高考作文模擬寫作：2021寶雞三模作文-“行義”與“受利”寫作指導(dǎo)課

閱讀下面材料，完成作文。（60分）

魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，誰能把他們贖出來，誰就可以到國庫報(bào)銷

贖金。有一次，孔子的弟子子貢在國外贖了一個(gè)魯國人，回國后，卻拒絕收下國家給他的

賠償金。

子路曾經(jīng)救起了一名落水者，那人為了感謝，送他一頭牛，子路收下了。

時(shí)隔兩千多年，古人的做法仍然啟迪著今人。高三（1）班舉行班會(huì)，同學(xué)們圍繞這個(gè)

故事展開討論，有人贊同子貢的做法，有人贊同子路的做法，有人認(rèn)為子貢、子路都有自

主判斷和自由選擇的權(quán)力。你怎么看呢？請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一、材料解析：

這是一道多則材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，材料選譯自《呂氏春秋?察微篇》。

該故事完整的譯文如下：

魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到魯國的國

庫中報(bào)銷贖金。

有一次，孔子的學(xué)生子貢（端木賜）在諸侯國贖了一個(gè)魯國人，回到魯國后拒絕收下

國家賠償金?？鬃诱f：“賜呀，你采取的不是好辦法。圣人做的事情，可以用來改變民風(fēng)世

俗，教誨可以傳授給百姓，而不僅僅是有利于自己的行為。從今以后，魯國人就不肯再替

淪為奴隸的本國同胞贖身了。你收回國家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值；而你不

肯拿回你抵付的錢，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。”

子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：“這下子魯國

人一定會(huì)勇于救落水的人了。”

寶雞三模的作文題，對(duì)于此短文刪除了孔子的評(píng)價(jià)，規(guī)避了春秋時(shí)期的社會(huì)背景，而

更聚焦于子貢與子路本身的行為，他們都做了好事，但子貢拒絕接受金錢，而子路收下了

牛，從而引發(fā)考生思考，當(dāng)一個(gè)人行善時(shí)，該不該接受回報(bào)？換句話說，就是引導(dǎo)學(xué)社思

考在當(dāng)今社會(huì)，每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何權(quán)衡美德與利益的問題，以形成個(gè)人正確的“義利觀”。

二、審題立意要點(diǎn)：

1、材料的解讀：

子貢贖回了一個(gè)魯國人，卻拒絕收下國家給他的賠償金。其行為之原因，在于子貢更

注重自身美德，而且，他認(rèn)為接受了金錢，就意味著有損于自己的美德，二者之間是矛盾

的。也就是說行''義"與受“利”之間，是沖突的，是不可并存的。另一方面，子貢之舉，

也可以理解為只為行義本身，而不在乎外利。

子路救起一名落水者，且收下了那人為表感謝而送的一頭牛。因?yàn)樽勇沸辛x救人，在

于義之本身，而不為利；而牛代表著受助者的一片真誠之意，自可坦然受之。這是赤子之

心與真誠之意的美好遇合。

因而，綜合這兩則故事，引導(dǎo)學(xué)生從“行義”與“受利”的關(guān)系這一角度，思考闡述

當(dāng)今時(shí)代，我們每個(gè)人應(yīng)該如何平衡義與利，形成正確的“義利觀”，確定為二元話題作文。

2、真實(shí)情境的限制：

“高三（1）班舉行班會(huì)，同學(xué)們圍繞這個(gè)故事展開討論，有人贊同子貢的做法，有人

贊同子路的做法，有人認(rèn)為子貢、子路都有自主判斷和自由選擇的權(quán)力。”題目限制的情境

是高三班級(jí)的一次班會(huì)活動(dòng)，要以當(dāng)下高三學(xué)生的視角思考問題，或是贊同子貢，或是贊

同子路，或是認(rèn)為他們有自己選擇的自由，可以自己選擇在行義之時(shí)，接受或者不接受利

益回報(bào)。但在回答第三問的時(shí)候，千萬不可斷章只取'‘選擇”二字，從而立意選擇“夢(mèng)想”

