閨塾

湯顯祖1.把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。2.學習饒有機趣而富有個性的賓白語言。教學目的歐洲文藝復興時期，在世界的東西方各出現了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《閨塾》是《牡丹亭》中的精典。湯顯祖（1550－1616），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，臨川（現在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時的詩作即已顯出才華。34歲中進土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調任浙江遂昌知縣，又以不附權貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。

湯顯祖一生蔑視封建權貴。早年參加進士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進士后，拒絕與執掌朝政的張四維、申時行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切。他關心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強，打擊惡勢力；放囚犯回家過春節，出獄看花燈；五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。

湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進步。他很崇拜被封建正統派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對程朱理學的達觀（紫柏）禪師交往密切，尊他們為一“雄”一“杰”，認為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達觀的思想在很大程度上構成了湯顯祖在創作中表現出來的反抗和蔑視權貴、揭露腐敗政治和要求個性解放的思想基礎。湯顯祖的作品，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》（《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》（后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》），詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。2.我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎上創作而成的。它鮮明地體現了反禮教、反理學的進步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經歷了四個階段、三種境界，即從現實到夢幻，再到幽冥，再回到現實，基本上是由生而死，又由死而生。

《閨塾》是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進了后花園，與夢梅在夢中結合，真正走上了反禮教與爭取個性解放的道路。《閨塾》反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細膩地體現了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個鮮明的形象。傳奇與雜劇明清傳奇是以唱南曲為主的長篇戲曲形式，是宋元南戲的進一步發展。它與雜劇主要有以下區別。（1）雜劇體制的通例是四折一楔子，不標折目；傳奇不稱“折”而稱“出”，并加出目，出數不定，多是四五十出的長篇。傳奇沒有楔子，第一出是“家門”，又叫“開場”，由副本說明創作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場之后，第二出才是正戲。開場用的是詞牌而不是曲牌。（2）傳奇和雜劇一樣有唱、白、科，但不像雜劇那樣通常由一個角色唱到底，而是各種角色都可以唱，可獨唱、對唱、輪唱和合唱；傳奇中不稱“科”而稱“介”；重要人物上場時光唱引子，繼以一段定場白，每出戲有下場詩。（3）雜劇和傳奇在音樂上都采取曲牌聯套的方式，所不同的是：雜劇每折限用一個宮調，一韻到底；傳奇每出不限只用一個宮調，可以換韻。雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲，創造了“南北合套”的方法。《哀江南》就就是一套北曲。北曲豪邁雄壯，南曲婉轉柔媚，因而傳奇與雜劇的音樂風格各異。（4）傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細。雜劇的主角是未、旦，傳奇的角色是生、旦。傳奇也有末，但不是主角。總之，傳奇與雜劇相比，規模宏大，曲調更豐富，角色分工更細致，形式更自由靈活，因此更便于表現生活。《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，原名《還魂記》，是一部愛情題材的傳奇劇本：宋朝南安太守杜寶的女兒杜麗娘，美貌多姿，才華出眾，受封建禮教束縛，從小生長閨中，深居簡出。一天，麗娘背著父母和塾師，與丫環到后花園去游春。美麗的風光，百花盛開姹紫嫣紅的景色，激發起她對青春易逝的惋惜和對愛情的向往。《牡丹亭》故事情節游倦的麗娘回房休息，在夢中與一個英俊的少年男子柳夢梅相遇，兩人互相愛悅，許多花仙齊來作媒……但好景不長，母親將麗娘喚醒后見女兒神情恍惚，囑她以后少去游園。麗娘雖然應允，但心中仍在追戀夢境，并對夢中所愛之人日夜思念，悵然感傷，日久成疾，病入膏盲。杜麗娘臨終時自畫肖像一幅，題曰：“他年得傍蟾宮客,不是梅邊是柳邊。”死后，家人將她葬在梅花庵。

三年后，一個名叫柳夢梅的青年赴京趕考路過南安，他因風雨所阻借宿于梅花庵。柳生經過杜麗娘的墓地，拾得她的自畫像，產生愛慕之情，遂與其魂魄相戀。在柳夢梅與杜麗娘的魂靈接觸中得知真情，遂掘墓開棺，使杜麗娘起死回生，二人結為夫婦并同赴臨安。柳夢梅參加科舉考試后，正趕上金兵入侵，朝廷延遲發榜。此時，杜麗娘的父親杜寶在淮安被亂軍包圍，柳夢梅昌險前去尋找，而杜寶卻不承認這個女婿，并把柳夢梅關押起來。入侵的金兵退走以后，朝廷發下榜來，柳夢梅中了頭名狀元。但是，頑固的杜寶仍然不同意女兒的婚事，想要拆散他們。最后，在皇帝的支持下，事情才獲得圓滿解決。分析人物性格特征。1.春香2.陳最良3.麗娘春香的性格潑辣、大膽、機智，很不滿于封建教育，當塾師講經時，她連連發問，最后逼得塾師理屈詞窮，只好以責備“多嘴”岔開。她領恭牌以后，卻跑進了后花園，塾師無可奈何，只好以“打”來教育她。當塾師走后，她還要背后罵上一句“癡老狗”，方才解恨。

塾師陳最良受儒家思想毒害，行為迂腐，作風寒酸，是個地道的老學究。在這出戲里，春香和塾師形成對比，春香對麗娘構成映襯。麗娘恭順溫良，抑郁愁煩。性格表現為滿腹幽懷。她像春香一樣不滿，社會地位卻使她內心深沉。為了照顧面子，她說“依注解經學生自會”，而不說“你這樣講是多余的”；要罰春香也是這樣。面對《關雎》她憑直覺認識到這是一首熱烈的戀歌，在內心沖破了封建道德標準后導致驚夢。又如欲進花園前問春香的話，也帶著持重的色彩。1.“諧音”激趣，塾師陳最良講解《詩經》中的《關雎》時，春香把“在河之洲”自作聰明地解釋為衙門里放出一只斑鳩，飛到何知州家去了。2.“誤解”生趣，春香故意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯拿’”增趣，如春香取文房四寶時因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細筆等，語言不可不謂幽默，動作也地道的滑稽。賓白饒有機趣，曲折如意。在語言上，富有文采雅俗共賞，充分表現了作品的意趣與神色。

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