藝術設計的功能與審美性顧名思義，藝術設計，是一種按照美的規律為人類造物的活動，是一種具有藝術性的造物行為。它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。最后將藝術的形式和美感通過我們的生活展現出來，從而使之有審美功能和使用功能，藝術設計源于生活，且反作用于生活，兩者之間有著息息相關的密切聯系。功能藝術設計的慰藉功能功能，是指事物在日常生活中應發揮的作用，是物品作為有用之物存在的根本屬性。慰藉一詞，帶有安慰之意，藝術設計的慰藉功能則是體現社會價值的一種載體，肩負起就設計領域來說應該具有的撫慰、安慰作用。藝術設計發展到今天，已經慢慢演變成一種產業，進而有了功利性，大概不會有人否認其真正的目的性，這種目的是具有雙重性的，不僅是有了功利性，同時也是社會的。它所具有的社會目的性通過作為“人類與世界調解的工具”這一面貌展現VI設計的，它具有多種的復合價值。所謂VI設計，一般包括基礎部分和應用部分兩大內容。其中，基礎部分一般包括：企業的名稱、標志標識、標準字體、標準色、輔助圖形、標準印刷字體、禁用規則等等；而應用部分則一般包括：標牌旗幟、辦公用品、公關用品、環境設計、辦公服裝、專用車輛等等。慰藉功能的體現實際上是為了形式和內容達到統一，一方面，人們在享受著藝術設計的成果之后而身心放松，減緩壓力，撫慰了焦躁的情緒以及舒緩了疲憊和不安；另一方面，藝術設計為達到這一目的從而采用了適應人的生理及心理的外在手段。然而，藝術設計是要通過物質手段來體現的，慰藉功能的形式是可以多種多樣，且具有多重性，其目的旨在人，此人并非個體，而是整個人類群體，從而進一步體現“天人合一”的道家思想。正如李澤厚先生認為的那樣：“真理是一個由許多方面構成的整體。因而，可以從不同的角度、不同的途徑、不同的問題、不同的要求去接近它……”此外，馬斯洛曾經把人的基本需求分為五種：生理的，安全的，愛的，尊重的和自我實現的需求。根據這五方面由淺入深逐一實現，體現不同階段的功能目標，被慰藉的對象不同，設計的理念

就轉而改變，導致表現形式的多樣，因而在此程度上，慰藉功能的形式也就被歸為是具有多樣性的。涂圳糧食集團藝術設計的傳播功能設計藝術傳播的功能，可以從本體、教育、社會意義等方面進行考察。設計藝術傳播把設計藝術放在了更加開放、更加自由的意義生成的環境中，在這一過程中，必然伴隨社會功能的生成?！皞鳌庇袀鞑?、流傳以及傳遞傳送之意，而播表示廣泛的，寬裕的播場。平面設計的功能性主要體現在傳播信息的清晰、準確、明了等。例如，廣告是為了傳播信息，所以，無論使用什么養的傳播方法，都屬于一種信息的包裝，手段讓廣告更具有吸引力，而這手段是要通過藝術設計作為媒介所能到達的。文字和圖形是最簡單的視覺傳達設計的傳播符號，文字承載了人類的思想和情感，源于象形文字的中文更是圖形記錄世界萬物的表現。自古以來，我國古代的用于祭祀的禮儀器具、墓室壁畫、石窟藝術、宮廷花園，以及歐洲許多的教堂、宮殿無不是在傳播，傳播是一種形式，傳播者通過這些和人們交流達成共識。這些藝術使大眾群體獲得主流的意識形態和文化理念，擔當了不同階層之間精神溝通的中介，如今，壁畫、雕塑、景觀作為公共藝術設計的重要組成部分存在于城市空間中，因本身的大眾性和公共性的特點，使其具有無可厚非的信息傳播功能?？谂＜合?日丫日k日Mixa口日門三比|玷曠威r七寺廈r歷？ti鼻1斷耽tfj洋里藝術設計的實用功能任何實用設計首先都應當具有實用性，如建筑應使人們在居住時感到舒適方便，實用工藝品應使人們在使用時感到稱心如意等。一個物品設計出來，不光靠有標新立異的想法，天馬行空的設計理念若不是建立在實用的基礎上且是天方夜譚，對于人類的生產生作也無益處。若使物品的使用功能強，不僅取締于創意定位的準確，還需利用不同的材料，再加上精湛的工藝技術以及高品質的藝術品位，引起高作用的社會效益，創造出價值，才是真正意義上的物有所值。設計的實用性應當符合人類不同實際活動的需要。如建筑從整體上看,其主要功能是避風避雨，為人們提供舒適方便的室內空間場所，但不同的建筑類型又具有不同的用途和功能。再比如，實用的工藝品在制作過程中，往往首先考慮的還是實用性，審美從屬于實用，服從于實用。這方面，我國古代的一些優秀工藝品堪稱典范，例如河北滿城出土的西漢“長信宮燈”，既是一件新穎獨特的青銅工藝品，又是一件