“職業(yè)”“興趣”“愛國”等等，如此便是跑題作文。

3、典型任務(wù)的限制：

“你怎么看呢？請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿?！边@一任務(wù)限定了寫作身份為學(xué)生，閱讀對(duì)象為老師

和同學(xué)，寫作內(nèi)容限定為對(duì)材料中的故事的思考?！鞍l(fā)言稿”限定了寫作體裁，寫作形式要

符合發(fā)言稿的格式，開頭有稱謂，結(jié)尾有收束語。

4、立意方法的指導(dǎo)

尋找同異點(diǎn)，提煉關(guān)鍵詞：多則材料作文閱讀一定要學(xué)會(huì)整合材料，分析多個(gè)材料之

間的共性和區(qū)別，將材料以兩個(gè)關(guān)鍵詞來提煉出核心問題，寫作二元話題，切口要小，立

意須準(zhǔn)。

三、習(xí)作問題：

1、偏離題意。二元話題，寫成一元話題，只寫了樂于助人，而未議及該如何看待“受

利”這一問題。

2、避重就輕。大多數(shù)學(xué)生存在慣性思維，缺乏獨(dú)立思考，依然認(rèn)為立美德、行善事,

就應(yīng)該不取回報(bào)，而且這樣的例子也相對(duì)好舉，便于分析論證，因而大多數(shù)學(xué)生都是贊同

子貢的做法。而對(duì)于行善受利，例子似乎不多，考場(chǎng)上一時(shí)不好聯(lián)想運(yùn)用，因此考生就放

棄寫子路。

3、添加背景。有部分學(xué)生因?yàn)檫€記得之高一時(shí)老師在必修教材里講過的這則故事的完

整內(nèi)容，因而，就自己補(bǔ)充了孔子的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，認(rèn)為子貢的行為是不對(duì)的，只注重了自己

的美德，而不顧及其對(duì)魯國人的影響，且此行為是違背法律的。

4、論據(jù)不足?？紙?chǎng)之上，學(xué)生不會(huì)遷移運(yùn)用出自己平時(shí)所積累的事例，僅就材料中的

兩個(gè)事例做了一定的分析。甚至依然存在為湊字?jǐn)?shù)，抄襲材料的現(xiàn)象。

5、無分論點(diǎn)，或分論點(diǎn)層次不清。該話題，對(duì)于學(xué)生來說有些難度，較難快速寫出分

論點(diǎn)，導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)不合理，思考議論深度不夠。

6、另起爐灶，跑題作文：

依法辦事

甘于奉獻(xiàn)，為民愛國

自由選擇（夢(mèng)想、興趣、職業(yè)、愛國等）

自主判斷，理性思考

四、學(xué)生活動(dòng)，展示成果

任務(wù)1：學(xué)生四人一組，結(jié)合老師對(duì)作文的立意解析以及自己答題卡上的作文，充分

交流討論自己作文中的優(yōu)點(diǎn)與不足。

任務(wù)2：教師遴選出兩篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文，全班聽讀，師生共同點(diǎn)評(píng)。

