2022學(xué)年高二年級(jí)第一學(xué)期杭州S92022學(xué)年高二年級(jí)第一學(xué)期杭州S9聯(lián)盟期中聯(lián)考1.本卷共9頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成的意識(shí)，是一個(gè)民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強(qiáng)大助力。可以說(shuō)，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保障和糖神動(dòng)力。在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)在以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神之中。“艱難困苦，玉汝于成。"習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。"近代中國(guó)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)侵略者的鐵蹄踐踏著中國(guó)的主權(quán)。但這不僅沒(méi)能打垮中國(guó)人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)帯Ｕ敲褡寰裰沃腥A民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今夭，從奎斐之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員，從湖北當(dāng)?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭(zhēng)"……全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，在心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長(zhǎng)城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國(guó)走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，全國(guó)上下以偉大夢(mèng)想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)(摘編自沈壯海、劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼”》)(摘編自沈壯海、劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼”》)材料三：在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，它能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡(jiǎn)稱為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國(guó)人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息"和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏"的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相似。“艱難困苦，玉汝于成。"中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前的新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。《禮記?中庸》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。"這就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬(wàn)幾，文王日反不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能。自此以下，英敢淫心舍力，故曰'自強(qiáng)不息'矣。"后世的有志之士，致力于事業(yè)學(xué)問(wèn)，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A,民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難的精神力量，中國(guó)人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利就離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。B.尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)，是無(wú)比珍貴的民族精神基因。勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)“厚德載物"即以寬厚之德包容萬(wàn)物，這與“和同之辯"有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”所謂“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說(shuō)：“君子和而不同。""厚德載物"有裝容并包之意，這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國(guó)能接受外來(lái)文化。佛教?hào)|來(lái)，被中國(guó)人民接納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國(guó)知識(shí)分子的重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上違背了中國(guó)文化兼容并包的基本精神。(摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》)泉泉生生無(wú)畏的氣概。C.不論“大勇”還是“小勇”，我們都要推崇，不能厚此薄彼，因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。D.“厚德載物”激勵(lì)我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，“自強(qiáng)不息”告訴我們要仁厚寬容。兩者相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A,材料一中，第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量，第三段引用名言，列舉事例，論述了中華民族精神的內(nèi)涵。B,在新冠肺炎疫情中義無(wú)反顧地奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己"中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。C.孔子把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件，困境本身不能成就勇士，真正的原因是面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度。D.