6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水。——夸美紐斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概述現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概述6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概述第二章農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)(agroecosystem)是人類為滿足社會需求,在一定邊界內(nèi)通過千預(yù),利用生物與生物、生物與環(huán)境之間的能量和物質(zhì)聯(lián)系建立起來的功能整體。農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一種人工馴化的生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)(system)→生態(tài)系統(tǒng)(ecosystem)→農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，美術(shù)教育越來越被人們重視，美術(shù)教育把學(xué)生培養(yǎng)成為具有審美意識、創(chuàng)新意識及自我發(fā)展能力等非技能性的全面發(fā)展型人才。因此，美術(shù)教育有其特殊性和不可替代性，而基礎(chǔ)美術(shù)教育在義務(wù)教育階段中的地位顯得尤其重要。但當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育存在一些問題，不得不引起我們的關(guān)注，進(jìn)行深入的反思，尋找對應(yīng)的措施。一、農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)中存在的問題1.學(xué)習(xí)意識落后，基礎(chǔ)知識匱乏。農(nóng)村美術(shù)教育是農(nóng)村教育不可缺少的一部分，但大部分學(xué)生都受到社會、家庭等因素的影響，對美術(shù)學(xué)習(xí)不太重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)是“不務(wù)正業(yè)”。甚至有些學(xué)校也重視考試學(xué)科，輕視考查科目。長此以往，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想上不重視，在行為上也不積極表現(xiàn)，使自己的美術(shù)基礎(chǔ)知識水平逐漸降低，甚至導(dǎo)致興趣也漸漸消失，即使有個別從“升學(xué)率”夾縫中生長出來的美術(shù)特長生，也不能受到與學(xué)習(xí)優(yōu)勝者同等對待的尷尬局面，這些都從客觀上壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的信心。2.師資力量薄弱，教學(xué)方式落后。農(nóng)村初中美術(shù)教育落后，往往因為師資力量薄弱，教學(xué)方式落后，導(dǎo)致教師不能配足配齊，甚至“主學(xué)科”教師都配不齊，這樣“小學(xué)科”教師只能用“主學(xué)科”教師來兼任了。最后，學(xué)校往往都是用分?jǐn)?shù)和升學(xué)率來評價他們教學(xué)效果的好壞，至于兼職的美術(shù)課教學(xué)效果往往與主學(xué)科的評價是一致的。其實沒有專業(yè)美術(shù)教師，美術(shù)課都用其他學(xué)科的教師越俎代庖，這樣似乎人人都可以做美術(shù)教師，但他們對于美術(shù)這種專業(yè)課往往是無從下手。這樣就使原本生動有趣、極富創(chuàng)新性的美術(shù)教學(xué)變得呆板、教條，學(xué)生感覺不到創(chuàng)新的樂趣，制約了學(xué)生的思維發(fā)展和興趣的培養(yǎng)。3.地方經(jīng)濟(jì)制約，教學(xué)設(shè)備簡陋。學(xué)校的學(xué)生大多是來自農(nóng)村，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)比較落后，農(nóng)村學(xué)生的零花錢很少，有的甚至平時沒有零花錢，這樣學(xué)生即使對美術(shù)感興趣，也無法購買美術(shù)用品，而只能是望而止步。其次，農(nóng)村學(xué)校不像城市中學(xué)那樣在硬件設(shè)備上配足配齊，大多農(nóng)村學(xué)校是把各功能教室合并到一個教室。比如，到檢查的時候，“美術(shù)室”可以變成資料室，也可以變成材料室，甚至儲藏室。至于一些石膏像、專用圖書、畫架等教學(xué)用具，多數(shù)農(nóng)村學(xué)校更是很難配齊。二、農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)中應(yīng)對的措施1.