，都是放在文人雅集唱和所成詩集之前的文字。B．兩文均先寫修禊環(huán)境及過程，再加以議論，都融敘事、寫景、議論于一體。C．王文以“昔人”承接“古人”，從哲思轉(zhuǎn)向歷史，引出對(duì)莊子觀點(diǎn)的批評(píng)。D．宋文描述諸賢在節(jié)日中沐浴自然，發(fā)舒身心，顯示了作者崇尚清虛的志趣。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（《蘭亭集序》）（2）鄭君以茲游良?xì)g，集所賦詩而屬濂以序。12．請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括兩篇序文的寫作目的。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。——選自《蘭亭集序》（二）浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。旁多髯松，入天如青云。忽見鮮葩點(diǎn)濕翠間，焰焰欲然，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺(tái)，下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時(shí)，四圍皆璚樹瑤林，益清絕，曰釣雪磯。西垂蒼壁，俯瞰臺(tái)磯間，女蘿與陵苕轕轇①之，赤紛綠駭，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川，自川導(dǎo)水，為蛇行勢(shì)，前出石壇下，鏘鏘作環(huán)佩鳴。又四十步，從山趾斗折入澗底，水匯為潭。潭左列石為坐，如半月。其上危巖墻峙，飛泉中瀉，遇石角激之，泉怒，躍起一二尺，細(xì)沫散潭中，點(diǎn)點(diǎn)成暈，真若飛雨之驟至。仰見青天鏡凈，始悟?yàn)槿伙w雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巔，遼夐幽邃，宜仙人居，曰蕊珠巖。遙望見之，病登陟之勞，無往者。還至石潭上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實(shí)髹觴②中。觴有舟隨波沉浮雁行下稍前有中斷者有屬聯(lián)者方次策取飲。其時(shí)輕飆東來，觴盤旋不進(jìn)，甚至逆流而上，若相獻(xiàn)酬?duì)睢＞迫校曜罡哒呙絮玻私再x詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約。迨罷歸，日已在青松下。又明日，鄭君以茲游良?xì)g，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內(nèi)傳》：三月上巳，桃花水下之時(shí)，鄭之舊俗，于溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，執(zhí)蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時(shí)異地殊，而桃花流水則今猶昔也。其遠(yuǎn)裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉？雖然，無以是為也。為吾黨者，當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽，法舞雩之詠嘆，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧于孔氏之徒，然后無愧于七尺之軀矣，可不勖哉！濂既為序其游歷之勝，而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無取焉。[注]①轇轕：同“糾葛”，纏繞之狀。②髹觴：漆過的酒杯。——選自（明）宋濂《桃花澗修禊詩序》13．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．俯察品類之盛

