第8課三國至隋唐的文化學案一、學習目標1.通過閱讀教材和史料,梳理三國至隋唐儒學道教和佛教沖突融合的基本史實;通過問題探究解釋儒學、道教和佛教沖突融合的原因,認識中國古代主流思想因時而變的特點。2.閱讀教材,利用表格在時空框架下梳理文學藝術發展的成就,在唯物史觀指導下以書法藝術發展為例,探究文學藝術發展的原因。3.閱讀教材,利用表格整理數學、農學、醫藥學和地理學等科技成就,結合史料探究科技發展的原因,認識科技發展與社會需求之間的聯系,增進歷史理解，進一步涵育歷史解釋核心素養,在這一過程中感受科學家們關注社會現實問題,心系家國的優秀品質。4.結合史料概括三國至隋唐中外交往的史實及特點,探討中外文化交流對當時中國乃至世界文明發展的意義。在學習的過程中探討此時中國文化演進的整體特質,進一步提升對中華民族優秀文化的理解與認同。二、學習重難點重點:三國至唐儒學、道教與佛教的沖突與融合。難點:概括三國至隋唐中國歷史文化演變的特點。三、探學新知一、儒學、道教與佛教的發展1．三教并存(1)三教并存局面的出現漢武帝時期，儒學正統地位確立后，在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢；魏晉南北朝時，中國本土宗教道教在民間廣為傳播；外來宗教佛教在中國盛行。(2)三教之間的融合魏晉南北朝時期，作為主流統治思想的儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展；在民間廣為傳播的道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”；佛教在中國盛行，也吸收儒、道的精髓，漸趨本土化。2．“三教合歸儒”與三教并行政策(1)“三教合歸儒”：隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。(2)三教并行政策：唐朝統治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇；武則天時，佛教在社會上也有很大發展，形成不同宗派，其中禪宗對后世影響最大。3．反佛教斗爭(1)背景①佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財。②很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府財政收入。(2)概況①南朝無神論思想家范縝針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊。②北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。4．復興儒學(1)背景：佛教和道教的發展，儒學的正統地位受到挑戰。(2)概況：唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。他從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。5.魏晉玄學魏晉之際，統治階級內部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現了逃避現實政治斗爭、崇尚老莊的玄學。玄學家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經典，主張虛無的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本。他們認為，政治上應當“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣上崇尚“清淡”。二、文學藝術1．文學(1)魏晉南北朝時期，文學有了很大發展，從東漢末年開始，先后出現了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。(2)唐朝是中國文學發展的又一個高峰。詩歌創作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。2.書法①書法在東漢末年成為一種藝術。②魏晉南北朝時期：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。③隋唐時期：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為有名。3.繪畫①東晉開始出現知名的專職畫家，以顧愷之為代表，其繪畫“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。②隋唐的畫壇，題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。4.雕塑魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。三、科學技術1．魏晉南北朝時期，數學、農學、地理學等方面都取得了新的成果(1)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。(2)北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現存最早最完整的農書。