專(zhuān)題8：清末轉(zhuǎn)型41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。——馬克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步。——杰弗遜44、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒45、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。——羅伯斯庇爾專(zhuān)題8：清末轉(zhuǎn)型專(zhuān)題8：清末轉(zhuǎn)型41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。——馬克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步。——杰弗遜44、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒45、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。——羅伯斯庇爾專(zhuān)題8:清末轉(zhuǎn)型期教育概況教會(huì)學(xué)校(一)早期的英華書(shū)院和馬禮遜學(xué)校1807年,英國(guó)傳教士羅伯特馬禮遜受基督教派遣,搭商船經(jīng)澳門(mén)進(jìn)入廣州。開(kāi)始話和官話,并擔(dān)任貿(mào)易公司翻譯。先后翻譯《圣經(jīng)》,編纂《華英字典》,為中英語(yǔ)交流做了必要的準(zhǔn)備工作1815年,馬禮遜提出創(chuàng)建書(shū)院的想法,1818年在另一位傳教士米憐的協(xié)助下在馬六甲創(chuàng)建英華書(shū)院書(shū)院包括小學(xué)和中學(xué)兩個(gè)部分,同時(shí)采用中英文教學(xué),學(xué)生以中國(guó)、琉球、高麗和日本等為主。1842年簽訂南京條約之后,學(xué)校遷往香港后改名英華神學(xué)院,1856年停辦。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化大融合的社會(huì)中，各個(gè)國(guó)家的各種優(yōu)勢(shì)依次顯現(xiàn)出來(lái)，尤其是各國(guó)的本土文化。中華傳統(tǒng)美德底蘊(yùn)深厚，是我們中華民族最深厚的軟實(shí)力，中華傳統(tǒng)美德不僅在思想上影響我們，而且也在行為方式上不斷地改變我們，所以，各個(gè)中小型學(xué)校要高度重視中華傳統(tǒng)美德的培育。1傳統(tǒng)美德對(duì)中小學(xué)生行為的教育作用中華傳統(tǒng)美德?lián)碛形迩甑奈拿魇罚浣逃饔蒙钸h(yuǎn)而悠長(zhǎng)，也有很多積極向上的東西等待我們這群學(xué)生去不斷探討與發(fā)掘，古人為我們樹(shù)立了很多典范，許多胸懷大志的人為我們后代開(kāi)創(chuàng)了很多文明。1.1在學(xué)習(xí)方面，勤勞刻苦早在很久之前，偉大的教育家孔子就倡導(dǎo)世人學(xué)習(xí)時(shí)要“發(fā)憤忘食”，就是指每個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都要全神貫注，以至于忘記吃飯，忘記睡覺(jué)，每個(gè)學(xué)生都要發(fā)揚(yáng)積極認(rèn)真刻苦的精神，學(xué)習(xí)是一件很神圣的事情，不能懈怠。孟子也曾經(jīng)提出過(guò)“動(dòng)心忍性，增益其所不能”這些都是早些時(shí)期儒家文化的核心價(jià)值觀。但是現(xiàn)在的許多學(xué)生總是缺乏這種在學(xué)習(xí)方面積極刻苦的精神，所以學(xué)校就更加需要開(kāi)設(shè)這門(mén)課程，加大對(duì)傳統(tǒng)美德的宣揚(yáng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，必須要激發(fā)學(xué)生各方面的斗志，激發(fā)他們發(fā)奮圖強(qiáng)的刻苦精神。在現(xiàn)代這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性非常強(qiáng)的社會(huì)里，如果一直頹廢，勢(shì)必會(huì)被其他人超過(guò)，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生多讀一些古人的優(yōu)良事跡，讓他們感受古代人的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極發(fā)揚(yáng)儒家文化的刻苦精神，秉承尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于孔子談?wù)搶W(xué)習(xí)的事跡不勝枚舉，下面舉幾例小學(xué)生都熟讀的論語(yǔ)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，老師們?cè)诮探o學(xué)生這些名言警句的時(shí)候，一定要讓學(xué)生們記住，而且需要同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。1.2在生活方面，自制節(jié)儉儒家文化強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，就是要在沒(méi)有人的時(shí)候也要約束自己，不斷規(guī)范自己的行為。自制就是在生活中把握控制好自己，不能隨便亂發(fā)脾氣，也要注意控制好自己的感情，把握好自己的生活習(xí)慣和作息規(guī)律，要想辦法抵制外界的各種誘惑，這些習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就不能隨便去改變;節(jié)儉就是告訴我們要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的美德，中華民族有史以來(lái)一直非常注重勤儉節(jié)約的美德，孔子曾經(jīng)贊美過(guò)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的精神，在物質(zhì)文明及其發(fā)達(dá)的今天，我們不能因?yàn)槲镔|(zhì)方面的優(yōu)越條件，就可以隨便浪費(fèi)，要知道多浪費(fèi)一點(diǎn)，未來(lái)就會(huì)少一點(diǎn)。