俄羅斯語言法的當代發(fā)展

電影是現(xiàn)實生活的藝術(shù)體現(xiàn)，具有娛樂、審美、教育等功能。教育家蔡元培曾說:“電影雖為一種娛樂,但對于教育,實有莫大的影響?！币?、國家對電影的經(jīng)費調(diào)查俄聯(lián)邦成立前夕,各蘇聯(lián)加盟共和國民族主義高漲,紛紛起草《獨立宣言》,制定本國語言法。蘇聯(lián)時期倡導“義務國語制”“第二民族語”“民族語—俄語雙語制”的語言策略,隨著東歐劇變而銷聲匿跡,被“語言國有化”浪潮所替代。面對這種形勢,為實現(xiàn)國家和諧統(tǒng)一,俄聯(lián)邦出臺新語言法并明確規(guī)定,國家鼓勵發(fā)展雙語制或多語制。國家語言策略的轉(zhuǎn)變,俄羅斯人民意識追求缺失,喚醒人民的愛國情感,投身嶄新的國家建設(shè),是現(xiàn)實所需。俄聯(lián)邦政府深知電影的教育功能,1996年頒布聯(lián)邦《電影法》標志著國家關(guān)注電影業(yè)的發(fā)展,其引言指出:“俄羅斯電影業(yè)是俄羅斯文化藝術(shù)不可分割的一部分,在國家支援的條件下保存和發(fā)展?！彪S后頒布《聯(lián)邦支持國家電影法》(1996年8月126號聯(lián)邦法律),特別是民族電影可取得生產(chǎn)、出租、放映等方面支援,還可免交生產(chǎn)到放映的增值稅(18%)。俄聯(lián)邦政府不僅在政策上保障電影業(yè)的發(fā)展,還采取相應的措施,如成立基金、增加投入、安排放映等。二、表6:愛國愛教人員電影潛移默化地影響人的精神世界,激發(fā)人的某種情感或意志。俄羅斯精神是俄羅斯族的代表,具有豐富的內(nèi)涵,特別是愛國主義精神以及英勇善戰(zhàn)、堅貞不屈、堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。電影是俄羅斯精神的載體,也是俄羅斯精神體現(xiàn)方式,因此,俄聯(lián)邦成立之初,以電影為媒介激發(fā)國民投身國家建設(shè),“愛國主義”、成長以及回歸主題電影便應運而生。(一)教育電影與科技的整合電影是一種直接觸及人的情感,深入人的靈魂,賦予教育性的一門藝術(shù)。周恩來同志曾說:“電影是個很重要的教育工具。”蘇聯(lián)解體后,俄聯(lián)邦政局不穩(wěn)、經(jīng)濟下滑,增強民族自信心、自豪感,“愛國主義”主題電影成為時代的呼喚。為此普京還親臨國產(chǎn)電影的拍攝現(xiàn)場,定制“愛國主義影片”制度,于2004年成立“愛國主義”影片基金。愛國主義電影以鮮明的時代氣息,將民族精神、愛國情感融入觀眾的心靈,實現(xiàn)“思想性與藝術(shù)性相結(jié)合,教育性與娛樂性融為一體,主流意識形態(tài)與大眾文化完美結(jié)合”。2007年,普京在聯(lián)邦總統(tǒng)會議信函中指出:“使人民精神統(tǒng)一、團結(jié)一致的道德價值是順利實現(xiàn)全民族發(fā)展的重要元素?！币皇菓?zhàn)爭影片。戰(zhàn)爭是洗禮人的心靈,鍛煉人的意志,改變?nèi)说闹鞠虻淖罴淹緩?特別是衛(wèi)國戰(zhàn)爭,在長期歷史進程中“凝聚著民族的向心力和生命力,具有極為重要的精神導向和倫理垂范作用”二是奇幻影片。奇幻色彩的影片是網(wǎng)絡(luò)時代的特征,深受現(xiàn)代觀眾的喜愛。影片中奇幻色彩、波瀾壯闊的場面吸引著觀眾,以這種形式講述主人公排除萬難贏得最后的成長或恢復原貌更具表現(xiàn)力。俄羅斯奇幻電影具有鮮明的民族特色,展現(xiàn)出“斯拉夫奇幻”三是傳記影片。