盛：眾多B．亦將有感于斯文

斯：此，這C．不能喻之于懷

喻：明白D．所以游目騁懷

騁：馳騁14．下列句式特點(diǎn)與其他選項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)其欣于所遇 B．仰觀宇宙之大C．亦將有感于斯文 D．鄭君彥真將修禊事于澗濱15．下列各句的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。翻譯：蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周。B．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)自我領(lǐng)悟、感言；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。C．忽見鮮葩點(diǎn)濕翠間，焰焰欲然，可玩。翻譯：忽然看見鮮花點(diǎn)綴在青翠的樹葉間，好像火焰燃燒一樣，值得觀玩。D．聞大雪下時(shí)，四圍皆璚樹瑤林，益清絕，曰釣雪磯。翻譯：聽說下大雪時(shí)，四周都是潔白如玉的樹林，更加顯得凄清絕美，叫做釣雪磯。16．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．觴有舟隨/波沉浮雁/行下稍前有/中斷者有/屬聯(lián)者方/次第取飲B．觴有舟/隨波沉浮/雁行下/稍前/有中斷者/有屬聯(lián)者/方次第取飲C．觴有舟隨/波沉浮雁行/下稍前有/中斷者有/屬聯(lián)者方/次第取飲D．觴有舟/隨波沉/浮雁行/下稍前/有中斷者/有屬聯(lián)者/方次第取飲17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．修禊：古民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓除不祥。B．彭殤：彭，即彭祖，傳說他曾活到八百歲；殤，未成年而死去的人。C．“觚翰”，指木簡(jiǎn)與筆；“觥”，中國古代用獸角制的酒器。D．“浴沂”“舞雩”出自《論語》，這是孔子弟子冉有所言之志。18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩文均屬有別于贈(zèng)序的詩序，都是放在文人雅集唱和所成詩集之前的文字。B．兩文均先寫修禊環(huán)境及過程，再加以議論，都融敘事、寫景、議論于一體。C．王文以“昔人”承接“古人”，從哲思轉(zhuǎn)向歷史，引出對(duì)莊子觀點(diǎn)的批評(píng)。D．宋文描述諸賢在節(jié)日中沐浴自然，發(fā)舒身心，顯示了作者崇尚清虛的志趣。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（2）洞傍皆山，峭石冠其巔，遼夐幽邃，宜仙人居，曰蕊珠巖。（3）鄭君以茲游良?xì)g，集所賦詩而屬濂以序。閱讀下面的文言語段，完成各題甲王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，羲之幼訥于言，人未之奇，及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重，時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少，時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟，門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持，唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之既少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就。雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志，會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好，嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日，又山陰有一道士，養(yǎng)群鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之，道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。（選自《晉書·王羲之傳》，有刪節(jié)）乙永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情，是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（選自王羲之《蘭亭集序》，有刪節(jié)）20．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．以骨鯁稱

骨鯁：耿直 B．然聞信至

信：消息C．映帶左右

帶：圍繞、環(huán)繞 D．當(dāng)舉群相贈(zèng)耳

舉：全部21．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄，幼年時(shí)不善言談，但長大后，很善于辯論。B．王羲之少年時(shí)就有美好的聲譽(yù)，朝廷愛惜他的才能，多次征召他為官，但都被拒絕。C．王羲之不喜歡在京師做官，他剛剛到達(dá)浙江就喜歡上了這里，有了在此終老的想法。D．會(huì)稽山水美麗，名士聚集于此，謝安孫綽、李充等人以文章名揚(yáng)天下，都在此建屋居住，與王羲之情投意合。22．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（1）嘗與同志集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰．．之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食采藥石不遠(yuǎn)千里遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當(dāng)以樂死謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之。（選自《晉書·王羲之傳》）（二）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。（選自《莊子·逍遙游》）23．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．又與道士許邁共修服食/采藥石/不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂死B．又與道士許邁共修/服食采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中/諸郡窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂死C．又與道士許邁共修服食/采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂死D．又與道士許邁共修/服食采藥石/不遠(yuǎn)千里/遍游東中/諸郡窮諸名山泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂死24．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．山陰：紹興古縣名，秦代始設(shè)，會(huì)稽郡二十六縣之一。縣址在會(huì)稽山的南邊，故名。B．絲竹：絲，指弦樂器；竹，指管樂器。文中“絲竹陶寫”，意思是用音樂來陶冶性情。C．晦朔：晦是陰歷每月月末日，朔是陰歷每月首日。“朝菌不知晦朔”，言其生命短暫。D．羊角：羊的角。“摶扶搖羊角而上者”中“羊角”借指一種回旋向上如羊角狀的旋風(fēng)。25．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王羲之不喜歡在京城居住，初到浙東，便產(chǎn)生了終身長住的念頭，會(huì)稽諸多名士與他志趣相投。B．王羲之棄官后，以游山玩水、射鳥釣魚為樂，與謝安交好，二人共同拒絕了朝廷又一次征辟任用。C．斥鴳騰躍“數(shù)仞而下”，卻嘲笑展翅“九萬里”的大鵬，莊子以此說明“小”是無法理解“大”的。D．莊子說理善用譬喻，如選文（二）中或借“朝菌”等生活常識(shí)類比，或用“湯之問棘”等寓言作比。26．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷（2）絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也27．兩篇文字都提到“彭祖”，各有什么作用？閱讀下面的文言文，完成各題。（一）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！（選自王羲之《蘭亭集序》）（二）上謂侍臣曰：“右軍之書，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭事》。求見此書，勞于寤寐。此僧耆年，又無所用。若為得一智略之士，以設(shè)謀計(jì)取之，必獲。”尚書右仆射房玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲。”太宗遂召見翼。翼奏曰若作公使義無得理臣請(qǐng)私行詣彼須得二王雜帖三數(shù)通太宗依給翼遂改冠微服至洛潭，隨商人船下，至于越州。又衣黃衫，極寬長潦例，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過辨才①院，止于門前。辯才遙見翼，乃問曰：“何處檀越②？”翼因便前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣，歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合，因延入房內(nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今后無形跡也。”便留夜宿，設(shè)缸面藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之后，請(qǐng)各賦詩。彼此諷詠，恨相知之晚，如是者數(shù)次，于是詩酒為務(wù)，僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，因談?wù)摵材碓唬骸暗茏酉仁溃詡鞫蹩瑫ǎ茏幼杂讈淼⑼妫褚嘤袛?shù)帖自隨。”辨才欣然曰：“明日來，可把此看。”翼依期而往，出其書以示辨才。辨才熟詳之，曰：“是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《蘭亭》。”翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳！”辨才曰：“禪師臨亡之際，親付于吾。那得參差？可明日來看。”及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指纇③，曰：“果是響拓書也。”紛竟不定。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。自是翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來房前，謂弟子曰：“翼遣卻帛子在床上。”童子即為開門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。（摘自何延之《蘭亭記》）【注】①辨才：辨才禪師。②檀越：指“施主”，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會(huì)等之信眾。③纇：絲上的結(jié)，引申指缺點(diǎn)。28．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．翼奏曰/若作/公使義無得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖/三數(shù)通/太宗依給翼/遂改冠微服/至洛潭B．翼奏/曰/若作公使/義無得理/臣請(qǐng)私行/詣彼須得/二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改冠微服至洛潭C．翼奏曰/若作公/使義無得理臣請(qǐng)/私行詣彼/須得二王雜帖三/數(shù)通太宗/依給翼/遂改冠微服至洛潭D．翼奏曰/若作公使/義無得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改冠微服/至洛潭29．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（