所以，對(duì)學(xué)生的勤儉節(jié)約的教育非常重要。我們每一個(gè)人都是從小就學(xué)習(xí)“粒粒皆辛苦”的古詩(shī)，從小就對(duì)古時(shí)候人們生活的艱苦有一定的了解，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的教育要從小就開(kāi)始，只有把這些勤儉節(jié)約的美德從小就交給學(xué)生，才能讓他們從小就養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣。1.3在思維方面，培育成一個(gè)全面、發(fā)散性的思維習(xí)慣我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文課本上就曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)“居卑而后知登高之危，處晦而后知向明之太靄，守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養(yǎng)默而后知多言之躁。”這就告訴我們觀察人生、思考問(wèn)題都需要從多方面進(jìn)行考慮，各種事物也都具有其多樣性，對(duì)事物的體驗(yàn)也都應(yīng)該是多樣性的，只有不斷地去多想、多思考、全方面的考慮，才能看透人生，才能在今后的生活中少犯一些錯(cuò)誤。我們都知道“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有從多個(gè)角度、多方面思考問(wèn)題，才能在今后復(fù)雜的人生道路上尋找到解決問(wèn)題的途徑。在小學(xué)的時(shí)候，我們就已經(jīng)在老師的帶領(lǐng)下，多方面思考問(wèn)題，考慮問(wèn)題要全面客觀。要想成就一番事業(yè)，獲得一個(gè)好的學(xué)業(yè)，我們就必須首先要養(yǎng)成一個(gè)可以多思維思考的方式，擁有一個(gè)豐富的健全思維，才能在思考問(wèn)題的時(shí)候由遠(yuǎn)及近、由此及彼。2加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的新時(shí)期，我們肩上是承擔(dān)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的任務(wù)，而加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)又是勢(shì)在必行。所以，各個(gè)學(xué)校要加強(qiáng)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，努力將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)生從小就受到美麗文化的熏陶。2.1學(xué)校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)美學(xué)課等進(jìn)行學(xué)校教育為了加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的了解，學(xué)校可以組織一些老師開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，有計(jì)劃、有目的地向中小學(xué)生灌輸中華傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。例如在清明節(jié)的時(shí)候，學(xué)校可以組織老師開(kāi)設(shè)一個(gè)關(guān)于清明習(xí)俗的講解，可以通過(guò)一些PPT或者古詩(shī)誦讀活動(dòng)來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)美德在學(xué)生之間的流傳，也可以向同學(xué)們講述一些“融四歲，能讓梨”“鑿壁偷光”等的故事，用這些古人的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感染同學(xué)們，引導(dǎo)同學(xué)們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。感染同學(xué)們的不僅僅是古代那些人，現(xiàn)代的中國(guó)十大感動(dòng)人物等也都是值得同學(xué)們進(jìn)行學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)這種課程的方式，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，區(qū)別善惡，逐漸養(yǎng)成謙虛禮貌的行為習(xí)慣。2.2通過(guò)各學(xué)科進(jìn)行滲透學(xué)校開(kāi)設(shè)各門(mén)學(xué)科的目的不僅僅是傳授學(xué)生們知識(shí)文化，而且要教給學(xué)生各種謙虛做人的傳統(tǒng)美德，這就需要老師在傳授知識(shí)的過(guò)程中不斷地滲透，仔細(xì)認(rèn)真挖掘課本的傳統(tǒng)美德教育因素，并很自然地傳授給學(xué)生。思想品德課是學(xué)生接受傳統(tǒng)道德教育的最直接途徑，教師們?cè)谏险n的過(guò)程中要形象系統(tǒng)地傳授馬克思主義基本理論與知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正常的道德觀念。