改變教育觀念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)意識。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把美育放在教育的首位，曾認(rèn)為：“沒有審美教育就不會有任何教育?！泵佬g(shù)教學(xué)是實施美育的重要途徑，也是實施素質(zhì)教育的重要手段之一。而美術(shù)課是中小學(xué)全面發(fā)展素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系的一個重要部分，其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心，這里足見學(xué)習(xí)美術(shù)的重要。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生可以通過欣賞或是簡單的繪畫來體會到學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)美術(shù)意識，從而提高自身的素質(zhì)。在教學(xué)中，筆者曾遇到一名初中學(xué)生，幼年母親去世，和年邁的父親一起生活，家中生活非常拮據(jù)。但他對美術(shù)很感興趣，經(jīng)常光顧美術(shù)室，而且經(jīng)常問筆者借范畫，給他指導(dǎo)。不久，筆者發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生在美術(shù)方面有一定的可塑性，但在其他老師甚至他的老父親看來，他是個“不務(wù)正業(yè)”的孩子。村里的人都認(rèn)為這孩子怎么這么不爭氣，這樣下去，將來連個老婆都難找到。在這種情況下，他猶豫了一段時間，但筆者鼓勵他、支持他，最終他不顧一切地去追求藝術(shù)的夢想，并考取了全國知名的美院。因此，不管學(xué)生學(xué)習(xí)什么專業(yè)，即使是“小科”，只要正確對待，不抱有思想偏見，這樣就能因材施教，人才輩出?？梢?，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，教師首先要有正確的教育觀念，這樣才能使學(xué)生得到全面發(fā)展，才能適應(yīng)變幻無窮的大千世界。2.改變教學(xué)模式，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。美術(shù)教育形象生動、鮮明直觀，在促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育等方面，有特有的優(yōu)勢。然而如何發(fā)揮、擴(kuò)大它的優(yōu)勢作用，任課教師要大膽改革教學(xué)方法，勇于創(chuàng)新，根據(jù)學(xué)生的興趣特點與認(rèn)知規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松愉快、有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)美術(shù)是一種享受、是一種娛樂。作為美術(shù)教師，不能因為受到社會某些因素的影響而自暴自棄，要為自己的專業(yè)提高創(chuàng)造機(jī)會，這樣才能更好地搞好課堂教學(xué)，大面積提高學(xué)生的美術(shù)知識水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，也促進(jìn)其他學(xué)科成績的提高。教師上美術(shù)課時，不能僅僅講解而沒有示范展示，這樣會導(dǎo)致課堂的單一、枯燥，學(xué)生也會認(rèn)為美術(shù)課單調(diào)無趣。在教學(xué)中，筆者經(jīng)常帶著學(xué)生用鉛筆作為常用的作畫工具來提高造型能力。比如，在上鉛筆淡彩課時，首先講解構(gòu)圖的規(guī)則，教學(xué)生進(jìn)行構(gòu)圖。并且通過單色的表現(xiàn)素描關(guān)系，這樣更能把形體抓準(zhǔn)，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地理解和掌握技法。在此過程中，他們也能找到畫素描的樂趣，而鉛筆淡彩中素描關(guān)系的處理恰恰是要強(qiáng)調(diào)的重點內(nèi)容之一。學(xué)生在造型過程中不僅能夠找到其中的樂趣，更能找到成就感，這樣就增添了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，學(xué)生的熱情被調(diào)動了，外界條件幾乎是無法阻擋的。第一步完成后，第二步進(jìn)行上色，當(dāng)把整幅作品完成時，周圍的同學(xué)已經(jīng)多次投來羨慕的目光。在線描教學(xué)中，筆者經(jīng)常讓一個班學(xué)生用一瓶墨汁，這樣不僅讓學(xué)生鍛煉了筆力，也讓他們樹立惜墨如金的節(jié)約意識和環(huán)保意識，完成的作業(yè)效果自然也不錯。3.因地制宜選材，創(chuàng)特色教學(xué)效果。