方便適用的生活用品。不僅具備實際用途，而且還能滿足結構設計科學、合理的要求，通俗來講，就是好用，用時能產生舒適感。通過物質精神的雙重功效帶來生理、心理雙方面的滿足。審美1.藝術設計的審美性（視覺空間）《周易》作為中國思想史的重要源頭之一，其“觀物取象”的思想對后世的哲學、美學的發展，其影響之深是毋庸置疑的。從哲學的角度來看，審美是事物對立與統一的極好證明。藝術設計作品美的設計，有別于純繪畫或收藏藝術的美，但從材料、技法等表現形式而言，它們都能給人們帶來視覺、心理的審美愉悅。藝術設計作品中的美是通過直觀的形式體現出來的， 多年來已形成的形式美規律，是構成作品美的基本因素。即多樣統一、對比和諧、

節奏韻律、比例合理等。另外，還有的設計師善意利用錯視的原理，在設計作品中表現奇幻的視覺效果，這種獨特的、奧妙無窮的視覺美感也引起人們的興趣。利用視覺上的錯覺，產生不同的空間感，從而有了一種別樣的感覺，這就是藝術設計所具有的魅力。2,藝術設計的審美性（裝飾建筑）建筑，是在原始的穴居的基礎上發展起來的。它的基本形式是利用固體材料來建造一個空間，以滿足人的居住需要。建筑是一種實用藝術，實用是它的基本功能，審美功能是建立在實用功能之上的，古羅馬時代建筑師維特魯威就提出過適用、堅固、美觀三個原則。建筑的造型手段十分豐富，包括空間、形體、比例、尺度、韻律、布局、色彩、裝飾和風格等諸多因素。另外，建筑具有長久的實用價值，而且人們生活于其中需要安全保障，因此，堅固是它必備的條件之一。建筑的藝術性或美感，是從實體造型方面和空間結構方面體現出來的。建筑的空間，包括暴露在露天的部分，如庭院、露臺、房屋之間的連接或過渡地帶等，它的結構和層次，會使人產生美感和愉悅。在實體造型方面，一座建筑物總是十分注重總體和局部的審美價值。建筑藝術體現著一個時代的物質和文化的發展水平，同時也彰顯著那個時代的意識形態和美學觀念，因此它總是具有時代標記的意義，反映了時代的面貌。時過境遷，建筑風格依然鮮明，除了時代特征，還具有民族和地域的特征，這些都是通過總體的風格體現出來的，歐洲的教堂、伊斯蘭的寺院、中國的陵園等，很容易從風格上辨識出來。有些建筑作品例如紀念碑、教堂、某些殿堂和陵墓等，要求表現特定的精神內涵。重要的英雄紀念碑、凱旋門，總是給人以雄偉、莊嚴的感覺。歐洲的哥特式教堂采用穹隆頂、拱券等造成特別的高度，并在頂端配上許多尖塔，表現出一種虔誠的向往和與上天接近的意向，并且在平面設計上采用十字形來象征基督精神。中國歷代的皇宮除了作為封建政權的辦事處所之外，同時也總是當作皇權的象征。因為建筑物能創造某種氣氛，例如莊嚴、雄偉、優雅、明朗、神秘、陰森等等，引起人們不同的情感反應，從而可以產生象征作用，因此，建筑藝術作品特定的精神審美內涵就是通過象征體現出來的?！逗菖?2號》是微觀烏托邦的理想，是馬巖松城市概念系列作品《北京2050》中所實現的第一個項目。作品以未來主義的表現形式為古老的老北京四合院重新注入了活力，新與舊相得益彰，和諧共存。這個建筑構想的緣起是對城市大開發下北京傳統城市肌理的擔憂。陳舊的建筑，混亂的搭建，鄰里關系的變遷，必要衛生設施的缺乏，導致這種原本美好安詳的生活空間變成了很大的城市問題——四合院正在逐漸成為老百姓的地獄，有錢人的私密天堂，游客們的主題公園。面對這種源自城市細胞的衰退與濫用，需要從生活的層面去改變現實。并不一定要采取大尺度的重建，而是可以插入一些小尺度的元素，象磁鐵一樣去更新生活條件、激活鄰里關系；與其他的老房子相得益彰，給各自以生命。同時這些元素應該具有繁殖的可能，在適應多種生活需求的基礎上，通過改變局部的情況而達到整體社區的復蘇。由此，世代生活在這里的居民可以繼續快樂地生活在這里，這些元素也將成為歷史的一部分，成為新陳代謝的城市細胞。出人意料的是，這種微觀烏托邦的理想，在展覽的三年之后便開始出現在了北京的四合院里。第一個＜32號泡泡＞是一個加建的衛生間和通向屋頂平臺的樓梯，它看上去仿佛是一個來自外太空的小生命體，光滑的金屬曲面折射著院子里古老的建筑以及樹木和天空；讓歷史、自然以及未來并存于一個夢幻。胡同泡泡真正的城市理想是把北京的古城與每個人的夢想連接在一起，在大刀闊斧的城市巨變中，我