1/1小學語文古詩教學感悟隨筆導語：由于詩詞的意象千差萬別，節奏千變萬化，語言更是萬種風情，而核心的思想、情感以及美學鑒賞，都需要老師有深刻而獨到的解析。下面是隨筆網我整理的《學校語文古詩教學感悟隨筆》，歡迎閱讀。

學校語文古詩教學感悟隨筆【第一篇】：學校古詩詞教學隨感

學校語文教材中的現代文，同學多讀幾遍，大體上都能讀得懂；而古詩詞和古文，有時“書讀百遍”，“其義”也未必能“自見”，“障礙”是卡在了某些字詞句上，老師不講同學就很難自己讀懂。有人主見古詩詞教學重在熟讀成誦，可以不求甚解，然同學對詩詞一知半解、整個吞棗，就難以正確地理解詩詞的內在含義，難以真實地領會詩詞的獨特魅力，留下的一個個“棗核”，可能會造成閱讀中的消化不良。因此，在古詩詞教學中，老師當講則講，講必講精確?????、講透徹。

然而，在實際的教學中，老師對詩詞的理解消失了兩種規律性的現象：一種是照本宣科，將參考書上的注解搬給同學，將古詩詞翻譯成現代文，理解詩詞變成了同步翻譯；一種是自以為是，想當然地將自己的理解當成是唯一的解讀，誤讀、錯解便在所難免。聽過好幾位老師教辛棄疾的《清平樂·村居》，其中“醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼”的“醉”字，都作為重點品嘗的字眼，反復組織同學理解“醉”的含義，想象“醉”的緣由。同學大致有兩種理解，一種理解為“喝醉”，即詞人在醉意朦朧中，聽到白發翁媼的吳儂軟語，覺得非常動聽悅耳；一種理解為“沉醉”，即詞人看到白發翁媼互說著吳儂軟語，被這溫馨的情景沉醉了。上課的老師都予以確定，而且好像更加欣賞“沉醉”一說。但經專家考證，宋之前詩詞中的“醉”字，只作“醉酒”講，而沒有“沉醉”的意思。如“醉里挑燈看劍”、“醉里且貪杯，要愁哪得功夫”、“長醉不知歸路”等句中的“醉”字，都是指自醉。在現代文中，“醉”當“沉醉”的時候居多，故而老師們經常想當然地解釋為“沉醉”。一如“已訝衾枕冷，復見窗戶明”中的“窗戶”，在古文中“窗”是“窗”，“戶”是“門”，假如將詩句中的“窗戶”當作現代文中的“窗戶”來理解，就是自以為是，以訛傳訛，誤人子弟了。

因此，古詩詞教學，首先要求老師對詩詞中關鍵字詞的解讀做到精確?????無誤，凡有拿捏不定的，須作學術的考證，真正做到“知其然”。

學校語文古詩教學感悟隨筆【其次篇】：古詩詞感悟隨筆

古詩詞中的字詞解讀，尚有據可查，然對古詩詞中的思想、情感、審美的理解就難以判別孰是孰非了，至于詩詞的意象、節奏、語言，更需要老師有足夠的文學功底和解讀功夫了。由于詩詞的意象千差萬別，節奏千變萬化，語言更是萬種風情，而核心的思想、情感以及美學鑒賞，都需要老師有深刻而獨到的解析。

就詩詞的語言而言，就有別于現代文的語言，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳動性，經常發生“變形”。所謂“變形”，是指詩人在創作過程中，出于肯定的審美抱負和表達需要，對所要反映的事物有意轉變其性質、形態、顏色等，以增加表現力和審美感。假如我們不從“變形”進入，就很難讀得懂詩詞的真正意味了，即使是現代詩，乍一看也未必能完全讀懂。比如艾青的《小澤征爾》：“你的耳朵在偵查，你的眼睛在傾聽，你的指揮棒上，跳動著你的神經”，耳朵可以傾聽，眼睛才用來觀看，但是詩中卻反其道而言之，看似不合常理的“瘋話”、“胡話”，實質上就是詩人帶上了特別的感情之后，其感覺產生了變異，在語言上就消失了“變形”，將視覺、聽覺、知覺、觸覺進行了轉換與錯位，借助了“通感”的藝術手法，制造出了一個新穎的世界，從而呈現小澤征爾與眾不同的藝術表現力，讓詩人產生了無與倫比的美感與震撼，此所謂感覺“變形”。而杜牧的《江南春》中，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”一句里的“千里”，就是一種夸張“變形”，意為“到處”，但直接說“到處”就沒有詩意了。但是明朝的楊慎卻對“千里”發出了令人可笑的質疑：“千里鶯啼，誰人聽得？千里映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣?！边@是不解詩歌在語言表現上的夸張變形，不懂得想象、虛擬、假定是理解詩歌的關鍵所致。