）A．癸丑：干支紀(jì)年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循環(huán)相配來表示年的次序。結(jié)合中華傳統(tǒng)文化中的生肖系統(tǒng)，可知，永和九年是牛年。B．傾蓋：蓋，馬車上的傘蓋。傾蓋指途遇好友，停車靠近交談，傘蓋傾斜相交，選文（二）指朋友間的親切交流。C．旬朔：旬，十日為一旬；朔，農(nóng)歷每月初一。旬朔，十天或者一個(gè)月，泛指不長的時(shí)日。D．響拓：實(shí)為“向拓”，是復(fù)制法書的一種方法。法書墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字跡難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖（常用油紙、蠟紙），勾勒其原字筆畫，再以墨筆填充，故而又稱“影書”、“影覆”。30．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期名士們的一次大集會(huì)，表達(dá)了王羲之對(duì)人生的思考。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，語言清暢精警，富有哲理。B．選文（一）中的“樂”字綰住《蘭亭集序》前半部分的內(nèi)容，既是對(duì)雅集的一種概括，也為下文的“豈不痛哉”蓄勢(shì)。C．唐太宗為了得到《蘭亭》帖，答應(yīng)了蕭翼的請(qǐng)求，將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖送給了他。D．何延之《蘭亭記》敘述的是書法史上的大事，描述了蕭翼入寺尋機(jī)得到《蘭亭》帖的故事，將蕭翼的狡黠寫得十分舒展生動(dòng)。31．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲。（3）弟子自幼來耽玩，今亦有數(shù)帖自隨。32．孫綽《三月三日蘭亭詩序》：“耀靈縱轡，急景西邁，樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。”與選文（一）王羲之的情感有共通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（二）上謂侍臣曰：“右軍之書，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭事》。求見此書，勞于寤寐。此僧耆年，又無所用。若為得一智略之士，以設(shè)謀計(jì)取之，必獲。”尚書右仆射房玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲。”太宗遂召見翼。翼奏曰若作公使義無得理臣請(qǐng)私行詣彼須得二王雜帖三數(shù)通太宗依給翼遂改冠微服至洛潭，隨商人船下，至于越州。又衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過辨才院，止于門前。辯才遙見翼，乃問曰：“何處檀越？”翼因便前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣，歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合，因延入房內(nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今后無形跡也。”便留夜宿，設(shè)缸面藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之后，請(qǐng)各賦詩。彼此諷詠，恨相知之晚，如是者數(shù)次，于是詩酒為務(wù)，僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，因談?wù)摵材碓唬骸暗茏酉仁溃詡鞫蹩瑫ǎ茏幼杂讈淼⑼妫褚嘤袛?shù)帖自隨。”辨才欣然曰：“明日來，可把此看。”翼依期而往，出其書以示辨才。辨才熟詳之，曰：“是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《蘭亭》。”翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳！”辨才曰：“禪師臨亡之際，親付于吾。那得參差？可明日來看。”及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書也。”紛竟不定。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。自是翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來房前，謂弟子曰：“翼遣卻帛子在床上。”童子即為開門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。（摘自何延之《蘭亭記》）33．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．翼奏曰/若作/公使義無得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖/三數(shù)通/太宗依給翼/遂改冠微服/至洛潭B．翼奏/曰/若作公使/義無得理/臣請(qǐng)私行/詣彼須得/二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改冠微服至洛潭C．翼奏曰/若作公/使義無得理臣請(qǐng)/私行詣彼/須得二王雜帖三/數(shù)通太宗/依給翼/遂改冠微服至洛潭D．翼奏曰/若作公使/義無得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改冠微服/至洛潭34．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（