語(yǔ)文課是最具有傳統(tǒng)美德因素潛力的課程，教師在上課時(shí)要注意挖掘語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)美德因素，當(dāng)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)作品的典型人物時(shí)，教師要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)典型人物的美德;在學(xué)習(xí)動(dòng)人的故事時(shí)，教師要注意多講述一下該故事的動(dòng)人方面，引導(dǎo)學(xué)生多向他們學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)課是一門(mén)比較有創(chuàng)造性的學(xué)科，歷代數(shù)學(xué)家的勤奮學(xué)習(xí)及創(chuàng)造性很值得人們?cè)O(shè)為榜樣，他們?yōu)閲?guó)家不懈奮斗、攻堅(jiān)克難的科學(xué)態(tài)度與精神是最值得挖掘的傳統(tǒng)美德因素，教師們要注意在教給學(xué)生們數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，要注意也要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)家身上所具有的不懈奮斗的精神。2.3通過(guò)榜樣的示范為學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)榜樣的力量是無(wú)窮的，大多數(shù)的中小學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力，他們具有很強(qiáng)的模仿能力與學(xué)習(xí)能力，所以，教師注意做好榜樣的示范工作，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很重要的影響。老師們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，首先就要“身正為范”，對(duì)學(xué)生正確思想道德的培養(yǎng)需要學(xué)校和社會(huì)的每一個(gè)人都做好榜樣作用，需要老師和家長(zhǎng)一同努力為孩子樹(shù)立榜樣，然后逐步用自己的人格魅力去引導(dǎo)，用自己的言行去感化學(xué)生，“己所不欲，勿施于人”如果自己都不想這樣去做，那又怎樣教導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的行為規(guī)范。在學(xué)校里，除了老師要樹(shù)立良好的行為規(guī)范，為廣大學(xué)生樹(shù)立好榜樣之外，學(xué)校也要積極鼓勵(lì)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)好人好事，學(xué)校里可以開(kāi)設(shè)評(píng)比三好學(xué)生、優(yōu)秀模范等，通過(guò)這些競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，帶動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)。并且在學(xué)生之間設(shè)立榜樣，讓學(xué)生受到同齡人的熏陶，更容易鼓勵(lì)他們。3小結(jié)總而言之，通過(guò)在學(xué)校里加強(qiáng)對(duì)中小型學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，讓他們從小就受到各類(lèi)模范人物的感染，從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)這些名人事跡，將來(lái)一定會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。當(dāng)然，這也給學(xué)校里的老師無(wú)形中增加了很多責(zé)任，他們不卑不亢地傳授我們中華民族的傳統(tǒng)美德。本文為三明市基礎(chǔ)教育研究2015年度立項(xiàng)課題（JYKT-1568）“‘十字教學(xué)法’在文科教學(xué)中的運(yùn)用研究”階段研究成果《中學(xué)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，預(yù)示著中學(xué)歷史教學(xué)真正走上了現(xiàn)代科學(xué)教育的軌道。新課標(biāo)是以現(xiàn)代教育心理學(xué)中的建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的。建構(gòu)主義主張的教學(xué)思想主要體現(xiàn)在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生觀、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個(gè)方面。其優(yōu)勢(shì)在于解決傳統(tǒng)教學(xué)中業(yè)已顯露的問(wèn)題和弊端，而隨著現(xiàn)代教育理論和教育技術(shù)的發(fā)展，建構(gòu)主義教學(xué)思想對(duì)教和學(xué)產(chǎn)生的影響越來(lái)越大。我校的“十字教學(xué)法”是在教育教學(xué)改革涌現(xiàn)出的新的課堂教學(xué)模式，即課堂教學(xué)模式為“預(yù)習(xí)――嘗試――探究――應(yīng)用――歸悟”五個(gè)環(huán)節(jié)，它以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)思想，以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，主要通過(guò)課堂這一教學(xué)陣地來(lái)完成學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成教學(xué)三維目標(biāo)。下面根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)談?wù)劷?gòu)主義對(duì)歷史“十字教學(xué)法”的影響。一、建構(gòu)主義對(duì)歷史“十字教學(xué)法”知識(shí)觀的影響建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它不是問(wèn)題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫(xiě)，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。