在古詩詞中，“變形”在語法上的表現主要為“轉變詞性、省略句子成分、顛倒語序”等，如白居易的《夜雪》中“夜深知雪重，時聞折竹聲”，實際上是顛倒了語序，應當是先有“時聞折竹聲”，后有“夜深知雪重”。這些語法上的“變形”，主要意圖是建立格律，以造成韻律之美，給讀者留下藝術想象和再制造的空間。“變形”的詩詞語言，往往造成閱讀詩詞時的生疏感，增加了同學理解的難度，因此需要老師適時的講解、點撥，使其知其然，便可化難為易。

學校語文古詩教學感悟隨筆【第三篇】：古詩教學隨筆

古詩文是我國優秀的文化遺產，通過開展“經典誦讀”等活動，對于傳承和發揚民族文化，提高同學的文學素養，培育其美妙的情操以及健全人格的進展都是有益的。

而我們以往的古詩文教學，老師只注意講解解釋，把大量的時間精力花費在講解詩句的意思上了。在枯躁無味的逐字逐句的解釋中，同學只是有口無心地識記和背誦，詩中所蘊含的意境很少能感知得到。這樣的教學根本就談不上品嘗我國古詩文獨有的韻味美和意境美，更不用說美妙情感的陶冶、文學素養的提高。在新課程背景下，我們如何走出傳統古詩文教學的清規戒律，以嶄新的視角來重新端詳我們的古詩文教學課堂？我結合自身教學實踐談談幾點粗略的熟悉。

有人總結語文學習的特點就是“模模糊糊一大片”，這話雖不是非常精確?????，但也在肯定程度上揭示了語文課程重感悟積累、弱系統結構的特點。相對于“清清晰楚一條線”的數學學習來說，語文學習中，往往不能明確地說出一篇課文、一堂課的學習收獲。久而久之，一些同學會漸漸失去語文學習的愛好。我還記得自己同學時代，班上一些學習力量很強的同學也不太喜愛課堂上的語文學習。出乎意料的是，他們對古詩學習很感愛好，查字典、找資料、各抒己見，一番探討，一首首難度不小的古詩詞也基本讀懂了。效果明顯，從“不懂”到“懂”的即時收獲正是他們喜愛討論古詩的緣由。加上現在資料豐富，網絡便捷，可以說，古詩詞是特殊適合同學自學的教學內容。

然而，或許正是考慮到古詩理解的實際難度，老師一般很少布置同學自學古詩，即使要求“預習”也只是讀通讀順，了解，等到了課堂上還是要按部就班，逐詞逐句“循序漸進”。遇到一些難理解、說不清的詞句，有些老師干脆一個人包辦究竟，甚至會讓同學登記每句詩的意思，背誦了事。這樣的教學談何活力，又談何提高同學的語文力量？