）A．癸丑：干支紀(jì)年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循環(huán)相配來表示年的次序。這種方法也能用來表示月和日的次序。B．潦倒：舉止散漫，不自檢束，與杜甫《登高》中“潦倒新停濁酒杯”一句里的“潦倒”同義。C．傾蓋：蓋，馬車上的傘蓋。傾蓋指途遇友好，停車靠近交談，傘蓋傾斜相交，引申為朋友相交親切。D．旬朔：旬，十日為一旬；朔，農(nóng)歷每月初一。旬朔，十天或者一個(gè)月，泛指不長的時(shí)日。35．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期名士們的一次大集會(huì)，表達(dá)了王羲之對(duì)人生的思考。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，語言清暢精警，富有哲理。B．選文一中的“樂”字綰住《蘭亭集序》前半部分的內(nèi)容，既是對(duì)雅集的一種概括，也為下文的“豈不痛哉”蓄勢(shì)。C．唐太宗為了得到《蘭亭》帖，答應(yīng)了蕭翼的請(qǐng)求，將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖送給了他。D．何延之《蘭亭記》敘述的是書法史上的大事，描述了蕭翼入寺尋機(jī)得到《蘭亭》帖的故事，將蕭翼的狡黠寫得十分舒展生動(dòng)。36．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲。37．蕭翼為了取得辨才的信任，花費(fèi)了一番功夫，最終見到辨才私藏的《蘭亭》帖。他運(yùn)用了哪些方法？閱讀下面的文言文，完成下列小題。（甲)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。(東晉王羲之《蘭亭集序》)(乙)余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑合載車中道路并作及住令與鼓吹遞奏遂各賦詩以敘中懷或不能者罰酒三斗感性命之不永，懼凋落之無期，故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。(節(jié)選自西晉石崇《金谷詩序》）38．下列各組中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是（