需要針對(duì)具體問(wèn)題的情景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。對(duì)知識(shí)真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。“十字教學(xué)法”是根據(jù)建構(gòu)主義的知識(shí)觀進(jìn)行設(shè)定學(xué)生對(duì)知識(shí)認(rèn)知過(guò)程的環(huán)節(jié)的。通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的“預(yù)習(xí)”，使學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)有個(gè)初步的認(rèn)知，隨著“嘗試”環(huán)節(jié)的展開(kāi)，認(rèn)識(shí)程度不斷拓深，就形成新的認(rèn)知。再隨著“探究”環(huán)節(jié)的開(kāi)展，針對(duì)具體問(wèn)題的情景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。接著進(jìn)行“應(yīng)用”環(huán)節(jié)，就是把歷史知識(shí)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)起來(lái)。最后，通過(guò)“歸悟”環(huán)節(jié)幫助學(xué)生構(gòu)建自己的知識(shí)體系。二、建構(gòu)主義對(duì)歷史“十字教學(xué)法”學(xué)習(xí)觀的影響建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，即知識(shí)不是通過(guò)教師傳授而獲得的，而是學(xué)生在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境下借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。這種知識(shí)建構(gòu)過(guò)程其實(shí)直接指導(dǎo)著“十字教學(xué)法”學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，最顯著的是要求學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，采用“自主――合作――探究”的學(xué)習(xí)方式。我們從“預(yù)習(xí)――嘗試――探究――應(yīng)用――歸悟”五個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)看，學(xué)生參與歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，有學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有同伴互助學(xué)習(xí)，有老師適時(shí)點(diǎn)撥指導(dǎo)學(xué)習(xí)，有學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)等，學(xué)生在對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地進(jìn)行對(duì)知識(shí)的同化和順應(yīng)，也就完成了本節(jié)歷史知識(shí)的建構(gòu)。可以說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)重在“習(xí)得”，而不是通過(guò)教師傳授而“學(xué)得”。三、建構(gòu)主義對(duì)歷史“十字教學(xué)法”師生觀的影響建構(gòu)主義倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用的同時(shí)，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師在課堂上是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、支持者、引路人、評(píng)價(jià)者，卻不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是課堂知識(shí)加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，這就要求學(xué)生歷史“十字教學(xué)法”學(xué)習(xí)中應(yīng)充分發(fā)揮其認(rèn)知主體在學(xué)習(xí)中的能動(dòng)作用，并在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助下，拓展思維、積極探索，使自己能順利完成對(duì)歷史知識(shí)的意義建構(gòu)。四、建構(gòu)主義對(duì)歷史“十字教學(xué)法”學(xué)習(xí)環(huán)境的影響建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)是在一定課堂情景中，借助于他人的幫助，如生生之間、師生之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等，通過(guò)認(rèn)知主體對(duì)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情景、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。歷史“十字教學(xué)法”的“預(yù)習(xí)――嘗試――探究――應(yīng)用――歸悟”五個(gè)環(huán)節(jié)本身就是學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造。五個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，是老師采用預(yù)設(shè)方法，尋求學(xué)生學(xué)習(xí)歷史最佳的情境與意義建構(gòu)的切入點(diǎn)，通過(guò)“嘗試”環(huán)節(jié)，搭建學(xué)生交流平臺(tái)，有利于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)同化和順應(yīng)。