任務(wù)3：每組為該作文擬一個(gè)題目，并寫出三個(gè)分論點(diǎn)。前后兩個(gè)小組再討論推選出

一個(gè)較優(yōu)秀的成果，全班按四個(gè)自然大組，選出四個(gè)同學(xué)代表上臺(tái)寫在黑板上，并確定好

一個(gè)同學(xué)來闡述本組所寫標(biāo)題和分論點(diǎn)的緣由。

任務(wù)4：學(xué)生代表上臺(tái)發(fā)言，展示本組學(xué)習(xí)成果。

學(xué)生成果如下：

第一組

題目：義利兼顧，止于至善

分論點(diǎn)一：心不得義，不能樂

分論點(diǎn)二：體不得利，不能安

分論點(diǎn)三：義利合一，天下大同

第二組

題目：行義可取利

分論點(diǎn)一：行義不取利，個(gè)人會(huì)陷入困境（韓紅）

分論點(diǎn)二：行義而取利，亦可彰顯社會(huì)道德（余濤宏）

分論點(diǎn)三：讓行義取利成為社會(huì)共識(shí)（國家評(píng)選時(shí)代楷模）

第三組

題目：君子之為，義利兼合

分論點(diǎn)一：行義，是遵從自己的本心

分論點(diǎn)二：取利，亦是對(duì)自己的認(rèn)可

分論點(diǎn)三：義利兼合，是為君子之行

第四組

題目：莫讓義舉染俗塵

分論點(diǎn)一：善行義舉乃人之本能

分論點(diǎn)二：義利不矛盾，利不應(yīng)成為行義準(zhǔn)則

分論點(diǎn)三：社會(huì)主流，仍應(yīng)為子貢之舉

五、師生點(diǎn)評(píng)：

1、學(xué)生之間互相點(diǎn)評(píng)：

請(qǐng)?jiān)谒膫€(gè)小組中，選擇一個(gè)你喜歡的組，并說一說他們的題目和分論點(diǎn)的寫作好在哪

里。

2、教師點(diǎn)評(píng)：

第一組和第三組的分論點(diǎn)思路基本一致，都是在整合兩則材料的基礎(chǔ)上從“義”和“利”

的辯證關(guān)系角度切入，以縱式思維先闡述“行義”之根本，再闡述“取利”的合理，只是

第二組的“取利，亦是對(duì)自己的認(rèn)可”這一分論點(diǎn)的表述不夠準(zhǔn)確，“利”不是個(gè)人行為的

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，望組員們?cè)僬遄谩山M的最后一個(gè)分論點(diǎn)都是將“義”和“利”結(jié)合起來，辯

證闡釋，論述觀點(diǎn)。

第二組的觀點(diǎn)，是直接從子路的行為切入，然后從正反兩面來分析不取利和取利的結(jié)

果，并且還能具體地舉出實(shí)例來論證，緊扣社會(huì)現(xiàn)象，最后結(jié)合國家評(píng)選“時(shí)代楷模”“全

國最高科技獎(jiǎng)”等活動(dòng)的舉辦，來闡明自己的觀點(diǎn)：讓行義取利成為社會(huì)共識(shí)。思路清晰，

論據(jù)典型。

第四組的觀點(diǎn)更側(cè)重于贊同子貢之舉。從“善行義舉”的價(jià)值意義起筆，之后分析論

述義與利的關(guān)系，最后再以當(dāng)今我們時(shí)代所弘揚(yáng)的價(jià)值觀，結(jié)合黨的紅色精神，闡述我們

的社會(huì)主流，應(yīng)仍以子貢之舉為楷模，行義舉，淡俗利。

六、教師擬題，寫分論點(diǎn)，學(xué)生參考：

題目示例：

1、行義，不為利

2、行善受利，君子之行

3、行善用利，春暖人間

4、義與利的美好相遇

5、深植義之根，欣享利之果

6、受利與否，個(gè)人選擇

分論點(diǎn)示例：

行義，人之根本

取利，合乎道義

義利，毋必毋固

義與利，并非對(duì)立沖突

義與利，自是相融相洽

義與利，終為君子之道

行善拒利，個(gè)人選擇

行善受利，合乎道義

行善用利，春暖人間

補(bǔ)充素材：

1、子貢：行義拒利

該話題素材，學(xué)生平時(shí)積累較多，張桂梅、顧方舟、黃大年、創(chuàng)辦愛心廚房的萬佐成、

熊庚香、志愿者……

2、子路：行義受利（用利）

1）、袁隆平：“中國雜交水稻之父”袁隆平一生服務(wù)于雜交水稻事業(yè)，為我國乃至世界

的糧食安全做出巨大貢獻(xiàn)。在湖南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院等發(fā)起設(shè)立的袁隆平農(nóng)業(yè)高科技股份有限