中華民族在風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，它憑著自己“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地。3.下列表述，與材料三中“自強(qiáng)不息”“厚德載物”不相符的一項(xiàng)是()A.“騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。”(荀子)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。"(孟子)B.“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”(佚名)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”(老子)C.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”(李白)“人生代代無(wú)窮己，江月年年望相似。”(張若虛)D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”(郭沫若)“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”(薛瑁)4.三則材料都就“民族精神”這一話題展開論證，但論述的側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三作概括說(shuō)明。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上的特色。【答案】1.A2.A3.C4.①材料一側(cè)重于論述民族精神在新時(shí)代的新內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。②材料三側(cè)重于論述民族精神在傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”。5.①論點(diǎn)提出：首段開門見山，直接提出“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”的中心論點(diǎn)。②論證結(jié)構(gòu)：采用“總一分一總”結(jié)構(gòu)，主體部分從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行層進(jìn)式論證。③論證方法：綜合使用舉例、引用、類比等多種論證方法，使文章具有說(shuō)服力。④論證語(yǔ)言：生動(dòng)形象，準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。【解析】【1題詳解【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概”說(shuō)法錯(cuò)誤，表述過(guò)于絕對(duì)，原文的表述是“勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的號(hào)召".C.“不論，大勇'還是'小勇'，我們都要推崇，不能厚此薄彼”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)“'勇者不懼'之'勇'，是大勇，而非小勇”可知，文中推崇的“勇”是“大勇”，而非匹夫之“小勇”。D.“'厚德載物’激勵(lì)我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，'自強(qiáng)不息'告訴我們要仁厚寬容”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料三可知，選項(xiàng)中“厚德載物”與“自強(qiáng)不息”位置顛倒。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。A.“第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量，第三段引用名言，列舉事例，論述了中華民族精神的內(nèi)涵”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴。第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，第三段引用名言，列舉事例，論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量。故選Ao【3題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的含義的能力。材料三“自強(qiáng)不息"“厚德載物”是中國(guó)的民族精神的真實(shí)寫照，高度概括，其中“自強(qiáng)不息"對(duì)應(yīng)的是剛強(qiáng)、勇敢；“厚德載物”強(qiáng)調(diào)的是包容大度。A.“騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍”強(qiáng)調(diào)的是持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下"強(qiáng)調(diào)的是處于“窮達(dá)”的不同立場(chǎng)，與"厚德載物”的精神相符。B.“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)"強(qiáng)調(diào)的是包容和大度，與“厚德載物”的精神相符。C.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”表現(xiàn)的是對(duì)抱負(fù)終將實(shí)現(xiàn)的自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“人生代代無(wú)窮己，江月年年望相似”表達(dá)了思婦對(duì)于游子的想念與愛(ài)慕，以及對(duì)人生對(duì)宇宙的思考，與"厚德載物”的精神不符。D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”強(qiáng)調(diào)讀書的持之以恒，與''自強(qiáng)不息”的精神相符；“惟寬可以容人，惟厚可以載物”強(qiáng)調(diào)的是為人應(yīng)“寬厚”，與“厚德載物”的精神相符。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生概括分析以及比較材料的能力。材料材料一前三自然段先是著重論述了民族精神在新時(shí)代發(fā)展出來(lái)的新內(nèi)涵，然后在第四段論述了在抗擊新冠肺炎疫情的現(xiàn)實(shí)背景下民族精神對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。由此可知，材料一側(cè)重于論述民族精神在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展以及對(duì)于當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。材料三中心論點(diǎn)是''中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即'天行健，君子以自強(qiáng)不息'和'地勢(shì)坤，君子以厚德載物'".第二三段分別闡述了“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的民族精神。