高頻考點一中華文明多元一體觀【考點聚焦】著名學者費孝通先生提出“中華民族的多元一體格局”是在確認各民族平等和共同繁榮的原則上對現實民族關系的準確判斷，也為我們認識今天中國民族關系的歷史沿革提供了清晰的輪廓。“多元"是指中國文明、民族或文化的多樣性；"一體"是指中國境內文明、民族或文化之間密不可分的聯系,逐漸形成的同一性，呈現兼收并蓄，“中原核心”的特征；這種"多元一體"結構的形成是各種因素綜合作用的結果。進入高三復習，首先要探究的一個主題就是中華文明的“多元一體”格局，作為青年學生首先要樹立一個“文明認同”的觀念，其次是“民族認同”、“國家認同”和“文化認同”。當今俄烏沖突中烏克蘭之所以出現“東西民族撕裂”的現象的根本原因就是缺失民族認同、國家認同和文化認同，這是一個沉痛的歷史教訓?！究记榉治觥磕攴菘碱}考點主題2022年全國乙卷24題商周時期青銅器鑄造的繁榮深化對中華文明多元一體格局的認識2021年廣東卷1題北方發現南方風格的青銅器南北文化交流；多元一體特征2020年全國Ⅲ卷41題西周政治制度對中華文明發展的影響推動中華文明發展；促進統一多民族國家的形成2020年天津卷3題古代的地方的管理宗法制下的文化認同2019年全國Ⅲ卷25題孝文帝漢化政策文化認同北京卷37題孝文帝漢化政策祖先認同、文化認同【歷年真題】24．（2022·全國乙卷）據下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（）A．推動了南北農業經濟進步 B．依賴大規模商業活動開展C．反映了南北方聯系的加強 D．緣于統治區域擴大到江南【答案】C【詳解】依據圖示可知，商周政治重心位于黃河流域，而重要銅礦位于長江流域，長途運輸成為必要，南北方聯系由此加強，C符合題意；結合所學可知，青銅器比較珍貴且堅韌度不夠好，未廣泛用于農業，A排除；青銅鑄造由官府壟斷，B排除；地圖未標示統治區域，無法得出擴大到江南，且青銅鑄造的繁榮主要緣于技術進步等因素，地理因素不是主因，D排除。故選C項。1．（2021·廣東卷）今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青銅器。這說明西周時期A．中原文化向周邊傳播 B．各諸侯國維護周禮C．宗法制度分崩離析 D．南北文化相互交流【答案】D【詳解】根據材料河南、陜西出土長江中下游風格的西周青銅器，結合史實河南、陜西屬于黃河流域，屬于北方，北方發現南方風格的青銅器，可知南北文化相互交流，故D正確；材料的內容是中原受到南方的影響，故A錯誤；材料與各諸侯國維護周禮無關，故B錯誤；材料與宗法制度無關，故C錯誤。3．（2020·天津卷）有學者認為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安，對鄉村的其他事務并不過多干涉，鄉村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會。可以作為這一觀點依據的是A．國家政權的長期穩定 B．宗法教化形成的文化認同C．法律制度的健全完備 D．鄉村社會脫離政府的管控【答案】B【詳解】依據所學知識可知，中國古代地方宗族內部注重社會教化和鄉規里約，在此基礎上形成了文化認同，因此古代鄉村基本實行自治，故B正確；國家政權的長期穩定不是鄉村實行自治的必然原因，故A錯誤；中國古代的法律制度遠未達到健全完備的地步，故C錯誤；“官府對縣以下的鄉村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安”說明鄉村依然受政府的管控，故D錯誤。41．（2020·全國Ⅲ卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前11世紀下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設有一套理想化的標準模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規劃傳統。