再經(jīng)過(guò)“探究”“應(yīng)用”環(huán)節(jié)進(jìn)行合作或協(xié)作形式進(jìn)一步對(duì)歷史知識(shí)點(diǎn)深入探究，就把學(xué)生的歷史初級(jí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向歷史高級(jí)學(xué)習(xí)。最后，通過(guò)“歸悟”環(huán)節(jié)，積極引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)歷史知識(shí)意義建構(gòu)。五、建構(gòu)主義對(duì)歷史“十字教學(xué)法”教學(xué)原則的影響建構(gòu)主義的教學(xué)原則認(rèn)為：（1）所有的學(xué)習(xí)任務(wù)要更有效地幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)；（2）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題應(yīng)該是學(xué)生本人的問(wèn)題；（3）教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的任務(wù)；（4）設(shè)計(jì)能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動(dòng)的復(fù)雜環(huán)境；（5）給予學(xué)生解決問(wèn)題的自主權(quán)，教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問(wèn)題；（6）教學(xué)設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境；（7）鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)背景中檢測(cè)自己的觀點(diǎn)；（8）支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。這些教學(xué)原則實(shí)際上體現(xiàn)在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、師生觀、學(xué)習(xí)環(huán)境中，有力指導(dǎo)歷史“十字教學(xué)法”的落實(shí)，有利于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的建構(gòu)，確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。六、建構(gòu)主義對(duì)歷史“十字教學(xué)法”教學(xué)設(shè)計(jì)影響歷史學(xué)科的教學(xué)本質(zhì)是人文教育，肩負(fù)著人格養(yǎng)成和文化熏陶任務(wù)。因此，歷史知識(shí)的教學(xué)應(yīng)重視在教學(xué)實(shí)踐中激發(fā)興趣，營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)氛圍，合作學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)等教學(xué)策略來(lái)學(xué)習(xí)歷史。我認(rèn)為建構(gòu)主義理論對(duì)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的影響應(yīng)當(dāng)包含以下內(nèi)容：（1）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以要把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。為此，教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程要緊緊圍繞如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境這個(gè)中心而展開(kāi)。（2）學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境。（3）自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是整個(gè)以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，教學(xué)過(guò)程是師生雙向交流的過(guò)程。“十字教學(xué)法”倡導(dǎo)的“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”。這兩者功能互補(bǔ)地完成教學(xué)任務(wù)。總之，在歷史“十字教學(xué)法”中運(yùn)用好構(gòu)建主義理論，就能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。專(zhuān)題8:清末轉(zhuǎn)型期教育概況教會(huì)學(xué)校(一)早期的英華書(shū)院和馬禮遜學(xué)校1807年,英國(guó)傳教士羅伯特馬禮遜受基督教派遣,搭商船經(jīng)澳門(mén)進(jìn)入廣州。開(kāi)始話和官話,并擔(dān)任貿(mào)易公司翻譯。先后翻譯《圣經(jīng)》,編纂《華英字典》,為中英語(yǔ)交流做了必要的準(zhǔn)備工作1815年,馬禮遜提出創(chuàng)建書(shū)院的想法,1818年在另一位傳教士米憐的協(xié)助下在馬六甲創(chuàng)建英華書(shū)院書(shū)院包括小學(xué)和中學(xué)兩個(gè)部分,同時(shí)采用中英文教學(xué),學(xué)生以中國(guó)、琉球、高麗和日本等為主。1842年簽訂南京條約之后,學(xué)校遷往香港后改名英華神學(xué)院,1856年停辦。馬禮遜1834年在澳門(mén)去世,為了紀(jì)念他,些商界人士自動(dòng)籌資成立馬禮遜教育協(xié)會(huì)1839年在澳門(mén)成立