）A．列坐其次

后之好事者，其覽之哉B．足以極視聽之娛

其為娛目歡心之物備矣C．猶不能不以之興懷

余以元康六年D．情隨事遷

屢遷其坐39．下面對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車中/道路并作/及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩以敘/中懷或不能者/罰酒三斗/B．時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車中/道路并作及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩以敘中懷/或不能者/罰酒三斗/C．時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車中/道路并作/及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩以敘中懷/或不能者/罰酒三斗/D．時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車中/道路并作及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩以敘/中懷或不能者/罰酒三斗/40．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩篇文章所記敘的都是人賢、物備、景幽、事雅的聚會(huì)，但兩次聚會(huì)的緣由并不相同。B．作為詩序和詩集序，兩篇文章都未提及對(duì)詩歌的具體評(píng)價(jià)，而是以記錄聚會(huì)環(huán)境和聚會(huì)過程為重點(diǎn)。C．兩篇文章都有兩晉之人生命觀的體現(xiàn)，都表達(dá)了對(duì)生命的珍惜和熱愛，蘊(yùn)含著積極的人生態(tài)度。D．從文章風(fēng)格上看，《蘭亭集序》在措辭與文筆上更勝一籌，寫自然之美與人文之盛都頗具清雅之風(fēng)。41．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（2）去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。閱讀下面的文言文，完成小題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。42．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．列坐其次

次：旁邊。 B．悟言一室之內(nèi)

悟：面對(duì)面。C．終期于盡

期：希望。 D．不能喻之于懷

喻：明白。43．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．雖無絲竹管弦之盛

雖趣舍萬殊 B．所以游目騁懷

所以興懷C．引以為流觴曲水

猶不能不以之興懷 D．及其所之既倦

后之覽者44．下列對(duì)上文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章前一部分主要是敘事和寫景。先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出優(yōu)美的自然環(huán)境。B．文中的描寫富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適。C．文章后一部分主要是抒情議論，表現(xiàn)的是樂與憂、生與死的感慨。D．文章中，作者生發(fā)出珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛文明的思考，總體表現(xiàn)了一種感傷情緒。45．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）群賢畢至，少長成集。（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（二）晉書·王羲之傳（節(jié)選）時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧述深以為恨及述為揚(yáng)州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之。及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會(huì)稽為越州。行人失辭，大為時(shí)賢所笑。述后檢察會(huì)稽郡，辯其刑政，主者疲于簡(jiǎn)對(duì)。羲之深恥之，遂稱病去郡。46．下列對(duì)文本（二）劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．述先為會(huì)/稽以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣述/每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年而/羲之竟不顧/述深以為恨/B．述先為會(huì)稽/以母喪居/郡境羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲謂/羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/C．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/D．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃/而待之如此者/累年而羲之竟不顧述/深以為恨/47．下列對(duì)文中有關(guān)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．序：是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。B．修禊：古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。C．癸丑：古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十個(gè)字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里用“癸丑”來紀(jì)年，指永和九年。D．暮春：春季的最后一個(gè)月。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的三個(gè)月份冠以孟、仲、季，以示區(qū)分。如“孟夏”就是夏季的第一個(gè)月。48．下列對(duì)選文（一）有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文雖是序，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并表達(dá)了對(duì)生命的價(jià)值和意義的探求。B．在生死觀方面，作者感到人世在變、歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及時(shí)行樂。C．本文語言或駢或散，駢散間行，各得其長；不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。D．綜觀全文，作者時(shí)喜時(shí)悲，行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，具有波瀾起伏之美。49．翻譯文中劃橫線的句子（1）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（2）及述為揚(yáng)州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之。50．文本（一）中作者的情感由樂轉(zhuǎn)痛，請(qǐng)用自己的話回答作者因何而痛。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。51．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是(

)①雖有槁暴(曬干)

②??以為輪(使……彎曲)③吾嘗跂而望矣(抬起腳尖)

④而致千里(送別)⑤君子生非異也(稟賦,資質(zhì))

⑥非能水也(善，會(huì))⑦筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)壯)

⑧而絕江河(橫斷)⑨聲非加疾也(這里指聲音宏大)

⑩而聞?wù)哒?清楚)A．①②⑤⑥⑦⑨ B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩ D．①⑤⑦⑧⑨⑩52．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是(