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等材料二公元前8世紀，希臘城邦興起，為數眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設施。城邦大多建立了大規模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑著對土地的擁有權而獲得公民權，可以參與城邦公共事務的討論和執行。城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農村地區，這是城邦的主要經濟基礎?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀史》等（3）根據材料并結合所學知識，分析西周政治制度對中華文明發展的影響。【答案】（3）開發了邊遠地區，擴大了統治區域；奠定了多民族統一國家的基礎，增強了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進了儒家學說和中國古代主流思想的形成；為中國長時期政治結構的穩定發揮了重要作用。【詳解】（3）根據“秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規劃傳統?！辈⒔Y合所學可從對邊遠地區的開發、促進統一多民族國家的發展、促進禮樂制度與文明的傳播、民族凝聚力的增強、社會的長久穩定等方面概括。25．（2019·全國Ⅲ卷）在今新疆和甘肅地區保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A．經濟發展水平 B．繪畫技術進步C．政治權力干預 D．儒家思想影響【答案】D【詳解】結合所學知識可知，儒家在服飾上比較保守。由材料中佛像的衣衫單薄到服飾整齊可知體現佛教塑像藝術受到儒家思想影響，D選項符合題意。經濟發展、繪畫技術及政治權力不屬于佛像變化的主要因素，材料強調的是儒家文化對佛像的影響，ABC選項排除。37．（2019·北京卷）歷史·記憶歷史記憶與祖先認同材料一北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！泵鎸﹃P于遷都的質疑，他說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南。”孝文帝主持定姓族時，漢臣薛宗起建議不應以祖先曾經的居住地為確定門第等級的主要標準，他說：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪！”（1）概述北魏統治者追溯祖先的目的、過程與效果?！敬鸢浮浚?）目的：認同中原文化；鞏固自己的政治統治。過程：拓跋圭自稱黃帝是其祖先；此后多個皇帝通過祭祀承認和延續這一祖先認同；孝文帝采取了一系列措施（改漢姓、遷都洛陽、定姓族等）加以強化。效果：北魏統治者獲得漢臣認可，通過祖先認同實現文化認同；客觀上促進了民族融合；為結束長期分裂局面創造了有利條件。【詳解】（1）目的：據所學可知，北魏孝文帝追溯黃帝為祖先，是為其改革，實現漢化做準備以達到鞏固統治的目的。過程：據材料“北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后?！匕汐暭袄^任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀?！笨芍?，自稱是黃帝的后裔；據材料“至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！笨芍鄠€皇帝延續這一祖先認同。根據所學可得出孝文帝采取了改漢姓、遷都洛陽、定姓族等措施。效果：根據材料“陛下黃帝之胤……豈可亦謂之胡邪！”并結合所學從漢族官僚的認可、實現文化認同、促進民族融合、為結束長期分裂局面創造了有利條件等方面概括?！究键c回歸】一、中華文明1、總體特征：“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”2、發展歷程中華文明是人類最古老的文明之一。中華文明多元一體，源遠流長，生生不息，展現出自身道路的特點與風格。