由此可知，材料三側(cè)重于論述民族精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要表現(xiàn)。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論證特點(diǎn)的能力。論證特色可以從“立論方式、論證結(jié)構(gòu)或思路、論證方法、論證語(yǔ)言”等角度作答。立論方式：材料二的中心論點(diǎn)即開篇第一句話“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”，采用了開門見山，直接亮明觀點(diǎn)的方式來(lái)提出中心論點(diǎn)，使論點(diǎn)鮮明突出，便于作者圍繞論點(diǎn)選擇材料、展開論證，也便于讀者把握文章的要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。論證結(jié)構(gòu)：材料二整體采用了總-分-總的結(jié)構(gòu)。第一段提出中心論點(diǎn)，是總寫；由“大勇者何？”等內(nèi)容可知，第二段是闡釋“勇"的概念和內(nèi)涵；第三段解釋了“勇”的行為特點(diǎn)；第四段以“如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？”開篇，分析了“勇”的培養(yǎng)方式，這三個(gè)段落從三個(gè)方面層層深入的對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行了論證，構(gòu)成了層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，是材料二的分述部分；第五段以“中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，……面對(duì)當(dāng)前的新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格”總束全文，與開篇內(nèi)容遙相呼應(yīng)，使文章脈絡(luò)互相貫通。論證方法：材料二綜合使用了多種論證方法，使文章具有說(shuō)服力。如“盤古開天、女姻煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話傳說(shuō)中都包含著對(duì)'勇'的崇仰和贊頌"運(yùn)用了舉例論證的方法；“《禮記》有云：'有義之謂勇敢'”是引用論證法；"其中一個(gè)重要原因，就是玉'折而不撓，闕而不荏'的特點(diǎn)與'勇者不懼’的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相似”運(yùn)用了類比論正法。論證語(yǔ)言：文章論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如“在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中”的“櫛風(fēng)沐雨”一詞，生動(dòng)形象地寫出了奮斗歷程的艱辛；“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼”“當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度”等句子準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力的闡釋了“勇者”的內(nèi)涵和特點(diǎn)。這些語(yǔ)言都增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。(二)現(xiàn)代文閱讀in(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。爺爺?shù)睦子晏焖麄儼滋旒毙熊姡砩纤奚蕉矗@開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因?yàn)楸麄儼滋旒毙熊姡砩纤奚蕉矗@開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因?yàn)楸鴨T有傷，他們并不能快速前進(jìn)。第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機(jī)向他們直沖下來(lái)。老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石粒子旁，正想就地趴倒，卻見毫無(wú)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愕地東看西看。老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)“猛虎撲食”，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下，兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢，不過(guò)一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠(yuǎn)的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是柱棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。鷹嘴巖下的衫木林，堆起了一地墳瑩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)個(gè)的土包令人難受。一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來(lái)，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。有一年，爺爺被請(qǐng)到縣里，拿回了個(gè)紅本本。村里人這才知道當(dāng)年他遇到的隊(duì)伍，是北上長(zhǎng)征的紅爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道，那次爺爺是準(zhǔn)備憑著自己山里通的優(yōu)勢(shì)，把這支與大部隊(duì)走散的小隊(duì)伍送過(guò)山那片墳瑩成了爺爺?shù)母鶕?jù)地，年輕時(shí)打錯(cuò)，年老時(shí)護(hù)林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！時(shí)間是一削良藥，幾十年過(guò)去，爺爺?shù)牟』竞昧耍鲇呻姟l(fā)燒、勞累等情形，還時(shí)有復(fù)發(fā)。獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜出望外。老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十(有刪改)當(dāng)豆大的雨點(diǎn)落地時(shí)，我和爺爺已拐進(jìn)了跨院的角門……6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.爺爺年輕時(shí)天天在山林中打獵，非常熟悉黑山寨周圍的大山，可見他能遇到紅軍并幫助他們，并非偶然之事。B.炸彈將羊腸小道炸成了斷崖的場(chǎng)面描寫驚心動(dòng)魄，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和兇險(xiǎn)，也表現(xiàn)了老兵的勇敢和舍己為人。C.