)A．①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

②善假于物也B．①則知明而行無過矣

②蟹六跪而二螯C．①積土成山，風(fēng)雨興焉

②圣心備焉D．①不復(fù)挺者，??使之然也

②不如登高之博見也53．下列句中加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（

）A．或取諸懷抱B．君子博學(xué)而日參省乎己C．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也D．木直中繩，??以為輪54．從詞類活用的角度看，下列句中加點(diǎn)詞歸類正確的項(xiàng)是（

）①外連衡而斗諸侯②有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意③諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦④子孫帝王萬世之業(yè)也⑤焚百家之言，以愚黔首⑥序八州而朝同列⑦天下云集響應(yīng)，贏糧而景從⑧死生亦大矣A．①⑤|②⑦|③⑥|④⑧ B．①③⑤|②④|⑥⑦⑧C．①③⑤⑥|②⑦⑧|④ D．①③⑤⑥|②⑦|④|⑧55．下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法，相同的一組是(

)A．句讀之不知，惑之不解

夫人之相與B．其為惑也，終不解矣

今其智乃反不能及，其可怪也歟C．其聞道也固先乎吾

夫庸知其年之先后生于吾乎D．擇師而教之

吾從而師之56．下列各句中加點(diǎn)的詞與“孔子師郯子、萇弘”中的“師”用法相同的一項(xiàng)是(

)A．不恥相師 B．吾妻之美我者C．悅親戚之情話 D．稍稍賓客其父57．下列句子的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是(

)例句：為天下笑者，何也？A．假舟楫者，非能水也B．死生亦大矣C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．若屬皆且為所虜58．對(duì)下列文章篇名解說不正確的一項(xiàng)是（

）①《過秦論》②《出師表》

③《察今》④《送東陽馬生序》⑤《〈指南錄>后序》⑥《論積貯疏》⑦《答司馬諫議書》⑧《左忠毅公逸事》

⑨《石鐘山記》⑩《師說》A．除③⑧外，篇名中均含文體名稱，如“表”“序”“疏”等。B．⑤中的“序”是書序,“后序”是附在《指南錄》書后的一篇序文。④中的“序”則是贈(zèng)序，相當(dāng)于現(xiàn)代的臨別語。C．“表”“疏”是臣下寫給皇帝的奏章。D．“說”是議論文；“記”則可記事、寫景、抒情、議論；“書”指書信體。59．下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子：①古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。②妻稱丈夫或青年女子稱戀人。③對(duì)別人的尊稱。B．六藝：指禮樂射御書數(shù)六種技藝；指儒家的六經(jīng)，《樂》《詩》《禮》《書》《春秋》《易》。C．子規(guī)：杜鵑鳥的別稱，又名蜀魄、蜀魂、催歸。這一意象常用于游子思鄉(xiāng)、古人送別等詩中。D．兵車萬輛，表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵萬乘，諸侯出兵千乘，后世以“萬乘”稱皇帝。60．請(qǐng)翻譯文中畫橫線的句子。（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！（2）君子生非異也，善假于物也。三、小閱讀-課內(nèi)61．以下句子分別編為四組，都能揭示王羲之心情悲痛的原因的一組是（

）①俯察品類之盛

②趣舍萬殊，靜躁不同

③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡

④修短隨化，終期于盡⑤死生亦大矣

⑥一死生為虛誕，齊彭殤為妄作A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤四、情景默寫62．當(dāng)“大疫”與“大義”相逢，“春寒”與“人暖”交匯，這座城，這些人，注定不負(fù)春光，注定于史銘記。疫情是“試金石”，試出了超越生死的擔(dān)當(dāng)與大義，我們珍視的有比活著更重要的，我們厭惡的也有比死亡更可怖的，正如孟子《魚我所欲也》中總結(jié)的那句：（是故），。疫情是“聚義旗”，聚集了八方義士，有人白衣為戎，有人主動(dòng)請(qǐng)纓，有人帶傷上陣，有人濕透衫襟。他們堅(jiān)守崗位的決絕，正如《離騷》中即使肢解身體都不會(huì)改變志向的那句，。疫情是“澄心鏡