時期發展歷程概況原始社會文明起源①各主要文化區整體上呈現出百花齊放、多元并進的局面。②中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經歷了舊石器時代與新石器時代兩個時期。③中原地區開始呈現出匯聚周圍地區先進文化因素并率先發展的趨勢；中原地區變成了一個兼收并蓄的核心，形成以中原地區為中心的多元一體化格局。（兼收并蓄，中原核心）夏商周至春秋戰國文明奠基青銅文化獨具特色；天、地、人三大祭祀發達。尤其是祖先崇拜特別發達；中國文化第一次轉折（百家爭鳴），一元文化離析，多元文化發展，諸子并存，百家爭鳴。秦漢時期大一統的帝國模式和文化模式基本定型中國文化的很多基本面貌固定下來；儒家文化開始在意識形態占據主導地位；中央集權政體、皇權更替、朝代循環的基本模式形成并固定下來；秦漢時期中國文化由多元走向一統，中原農耕文明在與周邊游牧文明的沖突交融中，逐漸贏得強有力的控制地位。時期發展歷程概況魏晉南北朝至唐中葉胡漢文化、中印文化大融合中國文化的第二次轉折：大一統的中央集權官僚政治崩潰，門閥制度和貴族政治成為此后幾百年間一大特征。莊園經濟和貴族政治導致的割據性，使朝廷對上下文化干預弱化。文化由社會轉向個人，由外部轉向內部，對個人生命意義和心性情理的探求，給此后幾百年見玄學和佛學的高漲留下了充分的空間。經學和名教衰頹，是魏晉以來文化轉折的一大標志。儒家思想“獨尊”局面被打破后，儒、玄、釋、道多元文化，共存共融。中國文化中心開始向東向南轉移。唐中葉至明中葉文明強化期自耕農經濟和文官政治相互結合；市井文化勃興；儒學復興；民族文化的氣質從漢唐的雄強外拓轉向宋明的精致內斂.明中葉至今文明轉型期中西文化交匯，中國文化走向近現代化；中國文化與西方文化的沖突、調適、融合；內力、外力共同作用推動文化的現代轉型（“沖擊-反應”模式）；文化變革劇烈空前；從農業文明向工業文明的轉化；70年代末以來，在世界信息化、全球一體化的時代氛圍中，中國正在前所未有的規模和深度上經歷著變革；從國家統制式的計劃經濟向社會主義市場經濟轉化；從工業文明向后工業文明轉化；當下日益深化的現代轉型對傳統文化的激蕩、挑戰和提供的發展機遇都是前所未有的，中國文化史正在揭開蔚為壯觀的新場景。3、意義

①正確認識多元與一體的關系，是增進文化認同、鞏固和發展社會主義民族關系、培養中華民族共同體意識的前提和基礎。②有利于形成了相互依存的統一而不能分割的中華文化，中華民族及文化多元一體的格局和特色，成為維系全體中國人的精神紐帶。③有利于增強對中華文化的認同，有利于通過中華傳統文化教育和民族地區歷史文化教育，引導各族群眾通過親身感受去體認本民族文化與中華文化的同質性和同體性。④認識到中華文化是包含56個民族的文化，中華文明是各民族共同創造的文明，中華民族的發展是各民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關、榮辱與共的發展史。二、“中華民族多元一體”觀1、形成過程：時期概況春秋戰國時期各民族接觸頻繁，民族融合出現，華夏族開始形成秦漢時期統一多民族國家的雛形出現，兩千多年來，盡管有分裂、有紛爭，但是多民族國家的統一始終是歷史的主流，是各民族人心所向，是發展的大勢所趨1840年至今隨著列強的侵略，在救亡圖存的斗爭中，中華民族不斷覺醒，在近代反侵略、反分裂的歷史進程中，各族人民團結一心、急難相扶，經過艱辛探索和艱苦斗爭，共同締造了新中國，實現了國家的高度統一和各民族的空前團結，開辟了歷史的新紀元。在漫長的歷史發展進程中，中華民族經歷了無數來自內部的矛盾與沖突和來自外部的挑戰與威脅，使統一的多民族國家不斷得到鞏固和發展。千百年的交融也終于形成了由56個民族共同組成的血脈相連、休戚與共的中華大家庭，共同的歷史記憶和共同的奮斗歷程鑄就了中華民族命運共同體的思想和情感基礎。2、發展特點：（1）不可割裂“多元”與“一體”的內在關聯性。你中有我，我中有你，不可分割。（2）形成多元一體格局有一個從分散的多元結合成一體的過程，在這過程中必須有一個起凝聚作用的核心。中原的漢族就是多元基層中的一元，但它發揮凝聚作用把多元結合成一體。（3）高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同。