《語文課程標準》明確指出：古詩詞學習的評價“重在考察同學能否憑借解釋和工具書理解詩文大意”。大膽放手，引導同學通過多種途徑進行自學，不僅是理解古詩詞的重要方法，還有利于培育同學的自學力量，真正實現“教是為了不教”。曾聽過一節古詩課，老師上來就問道：“通過課前的學習，你知道這首詩是什么意思嗎？”眾所周知，這首詩的理解的確有肯定的難度。可同學紛紛舉起了小手，雖然有的孩子只是照著抄來的資料宣讀，有的理解得并不精確?????，但詩歌大意已盡在其中。就在一個孩子說完自己的理解后，這位老師追問道：“讀第一遍的時候，你肯定有許多不懂的地方。通過自己的學習，你弄懂了哪些字詞？”這個同學立刻答道：“我弄懂了‘無遺力’、‘終覺淺’、‘絕知’的意思?！辈⒁灰蛔髁私忉尅＝又蠋熡謫柸嗤瑢W：“聽了他的自學匯報，對你理解這首詩有沒有什么關心呢？”同學又紛紛結合前面的發言敘述自己的收獲。這樣的教學不僅節省了大量的時間，突出了古詩理解中的難點，還培育了同學自主學習的力量、主動學習的意識，孩子的學習熱忱被充分激發，給聽課老師留下了深刻的印象。

學校語文古詩教學感悟隨筆【第四篇】：學校語文教學感悟

愛心是師德之魂老師對同學的愛，簡稱師愛，是師德的核心，即師魂。在肯定程度上，喜愛同學就是喜愛教育事業。蘇霍姆林斯基說：“教育教學的全部神秘就在于如何愛惜同學。假如你厭煩同學，那么，你的教育還沒有開頭就結束了?！笨涿兰~斯說：“學校沒有愛，就似乎水磨里沒有水?！睈弁瑢W并不是一件簡單的事，由于“老師對同學的愛超過親子之愛，由于這種愛包含著責任感受和使命感。這種愛在性質上是一種只講付出、不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。它涵蓋著生活的、學習的、道德品質的、思想行為的等各個方面，是博愛；可以說社會上的任何不正之風，對同學來說，都是一種靈魂的玷污。這種愛又是神圣的、真摯的，它不是簡潔的一次投入，終身見效的，而是簡單的、真誠的感情，是真愛；臺灣教育家高震東先生在其著作的扉頁上寫道：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。人格是師德之基古人云：經師易得，人師難求。可見，為人師者，人格之重要。筆者認為，人格是師德之基石。俄國教育家烏申斯基說：“老師是一個學校最重要的師表，任何章程，任何教學方法，不論被設計得多么完善，都不能替代人格在教育工作中的作用。”那么，什么是人格呢？林崇德教授認為，可作兩種解釋：一是心理學里的共性，主要指氣質和性格；二是社會學里的品行。前者指個體差異，諸如健康的情感、頑強的意志、穩定的態度、樂觀的愛好、剛毅的性格和良好的品行等，這些因素在不同老師的身上的不同組合，使老師呈現出不同的面貌；又是社會關系和道德關系在老師身上的內在表現，它反映在為人處事的道德風尚上，體現在教學風格中，表現在德育的環境里。