(3)西晉杰出地圖學家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。2．隋唐的科學技術進一步發展(1)唐朝已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍。(2)唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰爭，火箭是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學家僧一行，是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人。(4)醫學家孫思邈完成醫學名著《千金方》。唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。被后人稱為“藥王”。四、中外文化交流1．魏晉南北朝隋唐時期，佛教的傳播和中外文化交流密不可分(1)為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經①東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。②唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經。他在天竺的佛教中心那爛陀寺鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的佛學大師。伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產生了深遠影響。(2)中國佛教的發展也影響到周邊國家①從東漢后期到北朝，陸續有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢字。②日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。③唐朝高僧鑒真6次東渡，到達日本，傳授佛法。2．其他方面的文化交流同樣活躍，尤以唐朝為盛。(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。(2)新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。(3)唐朝后期，不少經海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。四、深化探究閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐兩代，以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來中國古代文化的優良傳統，以旺盛的消化吸收力融匯了外來文化的新鮮養料，以超越前人的創造造就了當時第一流水平的具有世界性的隋唐文化，以空前的拓展力遠播異域，為人類文明的發展作出了卓越的貢獻。在隋唐王朝相繼屹立的數百年中，萬千百姓以堅強的毅力和飽滿的熱情，辛勤地創造著貫通南北的大運河，繁盛的京都長安，千古絕唱的詩歌，意到筆隨的書藝，活力盎然的壁畫，流潤存真的陶塑，一派祥和的各式佛像。一切一切，是不涸清泉，滋潤著后世。直到今天，海外的華人仍自稱唐人，以紀念這個金光燦爛的時代。材料二說起隋唐，外國亦早已熟知，當第一艘遣隋使船于公元607年抵達中國港口，日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關系；高僧玄奘和尚以無比的執著和頑強的意志，歷盡艱辛，終于打開了中印文化交流的大門；滿載著奇珍百貨的商隊，絡繹不絕于中國與東羅馬帝國之間的絲綢古道上……隋唐帝國，聲威遠播，成為著名的古代東方帝國。——以上均摘編自王仁波主編《隋唐文化》（1）根據材料一并結合所學知識，分析隋唐時期文化高度繁榮的原因。（2）根據材料一、二并結合所學知識，簡述隋唐文化對世界產生的影響。（1）答案：原因：國家統一、安定的社會環境；經濟的發展與繁榮；選官制發展與官僚政治的成熟；民族交融及開放包容的外交政策；統治者推崇和重視；人民群眾的積極創造；吸收前代和外來文學藝術精華。解析：根據材料一“以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來中國古代文化的優良傳統，以旺盛的消化吸收力融匯了外來文化的新鮮養料”得出吸收前代和外來文學藝術精華；根據材料一“以超越前人的創造造就了當時第一流水平的具有世界性的隋唐文化，以空前的拓展力遠播異域”得出人民群眾的積極創造；結合所學知識還可從政治、經濟、對外開放、民族融合的角度分析作答。（2）答案：影響：隋唐制度、思想、文字、建筑、雕刻、服飾等文化傳入了日本，朝鮮等國，推動了這些國家的社會進步與發展；以佛教為紐帶促進了中印文化交流；以絲綢之路為紐帶促進了中西方經濟文化交流；促進中華文化圈的形成。解析：關于影響，根據材料二“日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關系”和所學知識可知隋唐制度、思想、文字、建筑、雕刻、服飾等文化傳入了日本，朝鮮等國，推動了這些國家的社會進步與發展；根據材料二“高僧玄奘和尚以無比的執著和頑強的意志，歷盡艱辛，終于打開了中印文化交流的大門”得出以佛教為紐帶促進了中印文化交流；根據材料二“滿載著奇珍百貨的商隊，絡繹不絕于中國與東羅馬帝國之間的絲綢古道上”得出以絲綢之路為紐帶促進了中西方經濟文化交流；結合所學知識可知促進中華文化圈的形成。