不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認同基礎上可以各自發展原有的特點，形成多語言、多文化的整體。（4）多樣性與統一性的結合。3、影響：增強民族認同，增強民族自豪感和自信心。有利于國家統一，有利于多民族國家的鞏固。有利于增強民族凝聚力、形成新時代的民族精神，成為民族復興的精神動力。有利于民族團結、民族平等與社會的和諧發展。有利于增強中華民族共同體意識的形成。三、中華文化“多元一體”格局中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。文化的多樣性和共同價值觀的形成使其呈現“多元一體”的特點。時期表現先秦時期中華民族隨著內部凝聚力的不斷增強,就初步形成“大一統”觀念春秋戰國時期諸侯爭霸、社會動蕩，禮樂文化受到沖擊，人們渴望重新實現政治一統，出現諸子百家，他們在統一的方式上有不同，但“天下定于一”是普遍的共識秦朝時期通過武力手段實現一統，車同軌、書同文，建立起多民族的統一的封建國家漢朝時期為實現政治上的“大一統”接受董仲舒建議“罷黜百家、獨尊儒術”主張，儒學成為正統思想。中國古代民族融合促進了各族文化交流與融合發展，促進了少數民族的封建化，即對漢文化的認同宋朝時期理學的產生，“儒佛道”三教合流，中外文化的交融【重點訓練】1．商代早期遺址盤龍城發現后，學者認為商代的疆域達到長江流域。但盤龍城僅僅是商王朝南下的一個據點或臣服于商的一個重要方國中心，其控制的范圍和具體的界限根本無法確定。江西吳城商文化、新干大洋洲商代青銅器遺址發現后，又有學者認為商代的疆域到達江西中部。西周疆域的四至雖然比商代清楚了許多，但也存在這類情況。出現這類情況主要是由于（）A．國家頂層政治設計受到忽視 B．中華文明多元一體化進程受阻C．政治疆域的模糊性和多變性 D．早期國家的統治力量還很有限【答案】D【詳解】根據材料“商代早期遺址盤龍城發現后，學者認為商代的疆域達到長江流域。但盤龍城僅僅是商王朝南下的一個據點或臣服于商的一個重要方國中心，其控制的范圍和具體的界限根本無法確定。江西吳城商文化、新干大洋洲商代青銅器遺址發現后，又有學者認為商代的疆域到達江西中部。西周疆域的四至雖然比商代清楚了許多，但也存在這類情況?！笨芍獙ΡP龍城遺址和江西吳城商文化、新干大洋洲商代青銅器遺址的考古發現和研究，證明了早商政權在這些地方的勢力擴張，人們對商朝政治版圖的已有認知逐步更新，也反映出早期國家的統治力量還很有限，并未完成疆域的統一，D項正確；正是因為早期國家的統治力量還很有限，才使得國家頂層政治設計受到忽視，D項包含A項，排除A項；材料并未體現中華文明多元一體化進程受阻，排除B項；政治疆域并不模糊和多變，只是對歷史遺跡的勘察和研究需要時間，排除C項。故選D項。2．多元起源的中華民族，幾千年來不斷向一體化邁進，維持著和平、統一的主流，保持著對中華文明較高的認同感。閱讀材料，回答問題。材料一華夏國家、民族從春秋戰國起就逐漸加快了它的一體化進程。這種一體化進程打破“邦國”“宗族”壁障，使國家、人民不論在政治制度、個人身份、族類從屬上都發生極大變化?！幾岳钣黼A《華夏民族與國家認同意識的演變》材料二秦始皇三十三年（公元前214年），“發諸嘗逋亡人（逃離原有戶籍而出外游食之民）、贅婿、賈人……以嫡遣戍”，在直抵陰山的地方置“四十四縣”，又派蒙恬率兵三十萬北逐戎狄。——《史記·秦始皇本紀》（漢元帝竟寧元年）正月，匈奴呼韓邪單于來朝，自言愿婿漢氏以自親。帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于?！顿Y治通鑒》司馬光卷二十九材料三李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風之好尚：服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊；其極社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。——向達《唐代長安與西域文明》(1)依據上述材料并結合所學，說明春秋戰國時期華夏