轟炸使得紅軍隊(duì)伍犧牲了七個(gè)人，爺爺也不幸受傷，他沒(méi)有忘記曾經(jīng)的生死與共，將護(hù)墳當(dāng)成了一生分默契地主動(dòng)配合。去軍去軍的事業(yè)的事業(yè)。D.爺爺遭遇了不幸，“我”要求新家留角門，爸爸做老式木頭獵槍，因?yàn)槭且粋€(gè)寨里的人，大家只能配合演戲。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置巧妙緊湊，采用了倒敘的寫法，把讀者拉入到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍中，吸引了讀者，同時(shí)引出了對(duì)故事來(lái)龍去脈的追述。B.“耳朵突然支楞起來(lái)，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的外貌描寫營(yíng)造了緊張氣氛，也表現(xiàn)了爺爺對(duì)周圍環(huán)境的高度警惕。C.文中多處情節(jié)伏筆，如“我忙遞了個(gè)眼神過(guò)去"老奎叔“壓低聲音說(shuō)：有敵情，傷員們己經(jīng)撤了”，可見“我”在配合爺爺，演打仗的戲。D.爺爺?shù)目陬^禪“三天怎么了？那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！”使用了設(shè)問(wèn)、感嘆語(yǔ)氣表現(xiàn)了爺爺發(fā)自內(nèi)心的自豪，而這也與紅軍隊(duì)伍作風(fēng)優(yōu)良有關(guān)。8.“感懷崢蝶歲月，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神”，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這支紅軍隊(duì)伍具有的精神品質(zhì)。9.標(biāo)題是文章的眼睛，請(qǐng)結(jié)合文本分析本篇小說(shuō)標(biāo)題“爺爺?shù)睦子晏臁钡拿钐帯！敬鸢浮?.D7.D8.①不懼磨難、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的革命樂(lè)觀主義精神。助戰(zhàn)友和群眾，甘于犧牲奉獻(xiàn)的精神。9.①題目“爺爺?shù)睦子晏臁苯淮诵≌f(shuō)的主人公和故事發(fā)生的特殊天氣情況。②用爺爺修飾“雷雨天"，突出了“雷雨天”對(duì)爺爺?shù)奶厥庖饬x，激發(fā)讀者閱讀興趣。③題目“爺爺?shù)睦子晏?是全文的線索，以它為題可以讓讀者迅速抓住全文主要內(nèi)容。④轟炸以及在轟炸中爺爺被救助、老兵等七人的犧牲發(fā)生在“雷雨天”，“雷雨天”這種惡劣的環(huán)境更加烘托了爺爺和紅軍戰(zhàn)士的英雄形象，以它為題目有利于讀者把握主題。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“因?yàn)槭且粋€(gè)寨里的人，大家只能耐合演戲”錯(cuò)。由原文“每當(dāng)爺爺痛發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合”分析可知，大家了解爺爺?shù)墓适拢紝?duì)爺爺懷有愛(ài)和敬意，所以主動(dòng)默契地配。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。合合DD.“使用了設(shè)問(wèn)”錯(cuò)。三天怎么了"應(yīng)是反問(wèn)，不是設(shè)問(wèn)。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。結(jié)合"幾個(gè)小兵如獲至寶，爭(zhēng)相過(guò)去取下來(lái)，拿到一個(gè)頭纏繃帶、手拉木棍的兵跟前。那兵年紀(jì)看起來(lái)比小兵大，性格沉穩(wěn)”“那兵沒(méi)接過(guò)東西，對(duì)幾個(gè)小兵說(shuō)了些山南海北爺爺聽不太懂的土話”“爺爺從樹后轉(zhuǎn)出來(lái)，把小兵重新掛回樹上的兜子取下，鄭重地交給了那拄棍的兵”等分析，爺爺把隨身帶的干糧和臘肉、土酒，掛在路邊的樹上，那兵沒(méi)接過(guò)東西，對(duì)幾個(gè)小兵說(shuō)了些山南海北爺爺聽不太懂的土話等，這支隊(duì)伍不拿群眾的東西，有嚴(yán)格的自律精神。結(jié)合“他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說(shuō)笑、哼歌”“老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石磴子旁”“他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因?yàn)楸鴨T有傷，他們并不能快速前進(jìn)”等分析，他們相扶相助，遇到困難的時(shí)候，依然說(shuō)笑、哼歌；白天行軍，晚上住山洞；遇到危險(xiǎn)時(shí)候，不顧一切救助他人等，這是一支有不懼磨難、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的革命樂(lè)觀主義精神的隊(duì)伍。結(jié)合“卻見毫無(wú)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)'猛虎撲食'，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下，兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢”“那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是拉棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲”“老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石敏子旁”等分析，老兵在情急之下救助戰(zhàn)友和爺爺，急步躥到爺爺身后，一個(gè)'猛虎撲食’，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下等，他們有甘于犧牲奉獻(xiàn)的精神。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“陰沉沉的天空，響起一聲炸雷”“幾道閃電劈過(guò)，夜空忽明忽暗，雷聲如高山撒落下了巨石隆隆作響”“第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機(jī)向他們直沖下來(lái)”“爺爺?shù)牟』竞昧耍隼纂姟l(fā)燒、勞累等情形，還時(shí)有復(fù)發(fā)”等分析，“雷雨天”交待了小說(shuō)故事發(fā)生的特殊天氣情況，“爺爺”交代了小說(shuō)的主人公。從情節(jié)安排看，“不好，有敵情！快，杉木林”“這時(shí)候的爺爺，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過(guò)兩把雨傘，打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中”“一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來(lái)，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中”，當(dāng)年“爺爺”為給北上的紅軍帶路，遭遇敵軍轟炸，右腦重傷，直到現(xiàn)在，每逢雷雨天氣，他總會(huì)回憶起當(dāng)年的戰(zhàn)火硝煙，以此為題，不僅設(shè)置了懸念，而且串聯(lián)了情節(jié)。