古今中外，老師以人格魅力贏得同學愛戴的例子不勝枚舉。孔夫子仙逝，他的同學子章等人在其墓旁結廬守孝三年。明代的左光斗，以其剛正不阿、勇斗奸佞的高度責任感影響了同學史可法，后來，史可法能夠堅持抗清，殉國揚州。現代的名師，如章太炎以其剛正的性格、嚴格的治學精神、良好的品質影響了他的同學黃侃，又如蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、徐特立，都有以其高度的責任感影響了眾多學子，使他們成為棟梁之材。古希臘哲學家蘇格拉底，據說是一位塌肩凸肚、凹眼癟嘴的重量級丑星?？墒牵靶蜗鄲?，而心術善，無害為郡君子?！彼耐瑢W柏拉圖深深地愛著這位敬業樂業、謙遜好學而又幽默詼諧的導師，他自己的好多作品以老師的名義發表?？追蜃釉疲骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從”?！墩撜Z·子路》老師的品德、老師的言談舉止無不對同學起著潛移默化的作用；同學往往會從老師的言談舉止中進展其性格，從老師的品德中完善其人格的全部意義。這也是身教勝于言教的最佳詮釋。三、學識是師德之資人的學問涵養影響著他對職業道德的理解和熟悉；老師雖然不是科學家，但是，優秀的老師勢必會以科學家的精神啟迪人們崇尚科學，學習文化。沒有學識，誤人子弟，枉為人師，還有什么職業道德可談呢？假如一個老師在學識方面還落后于他的同學，那么他怎么教？怎么教也對不起“太陽底下最光輝的職業”這一光榮稱號。莊子云：“水之積也不厚，則其負大舟也無力，置杯水于坳堂之上，則草芥為之舟。”古人尚且懂得深厚的功底是傳道、授業、解惑的基礎，何況我們今日的教育還特殊關注開發同學的智力，培育同學制造性的思維品質因此就更需要老師具備淵博的學識，北大四寶之一的陳寅恪先生在作教授時曾宣布“別人講的我不講，書上有的我不講，自己講過的也不講，我講我自己沒講過的”。學問淵博、學術的精益求精達到爐火純青的地步，豈不是人師之楷模嗎？復旦高校陸谷孫教授被評為校內十杰，得益于他的學術水平和他先進的教學理念，他說“一堂課可以讓同學大笑三次”，試想能讓同學大笑，那必定是淵博的學問、豐趣的語言、教學機制等的結晶。能取得顯著的教學效果，贏得同學的心，培育優秀的人才，這不就是高尚的職業道德的表現嗎？宋代的理學家程頤程顥兩兄弟，學問淵博、精思善辯、閎中肆外、縱橫捭闔，同學聽課如坐春風中，更有楊時程門立雪，怎不讓人心儀？俗話說，要給同學一碗水，自己需有一桶水。我認為作為一名中學校老師，這一桶水應當是能進能出、常滿常新的活水。在這桶水里，不僅有扎實的專業功底，還應諳熟能用自己的一桶水去激活同學的一碗水。所以老師不僅要擁有廣博的專業學問，還應廣泛涉獵其他相關學科的學問。當然，不是說老師必需是全才，但是琴棋書畫、體育運動、網絡學問、科技進展都應略知些須。愛好廣泛、具有某方面愛好特長的老師，更能讓同學親近，而且這愛好特長又能促進老師去激活同學的一碗水，其實愛好、愛好、特長本身就是一種高雅的美。獻出自己的愛心，鑄造自己的人格，豐富自己的學識，讓師德之花越開越絢麗多彩。

學校語文古詩教學感悟隨筆【第五篇】：學校古詩詞隨筆

知其然不易，而知其所以然則更難。學校語文教材中選入的古詩詞，一般是文質兼美的經典之作，我們讀后經常有一種難以言說的美感，只可意會不行言傳。但是教學最要緊的就是要“言傳”，要能看到同學看不到的東西，說清同學說不清的東西來。假如老師和同學一樣，只能整體感悟，而不能細致分析，教學跟著感覺走，就弱化了教學的指導功能，丟失了老師的引領作用。古詩詞教學，老師不但要能知其然，還要能知其所以然，將詩詞中的種種妙處，講得讓人心服口服。久而久之，同學定能對古詩詞產生發自內心的喜愛與探究的欲望。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是李紳膾炙人口的《憫農》，同學都能朗朗上口，熟讀成誦，可就是說不清好在哪里？福建師大文學院的馮直康老師曾經就此事致信孫紹振教授，請教如何分析這首詩？如何感受其中的精彩？孫教授運用還原法，分析了此詩的三個好處，其中其次個好處在于語言的精致和諧，認為全詩的關鍵詞是汗“滴”和谷“粒”，就是汗珠變成了谷粒，對于詩中的“滴”字與“落”字從聯想角度作了比較分析：“首先，‘滴’引起的聯想，是液體的下落，而‘落’引起的聯想，則包含著固體；其次，‘滴’引起的聯想，只能是橢圓形的，而‘落’，則隱含著任何外形；第三，‘滴’引發的聯想，是小而微小的，而‘落’則不排解體積比較大的；第四，‘滴’引發的聯想，是連續的，而‘落’則可能是一次性的。這四者就打算了，‘汗滴’和‘粒?！g高度的相像，而汗‘落‘則缺乏這樣的程度上的相像性?！比绱松罨瘻\出的分析，將不行言傳的妙處說得清晰明白，足以讓