由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，很多地方美術(shù)教學(xué)用品都不能配足、配齊，但只要我們留心，農(nóng)村也有獨(dú)到的風(fēng)景。比如，筆者在上相關(guān)立體構(gòu)成的課時，有學(xué)生買不起彩卡紙，筆者就動員學(xué)生用廢包裝盒上的紙來代替；沒有橡皮泥，就動員學(xué)生用鄉(xiāng)村的泥巴來代替；培養(yǎng)學(xué)生的造型能力和創(chuàng)造能力。農(nóng)村沒有刻章的石頭，可以用蘿卜、馬鈴薯等來代替。自從這些舉措的實施，再也沒有學(xué)生因為買不起美術(shù)用品而發(fā)愁了，也沒有因為家庭條件差，而失去對藝術(shù)追求的夢想，反而使他們漸漸地愛上“農(nóng)村”藝術(shù)。這樣不僅讓學(xué)生體會到“藝術(shù)來源于生活”，同時通過創(chuàng)造的藝術(shù)品讓他們感到“藝術(shù)又高于生活”的境界。當(dāng)然，在創(chuàng)作過程中也讓他們受到熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的思想教育，同時培養(yǎng)了他們立志為家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)的思想情感?？傊?，我們可以因地制宜地利用農(nóng)村初中特有的課程資源條件為美術(shù)教學(xué)所用。相信只要農(nóng)村美術(shù)教師不懈努力，在今后的美術(shù)教學(xué)中一定會取長補(bǔ)短，讓農(nóng)村美術(shù)教學(xué)煥發(fā)生機(jī)。實施新課程改革以來，大家積極投入到“課改”的浪潮之中，積極去詮釋新的課程理念，演繹新的課程文化。但是由于對我國優(yōu)秀文化的認(rèn)同、吸納不足，對我國母語教學(xué)的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)時成果的認(rèn)同和吸納不足，對我國的國情了解不夠，以致缺乏厚實的歷史文化背景的依托和生動的教育實踐的支撐。語文教學(xué)喪失了應(yīng)有的意味，擰干了原汁，使語文教學(xué)錯位、變形、變味、變質(zhì)。那么，當(dāng)前的語文課堂，究竟有哪些弊端呢？一、語文教學(xué)仍舊存在著“少慢差費(fèi)”、“高耗低效”的現(xiàn)象，課堂教學(xué)仍被“講讀課堂”和“串講課堂”主宰這兩種課型偏于教師講學(xué)生聽，師與生缺乏交流，教與學(xué)缺乏聯(lián)系信息，傳輸單向化。教師在教學(xué)中按照預(yù)定的教學(xué)計劃，不折不扣地將知識信息傳遞給學(xué)生，而不向?qū)W生提供動腦、動口、動手的機(jī)會，學(xué)生被當(dāng)作知識的消極接收器，始終處于被動地位，毫無學(xué)習(xí)興趣，更無主動性、積極性和創(chuàng)造性可言。其實，學(xué)生個個身上都潛藏著巨大的學(xué)習(xí)積極性，他們不是消極接受知識的“容器”。假如我們平日的閱讀課不管是哪個類型的課文都采用逐段講讀的方法，固守固定的模式，那么教師就成了“復(fù)制”文本的工具，再“粘貼”給學(xué)生。特別是一些教師死盯著“教參”不放，學(xué)生乏味在所難免。二、語文課上成了思品課、自然課，以犧牲工具性為代價的所謂張揚(yáng)人文性，成了課堂上的一道風(fēng)景線這種課往往是語言文字太淺，思想內(nèi)容太深。教師用大量時間去深究思想內(nèi)容，過分注重思想意義的挖掘，議論過多，脫離文本，久而久之，學(xué)生對學(xué)語文的興趣會因此慢慢地萎縮。那么，“語文應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語文”將成為一句空話，對培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和健全的人格將成為一個美麗的泡影，全面提高全民族的語文素養(yǎng)也將步履蹣跚。三、語言訓(xùn)練不落實，課件代替了語言文字訓(xùn)練有的課文本來讀讀學(xué)生就懂，非用課件演示一下，顯得畫蛇添足。有的課課件繁雜，一到咬文嚼字的時候，就用課件演示代替，這當(dāng)然就沒有了語言文字的訓(xùn)練。這不僅擠掉了學(xué)生讀書的時間，而且過于直觀的視覺沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維。四、課外資料充斥課堂離開課本，遠(yuǎn)離文本，天馬行空，漫無邊際，隨意發(fā)揮，用各種資料取代學(xué)生的言語實踐活動，脫離文本的議論太多，自由誦讀的瑯瑯書聲太少。文本沒沒弄清楚，就塞進(jìn)了一些課外的東西，有些課甚至讓學(xué)生離開書本，探究從網(wǎng)上得到的一些似懂非懂的、深奧的科學(xué)知識。五、小組討論流于形式課堂上熱鬧非凡，對小組成員的任務(wù)落實不到位，不能各盡其責(zé)。有的同學(xué)趁機(jī)說話、打鬧，有的干脆是“老豆角子――干閑著”了。這樣，沒有給學(xué)生思考的余地，個人還沒有考慮好，又如何去討論呢？因“假主體行為”造成的課堂上表面的活躍，掩蓋了教學(xué)的真相。