俄羅斯民族是“戰(zhàn)斗的民族”,以歷史杰出人物為題材,富有真實感,更具教育意義。這樣的影片有《無畏上將高爾察克》《塔拉斯·布爾巴》《維索茨基:生而無憾》等?！稛o畏上將高爾察克》以俄國海軍上將高爾察克的軍旅生涯和愛情故事為主線,展現(xiàn)了一名忠誠的軍官為國家、為民族的獻身精神。高爾察克有著卓越的才能,曾任波羅的海艦隊作戰(zhàn)部長、“黑海艦隊”總司令,參加過日俄戰(zhàn)爭和第一次世界大戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中,他指揮戰(zhàn)艦屢建戰(zhàn)功,受到沙皇尼古拉二世親王的親自授勛。他年輕英俊、風華正茂,有著大好前途,卻無法扭轉(zhuǎn)沙皇倒臺、十月革命爆發(fā)、政權(quán)瓦解的命運,最后高爾察克被秘密處決。(二)家庭中缺失的“父”,多為“子”,一個虛成長是人類的永恒題材。在其成長過程中,社會現(xiàn)實是催人奮進、引人深思、促人成長的素材。以“成長”為主題的影片是俄羅斯社會現(xiàn)實所需,這樣的影片有《柔情年華》《西服》《消失在地圖上的名字》等。這些影片都以“年輕主人公經(jīng)歷切膚之痛的事件后,改變原有世界觀或性格,或兩者兼有;這種改變是痛苦的經(jīng)歷,這種經(jīng)歷讓他蛻去童年的天真,最終融入一個真實而復雜的成人世界”俄聯(lián)邦成立后電影中“父與子”的關(guān)系則是對父親形象的修復和重新塑造,成長主題電影展現(xiàn)的是家庭中缺失父親,父親的形象僅存限于想象之中,致使《小偷》中6歲的薩尼亞把在列車上邂逅的穿軍裝且充滿男性魅力的托揚認作“父親”,這是戰(zhàn)爭以及俄羅斯男子酗酒導致現(xiàn)實生活中男女比例失調(diào),很多家庭的孩子自出生就未曾見過自己的父親,父親的形象僅是一個虛幻的人物。《西服》中的三個年輕主人公都是問題家庭的孩子,父母離異,母親有精神問題,父親對其成長漠不關(guān)心,他們認為某種場合需要一套昂貴優(yōu)質(zhì)的西裝,可離奇的是穿上西服的人竟變成成年人,最終導致啞巴死亡,剩下兩人遠走他鄉(xiāng)的悲劇?！爸挥袉适?、離開和放棄,我們才能成為分離的人,有責任感的人,聯(lián)系著的人,內(nèi)省的人”(三)問題的解決方法現(xiàn)實是反思、審視、探索解決問題的依據(jù),電影是現(xiàn)實的藝術(shù)體現(xiàn),回歸現(xiàn)實主義主題電影是對俄聯(lián)邦現(xiàn)實的思索、審視,通過對歷史事件的回顧和重新闡釋,總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓,探索當今社會問題的解決方法。安德烈·茲維亞金采夫的《回歸》獲得第60屆威尼斯電影節(jié)金獅獎,該影片以現(xiàn)代生活為素材,講述了離家12年的父親突然回歸,采取各種手段來培養(yǎng)兩個兒子成為真正男子漢的故事。按照影片講述的時間推算,父親離家年份恰好是1991年蘇聯(lián)解體之時。1991年俄羅斯正處于政治變革、經(jīng)濟蕭條、俄羅斯人對國家前途迷惘的時期。影片中當兒子看到父親為救自己而意外身亡時,竟開口喊出“爸爸”,把影片推向高潮,孩子接受了父親。該影片延承了俄羅斯“詩化電影”與“散文電影”的傳統(tǒng),用深邃、凝重、冷峻、詩意的鏡頭記述了一個父與子互相尋找的生命寓意。三、俄聯(lián)邦需要為國家建設(shè)與發(fā)展服務的主題俄聯(lián)邦成立初期國家政局不穩(wěn)、經(jīng)濟下滑、國家和民族陷入危機,這樣的社會現(xiàn)