五、隨堂訓練1.魏晉至隋唐時期，修建了大量的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。由此可知，這一時期()A.生產技術進步 B.藝術種類眾多 C.佛教廣泛傳播 D.社會持續動蕩2.盛唐時期的邊塞詩，一面夸張地展示戰爭的殘酷和環境的惡劣，一面凸顯保家衛國的豪情和建功立業的抱負；中晚唐時期的邊塞詩更加傾向于低迷悲觀和憂心忡忡的心理表達，透露出深刻的慷慨壯烈和傷感悲涼氛圍。據此可以得出的結論是()A.詩人力圖全景再現社會真實 B.思想演進影響文人審美情趣C.文學風格折射社會環境變遷 D.商品經濟導致文風日漸世俗3.魏晉時期,一批書法家的書法藝術各具特色,如鐘繇“每點多異”、王羲之“萬字不同”,表明書法藝術的發展從自發進入自覺階段。這一轉折所依托的條件是()A.書法實用性加強 B.書法流派的統一 C.竹簡木牘的應用 D.紙張使用的推廣4.吳道子是唐代著名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王抱著他去謁見諸神的故事。下列相關解讀最準確的是()A.唐代佛教影響政治生活 B.唐代市民文化繁榮C.唐代中外文化交融加強 D.代國家統一社會安定5.《齊民要術》自序：“蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。……殷周之盛。《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強調()A.儒家對農業的重視 B.改進生產工具的意義C.歷法與農業的關系 D.農業技術的重要性6.大約在7世紀中期，中國已有了雕版印的佛像。8世紀80年代，有了作為商人納稅憑據用的“印紙”。這可用來說明()A.唐代科技的進步 B.雕版印刷相當普及C.佛教影響的巨大 D.交易中已使用紙幣7.中國古代醫術亦稱“仁術”，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，“仁者丹心”“懸壺濟世”是對醫者的極高評價。這反映了古代中國醫術()A.浸潤了儒家文化的價值觀 B.以社會教化為主要追求C.以儒家思想為理論基礎 D.受到封建倫理道德的約束8.唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經，高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生。以上史實描述的是()A.政治制度的創新 B.經濟的迅速發展C.文學藝術的繁榮 D.中外文化的交流9.魏晉玄學奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經典，并開始為儒學體系探求本體論基礎。據此可知，玄學()A.背離了先秦孔孟之道 B.推動了儒釋道三教并行C.拓寬了儒學思想內涵 D.屬于樸素唯物主義思想

答案以及解析1.答案：C解析：根據所學可知,南北朝時期,佛教盛行,典型的代表是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟,C項正確;石窟制作不能體現生產技術進步,排除A項;材料只涉及到佛教的石窟藝術,并沒有種類眾多,排除B項;“持續”的說法太絕對,且材料也沒有體現,排除D項。故選C項。2.答案：C解析：據材料可知，盛唐時期和中晚唐時期邊塞詩的風格不同，中晚唐時期的邊塞詩透露出慷慨壯烈和傷感悲涼的氛圍，體現了晚唐時期逐漸衰落的社會環境，說明文學風格折射出社會環境變遷，故選C項；材料中只是說明了邊塞詩的風格轉變，故全景再現社會真實的說法錯誤，排除A項；盛唐時期和晚唐時期邊塞詩風格的變化與思想演進無關，排除B項；宋朝時期伴隨著商品經濟的發展，文學作品逐漸世俗化，排除D項。3.答案：D解析：依據材料可知，魏晉時期書法藝術的發展從自發進入自覺階段。結合所學可知，魏晉南北朝時期，紙的改進并推動為書法藝術的傳播提供了條件，故D項正確；書法從自發到自覺，書法的實用性減弱，故A項錯誤；B項中的“統一”的說法錯誤，不符合史實，故B項錯誤；竹簡木牘的應用不利于書法的發展，故C項錯誤。故選：D。4.答案：C解析：《送子天王圖》的創作受到外來佛教丈化的影響，說明唐代中外文化交融加強，故選C項；材料反映的是佛教對藝術創作的影響，不是對政治生活的影響，排除A項；唐代還沒有出現繁榮的市民丈化，排除B項；《送子天王圖》的創作并不能體現唐代國家統一社會安定，排除D項。5.答案：A解析：A.本題主要考查古代中國的經濟政策，旨在考查正確解讀材料的能力。題目中的信息“為耒耜，以利天下”、“敬授民時”、“食為政首”、“要在安民，富而教之”體現了儒家對農業的重視，故本題應選A項；B.項的表述無法體現題目中的信息“敬授民時”、“食為政首”、“要在安民，富而教之”，故排除；C.項的表述無法體現題目中的信息“為耒耜，以利天下”、“食為政首”、“要在安民，富而教之”，故排除；D.項的表述無法體現題目中的信息“食為政首”、“要在安民，富而教之”，故排除。故選：A。6.答案：A解析：“雕版印的佛像”、“印紙”主要得益于雕版印刷術的發明