公司上市時(shí)，盡管袁老推脫再三，國家還是為他配置了隆平高科5%的知識(shí)產(chǎn)權(quán)股份，按照

目前隆平高科160億元左右的市值計(jì)算，袁隆平持有的股份市值在8億人民幣左右，袁老

成為純粹靠國家獎(jiǎng)勵(lì)出來的“億萬富翁二

2）、劉傳?。?018年5月，川航3U8633航班執(zhí)行從重慶至拉薩的飛行任務(wù)時(shí)，在9800

米高空，其駕駛艙右側(cè)擋風(fēng)玻璃破損脫落。以機(jī)長劉傳健為代表的機(jī)組成員成功處置航班

險(xiǎn)情，在成都雙流機(jī)場(chǎng)安全備降，確保了機(jī)上119名乘客的生命安全，堪稱世界民航史上

的奇跡。中國民用航空局和四川省人民政府據(jù)此授予川航3U8633航班機(jī)組“中國民航英雄

機(jī)組”的稱號(hào)，授予機(jī)長劉傳健“中國民航英雄機(jī)長”稱號(hào)，享受省級(jí)勞動(dòng)模范待遇，并

給予500萬元獎(jiǎng)勵(lì)。

3）、鞏坤：陜西西安周至人，10年來他常利用空閑奔波于陜西、廣東、福建三省，跨

省聯(lián)動(dòng)做公益，實(shí)現(xiàn)公益資源地域互補(bǔ)，把奉獻(xiàn)愛心滲透到扶貧、濟(jì)困、宣傳等各個(gè)領(lǐng)域，

組織開展各類公益活動(dòng)500余次，服務(wù)4900多小時(shí)，幫助陜西癌癥患者、白血病兒童等大

病困難家庭募集治療費(fèi)120余萬，個(gè)人累計(jì)捐款10萬余元；2014年起為母校周至千戶小

學(xué)設(shè)立道德基金，鼓勵(lì)青少年健康成長；2016年成立“坤哥助學(xué)”，幫助西安周至等地19

名貧困學(xué)生上學(xué)。2019年5月，獲2018屆陜西十大公益大使、2018年度全國“正能量志

愿者”稱號(hào)，同時(shí)獲得阿里巴巴天天正能量1萬元獎(jiǎng)金。之后，他把這1萬元全部用于公

益活動(dòng)。

4）、宋喜國：2021年4月23日，黑龍江密山市臨湖村村民宋喜國駕車行駛中，看見

一頭東北虎下山進(jìn)村，撲倒了一名正在田間勞作的婦女，危急之中，宋喜國駕車奮勇沖向

老虎，將村民救走，并快速把她送往醫(yī)院治療。4月26日，密山市政法委辦公室授予救人

司機(jī)宋喜國“見義勇為”榮譽(yù)，并給予獎(jiǎng)金2萬元。他說：“救人時(shí)，沒想過榮譽(yù)。獎(jiǎng)金也

將用于公益?！?/p>

七、課堂小結(jié)