從人物刻畫看，“幾道閃電劈過(guò)，夜空忽明忽暗。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳玻瑝旱吐曇粽f(shuō)：'有敵情爺?shù)母觳玻瑝旱吐曇粽f(shuō)：'有敵情，傷員們己經(jīng)撤了'”“老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合"每當(dāng)雷雨天氣時(shí)，爺爺?shù)难孕屑班l(xiāng)鄰的“配合”，再現(xiàn)了當(dāng)年他身手矯健、慷慨大度、不避艱險(xiǎn)為紅軍帶路的英雄形象及人們對(duì)他的景仰，以此為題，豐富了人物形象。從主題來(lái)看，以此為題，告誡人們，我們今天的幸福生活是許許多多的革命烈士用生命換來(lái)的，珍惜現(xiàn)在，不忘歷史。更不能忘記那個(gè)年代的魚水情深，時(shí)時(shí)刻刻保持著對(duì)英雄前輩的尊重.與敬仰。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題，文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇與聲。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛(ài)之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬(wàn)物不能亂者，以身本者。文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。……無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者女。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保尊率：苛不充之，不足以事父母。"10,下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)'司)君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君于蒞民不責(zé)民之所不為不強(qiáng)民之所不能若責(zé)民所不為強(qiáng)民所不能則民疾疾則僻矣水至清即無(wú)魚人至察則無(wú)徒。民有小過(guò)，必求其善，以數(shù)其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于耳姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。也也AA.君子蒞民/不責(zé)民之所不為/不強(qiáng)民之所不能/若責(zé)民所不為/強(qiáng)民所不能/則民疾/疾則僻矣/水至清即無(wú)魚/人至察則無(wú)徒/B.君子蒞民不責(zé)/民之所不為不強(qiáng)/民之所不能/若責(zé)民所不為/強(qiáng)民所不能則民疾/疾則僻矣/水至清即無(wú)魚/人至察則無(wú)徒/C.君子蒞民/不責(zé)民之所不為/不強(qiáng)民之所不能/若責(zé)民所不為/強(qiáng)民所不能則民疾/疾則僻矣/水至清即無(wú)魚/人至察則無(wú)徒/D.君子/蒞民不責(zé)民之所不為/不強(qiáng)民之所不能/若責(zé)民所不為/強(qiáng)民所不能/則民疾/疾則僻矣/水至清即無(wú)魚/人至察則無(wú)徒/H.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊"，代指在身邊侍候的人，有時(shí)指近臣。B.百姓，這個(gè)詞語(yǔ)有“庶民，平民”和“百官”等義項(xiàng)，在文中的意思是第二個(gè)。C.入官：舊指把罪犯的財(cái)產(chǎn)沒(méi)收入官府，也指從政、做官，文中是第二個(gè)意思。D.四海，可指全國(guó)各地，指天下、全國(guó)，也可指世界各地。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比擬的修辭手法指出在上位的人地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供依據(jù)。B.“水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”意在提醒君子為政的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)。C.“先虛其內(nèi)”“以身先之"“以道御之"是說(shuō)上位者虛心聽取意見、率先示范、用正確道理進(jìn)行教化，這樣才會(huì)有良好的政局。D.“無(wú)惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。(2)有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。14.“孔孟”本為一家，那么這兩個(gè)文段的共同觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.A11.B12.A13.(1)君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。(2)有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。14.①都主張統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”。②文本一主張“君子蒞民”“以仁輔化”，③文本二說(shuō)“先王有不忍人之心，忍人之心，斯有不忍人之政”，兩者意思基本相同。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒(méi)有魚了，人極其明察就沒(méi)有追隨者了。“蒞民”是“君子”的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，不能斷開，“不責(zé)民所不為”“不強(qiáng)民所不能”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，各自單獨(dú)成句。排除BDo“責(zé)民所不為”“強(qiáng)民所不能”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，“強(qiáng)民所不能”后要斷開，排除C。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。B.“百姓……在文中的意思是第二個(gè)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原句意思是“就不可能取得百姓的親近和信任”，故應(yīng)是第一個(gè)“百姓”之意。故選B。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“比擬”的修辭手法錯(cuò)誤，句意為，在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來(lái)。應(yīng)為“比喻”0故選Ao【13題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章觀點(diǎn)的能力。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。