這樣課堂上難以產(chǎn)生另類的聲音，沒有獨(dú)特的感悟，沒有多元的結(jié)論，沒有因思維撞擊而迸發(fā)的為花，這又怎么能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展呢？六、忽視默讀能力培養(yǎng)學(xué)生不可能讀盡天下的好書，但我們應(yīng)該承認(rèn)，默讀將使學(xué)生盡可能多地享受閱讀的快樂，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。我們看到絕大多數(shù)成人，他們在讀書時大多就是采用默讀的方式。然而，現(xiàn)在的小學(xué)生語文課堂上，這種行之有效的閱讀方式卻被老師忽視了。教師一味追求“書聲瑯瑯”之風(fēng)呈蔓延之勢。由于默讀要求學(xué)生首先要做到不出聲，這一點對一節(jié)課，特別是公開課來說，時間稍長一點，就會使課堂變得“冷清”。再加上學(xué)生默讀的技能缺乏老師的訓(xùn)練，速度不便控制，所用時間參差不齊，效果自然不便檢查，因此老師們便逐漸淡化了這種閱讀方式。即使訓(xùn)練了，也是語文課堂“靜動結(jié)合”的需要。歸根到底，是教師過分關(guān)注出聲的朗讀制造的音響效果和濃烈的“讀書氛圍”，而忽視了默讀較之出聲讀，在速度、閱讀量和供讀者思考、感悟的時間與空間等方面的優(yōu)勢。“語文”負(fù)載著豐富多彩的文化。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。讓我們提高自身素養(yǎng)，增加自己的文化底蘊(yùn)，使語文課堂到處洋溢著人性的光輝，充滿著智慧的交融、個性的張揚(yáng)，散發(fā)語文的獨(dú)特的芳香。第二章農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)(agroecosystem)是人類為滿足社會需求,在一定邊界內(nèi)通過千預(yù),利用生物與生物、生物與環(huán)境之間的能量和物質(zhì)聯(lián)系建立起來的功能整體。農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一種人工馴化的生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)(system)→生態(tài)系統(tǒng)(ecosystem)→農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)1系統(tǒng)的概念系統(tǒng)(system)由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合而成的、具有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)論:奧地利,LVBertalanffy,2世紀(jì)30年代信息論;Informationtheory,美國,C.VShanon控制論:Cybernetics,美國,Nibertwiener,1948路德維希·馮·貝塔朗菲(Ludwonbertalanfi!y,1901-1972)。他從生物學(xué)領(lǐng)域出發(fā),涉獵醫(yī)學(xué)、心理學(xué)行為科學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科,以其淵博的知識、濃厚的人文科學(xué)修養(yǎng),創(chuàng)立了具有深遠(yuǎn)意義的一般系統(tǒng)論,使他的名字永久地與系統(tǒng)理論聯(lián)系在一起。i自然界的一切都在一個統(tǒng)一的、運(yùn)動的系統(tǒng)之中,一切偉大的進(jìn)步都必須以系統(tǒng)論作為出發(fā)點和歸宿。LudwigVonBertalanffy(1901-1972)grewupinAustriaandsubsequentlyworkedinVienna,London,CanadaandtheUSaToday,Bertalanffyisconsideredtobeafounderandoneoftheprincipalauthorsoftheinterdisciplinaryschoolofthoughtknownasgeneralsystemstheory.AccordingtoWeckowicz(1989),heoccupiesanimportantpositionintheintellectualhistoryofthetwentiethcentury.Hiscontributionswentbeyondbiology,andextendedintocybernetics,education,history,philosophy,psychiatrypsychologyandsociology.Someofhisadmirersevenbelievethatthistheorywillonedayprovideaconceptualframeworkforallthesedisciplines.Spendingmostofhislifeinsemi-obscurity,LudwigvonBertalanffy