本次作文試題是學(xué)生讀過的材料的改編，多則材料閱讀以及話題的深度，再加之學(xué)生

思維的套板反應(yīng)，使得審題立意及分析論證有一定難度。多則材料作文閱讀一定要學(xué)會(huì)整

合材料，分析材料之間的共性和區(qū)別，將材料以兩個(gè)關(guān)鍵詞來提煉出核心問題，寫作二元

話題，切口要小，立意須準(zhǔn)。希望同學(xué)們課后重視作文立意，勤于思考，勤于研究。重新

審題寫作，細(xì)致認(rèn)真修改，不僅要注意宏觀的結(jié)構(gòu)框架，也要留意微觀的文句表達(dá)，在反

復(fù)地修改中，不斷提高自己的讀寫綜合能力。此次考場(chǎng)作文，有六位同學(xué)作文比較突出，

分別是：潘丞杰、劉世禎、于珊珊、張媛媛、張嘉桐、陳夢(mèng)姚。

八、作業(yè)布置

請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧魑谋旧闲薷谋敬瘟?xí)作，完成升格作文。

【高三考場(chǎng)文】

義在左，利在右，托舉新時(shí)代的善

于珊珊

親愛的老師，同學(xué)們：

大家好！

我發(fā)言的題目是《義在左，利在右，托舉新時(shí)代的善》。

子貢在外國救下一名魯國人，卻拒收魯國償款，用大多數(shù)人視角觀之，這可謂是“甘

作塵泥滋新”，是讓世人稱頌贊揚(yáng)的義舉；子路于路旁救下落水者，收下那人為感謝送來的

“金貴?！?，于那些人眼中，卻是讓義舉染上了俗塵，為他們所不恥。

其實(shí)，兩人行為并無高下與對(duì)錯(cuò)之分。行義舉則為德，乃為國家與社會(huì)所推崇，獲取

利則為性，是每個(gè)人都會(huì)有的物質(zhì)剛需，是個(gè)人的選擇。

于國家而言，“舍小我為大家”實(shí)在為社會(huì)倡導(dǎo)的主流。一個(gè)國家是護(hù)佑千千萬萬人民

安樂的特殊形制。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保障人民利益是她的責(zé)任，這也決定了國家在選擇時(shí)，

必要將多數(shù)人的利益放在首位。類似于子貢之舉愿舍下小我，幫助他人奉獻(xiàn)社會(huì)，這正契

合了國家之愿。古有賜姓抬旗，建閣塑像，錄入史冊(cè)來激勵(lì)義舉；今有道德模范，感動(dòng)中

國人物去倡導(dǎo)義舉。哪怕時(shí)序如何流轉(zhuǎn)，各朝各代也總有鼓勵(lì)百姓行義舉獻(xiàn)家國的舉措。

也正因?yàn)橛辛诉@些愿舍下''利"去行“義”之人，才使人民幸福安康，國家繁榮昌盛。因

此。從國家角度而言，子貢的行為是正確的，值得我們?nèi)ネ瞥纭?/p>

于個(gè)人而言，并非每個(gè)人都有“舍小我為大家”之底氣，也就導(dǎo)致我們無法徹底舍下

“利”。子貢可以不收取利，是因他家財(cái)萬貫，而對(duì)于今人這些“樸實(shí)者”來說，面對(duì)物欲

橫飛，物價(jià)高漲的世界，沒有富裕家底，哪怕想要行善也常常無計(jì)可施。這些敢于行善的

“樸實(shí)者”已難得可貴，值得稱贊，又怎敢再去糾結(jié)他是否收利？何況，總有人收利仍不

為己，將所收之利再次捐獻(xiàn)更為需要的人們，我們豈能一味否定？“勿因未候日光暖，擅

自輕言世間寒。”所有的管中窺豹，盲人摸象，都是十分武斷的。我們要全面且客觀的評(píng)價(jià)

一個(gè)人的行為，我們要挖掘事物的本質(zhì)一一囊括了所有義舉的那抹善，不必在乎收利的蠅

頭小事。因此，從個(gè)人角度來看，子路的行為也是正確的，同樣值得我們?nèi)ベ潛P(yáng)。

且至于是否行義收利，在每個(gè)人心中總會(huì)有一把尺標(biāo)。只要不因果倒置，將營利作為

行義舉之目的，其余的，便都值得我們稱贊。若如我般的小人物都能用不同的方式踐行義

舉，便能促成大時(shí)代的茁壯成長。

我們總要相信，社會(huì)中如子貢般的人會(huì)出現(xiàn)；我們也要相信，如子路般的人也不會(huì)少。

在時(shí)代發(fā)展的路途上，在義與利的青山大道中，尊重個(gè)人的自主判斷與選擇，應(yīng)時(shí)而變，

義在左，利在右，義利同行，才能共同托舉起新時(shí)代的“善二

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。

發(fā)言人：XXX

2021年4月30日

義利相生，共創(chuàng)大同

陳夢(mèng)姚

親愛的老師們，同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的題目是《義利相生，共創(chuàng)大同》。

義者，“事之所宜也”；利者，“人之用日利"，義利本非參商，亦非水火不容。義

利兼顧，守住本心，方能安享大同盛世。

義自古以來便是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏兒女的脊梁。在《論語》中可以看

出，孔子十分重視“義”，提出“義”是君子的本質(zhì)，“君子義以為上”“君子喻于義，小

人喻于利?！钡扔^點(diǎn)表明人應(yīng)該以義為本。而子貢贖人不接受回報(bào)，正是行義的表現(xiàn)。