材料一“民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也”可知，作者認(rèn)為君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事；百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過(guò)錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛(ài)的思想教育他們，使他們改過(guò)從善。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒(méi)有魚了，人極其明察就沒(méi)有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過(guò)錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛(ài)的思想教育他們，使他們改過(guò)從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會(huì)服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以正確的道理來(lái)管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。文本二：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……(一個(gè)人)如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不文本一：女子(織布)一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時(shí)就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎對(duì)待身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來(lái)。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。民眾熱愛(ài)你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個(gè)道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理一件事卻萬(wàn)事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约骸Ｈ绻噶怂雷铮瑧椭魏笫顾麄兊玫叫律蔷秃昧恕２牧隙伞叭私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥模褂胁蝗倘酥樱灰圆蝗倘酥男胁蝗倘酥翁煜驴蛇\(yùn)之掌上”可知，孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。由此可見，兩篇文本的共同觀點(diǎn)是：統(tǒng)治者要實(shí)行仁政；“君子蒞民”“以仁輔化”與“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。參考譯文：平陵寓居再逢寒食平陵寓居再逢寒食幾回江上泣途窮,每遇良辰嘆轉(zhuǎn)蓬。火燧②知從新節(jié)變,灰心還與故人同氣莫聽黃鳥愁啼處,自有花開久客中。貧病固應(yīng)無(wú)撓事,但將懷袍醉春風(fēng)。【注】①朱灣：生卒年均不詳，大歷年間進(jìn)士。性浪漫，好琴酒，放縱山水，不應(yīng)征辟。②火燧:古有鉆燧改火之俗。因季節(jié)變換改用不同的燧木以取火。③灰心：《莊子?齊物論》有“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”之語(yǔ)。故人：古人，此指介子推。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.標(biāo)題中“寓居”“再”表明詩(shī)人在外漂泊己久，這是他在平陵寓所度過(guò)的第二個(gè)寒食B.首聯(lián)數(shù)詞和動(dòng)詞“幾回”“每遇”“泣”“嘆"使用巧妙，寫盡長(zhǎng)期旅居的滄桑與凄苦。C.頸聯(lián)寫詩(shī)人告誡自己關(guān)注客居之地鳥語(yǔ)花香的美景，表明其心境要由“嘆”轉(zhuǎn)向“醉”。D.尾聯(lián)說(shuō)貧寒和疾病不能使自己屈服，在美好的春色中只管將理想和抱負(fù)暫時(shí)放下。16.有評(píng)論說(shuō)，頷聯(lián)中“灰心”一詞巧妙而雋永，你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？【答案】15.C16.同意。①“灰心”一詞與“火燧”對(duì)仗，既照應(yīng)了鉆燧改火時(shí)的灰燼，又暗用《莊子》“槁木死灰”之典，構(gòu)思非常巧妙；②“灰心”即悟道之心，不為外界所動(dòng)，枯寂如死灰。詩(shī)人言“灰心還與故人同”，是說(shuō)自己如古人介子推一樣，淡然于名利權(quán)位，語(yǔ)意深刻雋永。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“告誡自己關(guān)注客居之地鳥語(yǔ)花香的春口美景”理解錯(cuò)誤，詩(shī)人勸在外漂泊的游子，不要只去聽黃鵬的悲鳴，春天來(lái)了，自有花兒在心中開放。是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。同情之心是仁的萌芽;羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅),剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，(讓它消滅，)便連侍奉父母都不行。"(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。故選c故選c。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。本題中“巧妙而雋永”是解題關(guān)鍵。“巧妙”是就結(jié)構(gòu)而言，“雋永”是就思想情感而言。頷聯(lián)是“火燧知從新節(jié)變，灰心還與故人同”，意為：人們請(qǐng)新火用的引火之物隨著時(shí)節(jié)而變化，但我對(duì)人生前途的悲觀心態(tài)依舊和以前一樣。結(jié)構(gòu)上，“灰心”對(duì)仗“火燧”，結(jié)合注釋③可知，詩(shī)人由寒食鉆燧改火之灰燼，勾連《莊子》“槁木死灰”之典，構(gòu)思非常巧妙。情感上，“灰心還與故人同”，這里的“故人”即古人，指寒食所祭古人介子推，從而表明自己如介子推一般不慕名利，不為外物所動(dòng)，即莊子所言，己有悟道之心、超脫之意。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子點(diǎn)名問(wèn)曾皙志向，他正在鼓瑟，于是先完成"”這一動(dòng)作，然后以“”來(lái)鋪墊自己的答案。(2)《論語(yǔ)》十二章中",”與“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹币馑枷嗤?3)古典詩(shī)歌中以“江”為意象的詩(shī)歌特別多，請(qǐng)寫出你所知道的兩句蘇軾創(chuàng)作的相關(guān)詩(shī)句【答案】①.舍瑟而作②.異乎三子者之撰③.見賢思齊焉④.見不賢而內(nèi)自省也⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月(江山如畫一時(shí)多少豪杰/竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：瑟、作、撰、尊、酹、暖、鴨。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下"的尊榮，街邊商廈—①的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)一雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女炳的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然②，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系"直到清初才成中華美食的確博大席深，但它的成長(zhǎng)之路卻也的曲折縈紓中華美食的確博大席深，但它的成長(zhǎng)之路卻也的曲折縈紓，歷經(jīng)磨難。“氐以食為天”一指的丕僅有百姓對(duì)食物的直目愁避，一亟具更是傳統(tǒng)農(nóng)逝祛食生奩屋力斂與黑。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的：中華美食文化是古老悠選的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏.為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)谕票瓝Q盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“民以食為天”，指的不僅是百姓對(duì)食物的盲目熱情，更是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生存壓力的寫照。B.“民以食為天”，指的不僅是百姓對(duì)食物的盲目熱情，而且是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生存壓力的寫照。C.“民以食為天”，指的不是百姓對(duì)食物的盲目熱情，更是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生存壓力的寫照。D.“民以食為天”，指的不是百姓對(duì)食物的盲目熱情，而是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生存壓力的寫照。20.將文中畫橫線句改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”好不好？為什么？【答案】18.①林林總總②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③津津樂(lè)道19.D20,不好。(1)節(jié)奏：改句節(jié)奏急促壓抑；原句“中華美食……也……"的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用，且節(jié)奏明快優(yōu)雅。型。諸如大盤雞、螺地粉等為人們所③的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生。而“菜系"作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說(shuō)法義被“34菜系"取代。(2)層次：改句只是簡(jiǎn)單地羅列中國(guó)美食和美食文化的特性；原句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)，最后說(shuō)明了中華美食文化的特性，句式整齊，由淺入深，層次分明。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，原文強(qiáng)調(diào)小吃店數(shù)用種類之多，而小吃店誓珍貴事物，故填寫“林林總總”。林林總總：形容眾多紛繁。第二空，結(jié)合語(yǔ)境"雖然……但中華美食文化異常晚熟”分析，這里是強(qiáng)調(diào)“中國(guó)歷史”時(shí)間長(zhǎng)久，故填寫"源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流的行程很長(zhǎng)，比喻歷史悠久。如果如果沒(méi)有心靈的充實(shí)，因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)節(jié)省下大量的空閑時(shí)間，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，很可能反而是個(gè)災(zāi)難。以挪威為例，雖然位居世界上最富有的國(guó)家之列，但犯罪率居高不下。其中的原因一方面與氣候有關(guān)，另一方面與人心空茫、缺乏生活目標(biāo)也有很大關(guān)系。而心靈的充實(shí)，②O事實(shí)上，任何一門學(xué)科都不可能使我們成為全知全能的人。科學(xué)的發(fā)展可以使我們的生活越來(lái)越豐富多彩，享用到越來(lái)越令人稱心如意的功能性事物。()正如面對(duì)一個(gè)人，不管你對(duì)他多了解，對(duì)他第三空，語(yǔ)是說(shuō)大盤雞、螺蝴粉是人們感興趣的、常談?wù)摰男〕悦朗常侍顚憽敖蚪驑?lè)道”。津津樂(lè)道：饒有興味地談?wù)摗！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子語(yǔ)病有：一是“有……，更是”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)為把“有”改為“是”；二是“而且更是”句式雜糅，應(yīng)改為“而是”。三是不合邏輯。“不僅……而且更是”表遞進(jìn)關(guān)系，而“百姓對(duì)食物的盲目熱情”與“傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生存壓力的寫照”兩個(gè)內(nèi)容之間不是遞進(jìn)關(guān)系，從“民以食為天”的含義角度分析，這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生存壓力。因此句子在表述時(shí)不能用表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，應(yīng)將“不僅……而且更是”改為“不是……而是”，“不是……而是”是一組對(duì)照并列。全部修改正確的只有D.故選D【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。首先回答"不好”，然后從節(jié)奏和層次兩方面分析其理由。(1)原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用，節(jié)奏明快優(yōu)雅；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的”既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又解釋了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍；后句用“古老悠遠(yuǎn)”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性。既做到了句式的整齊，又由表及里，由淺入深，節(jié)奏明快優(yōu)雅。而改句